Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Ναι, το ισλαμικό δίκαιο είναι αυθεντικό, όπως και απαραίτητο.
Δίκαιο,
σημαίνει δικαιώματα. Είναι ένα από τα 99 ονόματα του Θεού.
Δίκαιο
είναι το όνομά του/της.
Κράτος,
Του Υπέρτατου Δημιουργού
Δίκαιο και Δικαιοσύνη
πρέπει να ενσαρκώνουν τα ονόματά τους στις πράξεις τους και να αποδίδουν δίκαια τα δικαιώματα των πολιτών τους.
Η Αναγκαιότητα του Ισλαμικού Δικαίου
Αποκάλυψη,
Από μια άποψη, αυτό θεωρείται ως παρέμβαση του Υπέρτατου Δημιουργού στην πορεία της ανθρώπινης ζωής. Δηλαδή, ο Θεός, ο οποίος δημιούργησε τον άνθρωπο, δεν τον αφήνει στην τύχη του, αλλά τον καθοδηγεί με τις αποκαλύψεις που στέλνει, δίνοντας τάξη και κατεύθυνση στη ζωή του.
Ο Θεός αναδεικνύει ηγέτες από τις τάξεις των μυρμηγκιών και των μελισσών, και με αυτούς επιβάλλει τάξη και πειθαρχία. Το ίδιο ισχύει και για τους ανθρώπους. Ο Θεός ρυθμίζει τη ζωή τους με τους προφήτες που στέλνει και τους νόμους που θεσπίζει.
Η ακόλουθη ιστορία που αναφέρεται στο Κοράνι θα ανοίξει νέους ορίζοντες στην κατανόηση του ζητήματος:
Κατά τη διάρκεια μιας εκστρατείας, ο Σουλεϊμάν, περνώντας με τον στρατό του από την κοιλάδα των μυρμηγκιών, ο αρχηγός των μυρμηγκιών φώναξε στα υπόλοιπα μυρμήγκια:
«Ω μυρμήγκια, μπείτε στις φωλιές σας! Μην σας πατήσει ο Σολομών και το στράτευμά του, χωρίς να το καταλάβουν!»
(Αλ-Ναμλ, 27/18-19)
Το μυρμήγκι
“για να μην σε πατήσει κατά λάθος”
Αυτό που είπε είναι αξιοσημείωτο. Σ’ αυτό που είπε, υπάρχει το εξής μήνυμα:
«Αυτός είναι ο στρατός του προφήτη, αυτοί είναι άνθρωποι που σέβονται το δίκαιο και το νόμο, δεν θα έβλαπταν ούτε ένα μυρμήγκι με τη θέλησή τους.»
Το μυρμήγκι είναι ένα εξαιρετικά μικρό πλάσμα. Αν ακόμα και αυτό έχει δικαιώματα, τότε σίγουρα οι άνθρωποι, που έχουν οριστεί χαλίφηδες της γης, θα έχουν πολύ σημαντικά δικαιώματα ο ένας απέναντι στον άλλον. Η θρησκεία διακηρύσσει αυτά τα δικαιώματα, εξασφαλίζει την προστασία τους και την τήρησή τους. Το παρακάτω ανέκδοτο αποτελεί ένα καλό παράδειγμα:
Σουλεϊμάν ο Μεγαλοπρεπής,
Κατά καιρούς, έθετε ορισμένα ζητήματα στον δάσκαλό του, τον Σεϊχουλισλάμ Εμπουσούδ Εφέντι, με τη μορφή ποιημάτων. Μια φορά, περπατώντας στον κήπο του παλατιού, είδε ένα φρέσκο δέντρο κυδωνιάς να έχει γεμίσει μυρμήγκια και θέλησε να πάρει φετφά για την εξόντωσή τους, στέλνοντας στον δάσκαλό του την εξής σημείωση:
“Αν το μυρμήγκι βλάψει το δέντρο,
Υπάρχει ζημιά αν σπάσει η στιγμή;
(Αν το μυρμήγκι βλάψει το δέντρο,
Υπάρχει κάποια βλάβη στο να τον σκοτώσω;
Ο Εμπουσούδ Εφέντι, με το ίδιο ύφος, έγραψε την ακόλουθη ευφυή απάντηση:
“Όταν αύριο παρουσιαστώ ενώπιον του Θεού,
Ακόμα και το μυρμήγκι παίρνει το δίκιο του από τον Σουλεϊμάν.
