– Όσοι αρνούνται τη Σούννα, αναφέρονται στους στίχους που λένε:
«Βιβλίο και Σοφία»
μοναδικός
«ουάου»
Ισχυρίζονται ότι το γράμμα “χ” υποδηλώνει ότι η σοφία (χكمة) περιέχεται στο βιβλίο. Υποστηρίζουν ότι υπάρχει τέτοια χρήση στην αραβική γλώσσα, συγκρίνοντας το με άλλους στίχους και παραθέτοντας πηγές από έγκυρες ερμηνείες, και επομένως λένε ότι η σοφία δεν είναι σουνέτ. Είναι αυτό σωστό;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Είναι χρήσιμο να συνοψίσουμε αυτό το θέμα σε μερικά σημεία:
α)
Που αναφέρεται στο Κοράνι
«σοφία»
Υπάρχουν μελετητές που υποστηρίζουν ότι η έννοια του “συννέτ” (συννέτ) έχει την έννοια της περιτομής, ενώ άλλοι μελετητές υποστηρίζουν ότι έχει την έννοια της σοφίας του Κορανίου. Για παράδειγμα, ορισμένοι μελετητές, όπως ο Κατάντε και ο Ιμάμ Σαφί, που θεωρούνται αστέρια μεταξύ των μελετητών, αναφέρουν το εδάφιο 129 της Σούρας αλ-Μπακάρα.
Η “σοφία” είναι σουννα.
δήλωσε ότι αυτό σημαίνει.
– Κάποιοι μελετητές
«σοφία»
είπαν ότι σημαίνει να γνωρίζεις τη θρησκεία, να κατανοείς τις θρησκευτικές έννοιες και να ακολουθείς τον προφήτη. Σύμφωνα με αυτούς, ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν)
(μόνο για όσα είναι γνωστά από τις προφορικές και πρακτικές πράξεις του)
είναι θρησκευτικές πληροφορίες που απαιτούν την υπακοή σε αυτές.
– Σύμφωνα με ορισμένους άλλους μελετητές
«σοφία»
Είναι το φως που ο Θεός βάζει στην καρδιά.
(είναι η ικανότητα κατανόησης και αντίληψης). (Για αυτές τις απόψεις, βλ. Taberi, Maverdi, Razî, Bakara, 2/129).
– Σύμφωνα με την άποψη που προτιμά ο Ταμπαρί
«σοφία»
Η έννοια της λέξης σε αυτό το εδάφιο αναφέρεται στη γνώση των κανόνων που δεν μπορούν να κατανοηθούν χωρίς την καθοδήγηση του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν).
(Ταμπαρί, Αλ-Μπακάρα, 2/129)
– Σύμφωνα με τον Ζαμαχσάρι, στο στίχο:
«σοφία»
Ο σκοπός είναι η σαρία, η εξήγηση των διατάξεων του Κορανίου.
(Ζαμαχσάρι, Αλ-Μπακάρα, 2/129)
Η εξήγηση του Κορανίου αναφέρεται στη Σούννα του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σ’ αυτόν). Άλλωστε, ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σ’ αυτόν) είχε το καθήκον όχι μόνο να διαδώσει το Κοράνιο, αλλά και να το εξηγήσει.
(βλ. Ναχλ, 16/44).
– Ο Σεμαρκάντι επίσης αναφέρει το εδάφιο
«σοφία»
i Οι διδαχές του Κορανίου, το επιτρεπτό και το απαγορευμένο
(διατάγματα)
θεώρησε ως.
(βλ. Σαμαρκάνδη, στο οικείο χωρίο)
Φαίνεται ότι όλες αυτές οι απόψεις τελικά καταλήγουν στο ίδιο συμπέρασμα.
«σοφία»
Επισημαίνεται επίσης ότι η λέξη έχει, μεταξύ άλλων σημασιών, και τη σημασία της περιτομής. Η προτίμηση του Ταμπαρί είναι ιδιαίτερα ενδεικτική αυτού.
β)
Μια λέξη μπορεί να έχει διαφορετικές σημασίες σε διαφορετικά πλαίσια.
Για παράδειγμα, εκφράζοντας την έννοια της καθοδήγησης.
Δεκαεπτά διαφορετικές σημασίες της λέξης «al-Huda»
έχει αναφερθεί.
(βλ. Μουκατίλ μπιν Σουλεϊμάν, Κιτάμπ αλ-Βουτζούχ ουα’ν-Νεζάιρ)
Επίσης, ένα από τα παραδείγματα που δίνουν οι ισχυριζόμενοι στο ερώτημα με σοφία, βρίσκεται στο σούρα Καντίρ.