(1)
Η Αυθεντικότητα του Ισλαμικού Δικαίου
Η μοναδικότητα του Ισλαμικού Δικαίου αναφέρεται στα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του. Ο Μπεντιουζζαμάν το αναφέρει ως
«Ανεξαρτησία και Αυτάρκεια»
περιγράφει με λεπτομέρεια τα χαρακτηριστικά.
Το θεϊκό φως που υπάρχει στη Σαρία είναι ένα διακεκριμένο χαρακτηριστικό της:
Αυτάρκεια, ανεξαρτησία.
(2)
Από αυτά
αποστροφή
, το να μην έχει ανάγκη να δανειστεί ορισμένες διατάξεις από άλλον,
ανεξαρτησία
αναφέρεται στην ανεξαρτησία των διατάξεών του.
Ισλαμικό Δίκαιο
Είναι ανεξάρτητο και αυτόνομο με το δικό του σύστημα και έχει τις δικές του αρχές. Αυτές οι αρχές είναι ισχυρές και επαρκείς, σε βαθμό που δεν χρειάζεται να δανείζεται από άλλα συστήματα, όπως το Ρωμαϊκό Δίκαιο.
Για παράδειγμα, η δημοκρατία, η οποία θεωρείται σήμερα το καλύτερο σύστημα διακυβέρνησης, έχει ήδη τις θεμελιώδεις αρχές της στο Ισλάμ. Πράγματι, ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σ’ αυτόν) δεν όρισε διάδοχό του. Αντ’ αυτού, ανέθεσε το θέμα στη διαβούλευση των συντρόφων του, επιτρέποντας στην κοινότητα να εκλέξει τους δικούς της ηγέτες. (3)
Επίσης, της σημερινής εποχής.
«κοινή λογική, συλλογική συνείδηση»
όπως οι ελκυστικές έννοιες στο Ισλάμ
σούρα
έχει διευθετηθεί κατ’ αρχήν. Ακόμη και σε προφήτη που έλαβε αποκάλυψη.
«εντολή διαβούλευσης μαζί τους σχετικά με τις εργασίες που πρόκειται να εκτελεστούν»
δοσμένος
(βλ. Αλ-ι Ιμράν, 3/159)
επίσης
«…Οι υποθέσεις τους διευθετούνται με διαβούλευση μεταξύ τους…»
(Σούρα, 42/38)
Στο στίχο αυτό, τονίζεται η σημασία της διαβούλευσης κατά την διεκπεραίωση των υποθέσεων.
Σήμερα, σε χώρες όπως η Γερμανία και η Ολλανδία, σε όσους δεν μπορούν να βρουν δουλειά
“επίδομα ανεργίας”
Η παροχή κοινωνικών δικαιωμάτων όπως αυτά είναι πράγματι αξιέπαινη. Αλλά αν προσέξουμε, το σύστημα της ζακάτ και της σάδακαμ που υπάρχει στο Ισλάμ ήδη το καλύπτει ακριβώς.
Υποσημειώσεις:
1) βλ. Muhittin Eliaçık, “Ο Σεΐχης του Ισλάμ της Εποχής των Τουλιπών, ο Αμπντουλάχ Εφέντι από το Νεβσεχίρ και η ποιητική φετφά του”, Journal of Language Academy, 2014 Τόμος 2/4 Χειμώνας, σ. 88.
2) Λόγοι, σελ. 713.
3) Γουίλ Ντουράντ, Ο Ισλαμικός Πολιτισμός, Μετάφραση: Ορχάν Μπαχαεντίν, Εκδόσεις Εφημερίδας Τερτζουμάν, Κωνσταντινούπολη, σελ. 67.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