“ψυχή”
είναι η έννοια. Σ’ αυτή τη σούρα
“ψυχή”
έννοια
-μια από τις επικρατούσες απόψεις
– άγγελος
Γαβριήλ
έχει εκτιμηθεί ως τέτοιο. Ωστόσο, στο Σουρά Ισρά (17/85)
“ψυχή”
“έννοια” όπως την γνωρίζουμε
ανθρώπινη ψυχή
έχει αξιολογηθεί ως.
(βλ. τις ερμηνείες των σχετικών στίχων)
Η έννοια της σοφίας δεν χρησιμοποιείται με την ίδια σημασία σε όλο το Κοράνι. Για παράδειγμα:
«Σε όποιον δοθεί σοφία, δίνεται σίγουρα ένα μεγάλο αγαθό».
(Αλ-Μπακάρα, 2:269)
Στο συγκεκριμένο εδάφιο, η ερμηνεία της έννοιας της σοφίας ως ΣΟΥΝΝΑ (παράδοση του Προφήτη Μωάμεθ) είναι σίγουρα αδύνατη.
Αντιθέτως,
«(Ο Αβραάμ και ο Ισμαήλ προσεύχονται:)»
Κύριέ μας! Στείλε σε αυτούς έναν απόστολο από τους ίδιους, ο οποίος να τους απαγγέλλει τα σημεία Σου, να τους διδάσκει το βιβλίο και τη σοφία και να τους εξαγνίζει. Πράγματι, Εσύ είσαι ο Παντοδύναμος, ο Σοφός.
(Αλ-Μπακάρα, 2:129)
που αναφέρεται στο στίχο
«σοφία»
Δεν υπάρχει κανένα πρόβλημα να κατανοήσουμε την έννοια αυτή με την έννοια της Σούννας, και μάλιστα υπάρχει και σημαντικός λόγος γι’ αυτό. Διότι στην αρχή του στίχου αναφέρεται ειδικά ο ίδιος ο Προφήτης (ειρήνη σ’ αυτόν). Αυτό σημαίνει ότι, εκτός από το Κοράνι που κήρυξε, αναφέρεται και στη Σούννα του, η οποία είναι γεμάτη σοφία. Διότι, σε αυτό το πλαίσιο, η διδασκαλία της σοφίας, σε αντίθεση με το βιβλίο, υποδηλώνει ότι έχει μια διαφορετική σημασία.
Ωστόσο, η πρόθεση αναφοράς
«ουάου»
Η κύρια λειτουργία του γράμματος είναι να υποδεικνύει τη διαφορά μεταξύ δύο πραγμάτων. Αυτή η πρόθεση είναι ένα είδος ερμηνευτικής απόδοσης.
(που δεν διαχωρίζει τα δύο πράγματα μεταξύ των οποίων βρίσκεται)
η σημασία του είναι δευτερεύουσα. Για αυτό το λόγο
«ουάου»
Η κύρια σημασία του γράμματος είναι να υποδηλώνει τη διαφορά μεταξύ δύο πραγμάτων. Αυτό συνεπάγεται ότι το βιβλίο και η σοφία, όπως αναφέρονται στο στίχο, είναι διαφορετικά πράγματα.
γ)
Η λεξική σημασία της λέξης «σοφία» είναι: εμποδίζω, αποτρέπω. Διότι η σοφία εμποδίζει τον κάτοχό της από το να παρεκκλίνει, να κάνει λάθος. Πράγματι, η «χαλιναριά του ζώου» ονομάζεται επίσης σοφία, διότι η χαλιναριά το προστατεύει από το να πάρει λάθος δρόμο.
(βλ. αλ-Μπεγαουί, ερμηνεία του εδαφίου 32 της Σούρας αλ-Μπακάρα)
Άρα,
«σοφία»
Ακόμη και η λεξικογραφική σημασία της λέξης υποδεικνύει ότι η έννοια της σοφίας στο 129ο στίχο της Σούρας αλ-Μπακάρα είναι η Σούννα. Διότι είναι γνωστό ότι ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σ’ αυτόν) εξήγησε και διευκρίνισε πολλά πράγματα από το Κοράνι, τις λατρευτικές πράξεις και τις διατάξεις. Και χάρη σε αυτές τις εξηγήσεις, οι άνθρωποι έμαθαν, για παράδειγμα, πώς να εκτελούν την προσευχή, το προσκύνημα, τη νηστεία και τη ζακάτ.
δ)
Η διατύπωση της ερώτησης περιέχει μια σοβαρή παρανόηση, υπονοώντας ότι η ύπαρξη της Σούννας εξαρτάται από την έννοια της σοφίας. Ωστόσο, αυτό το στίχος είναι απλώς μία από τις αποδείξεις. Υπάρχει ένα είδος ομοφωνίας μεταξύ των σουνιτικών μελετητών σχετικά με το γεγονός ότι η Σούννα του Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν) αποτελεί τη δεύτερη πηγή του Ισλάμ.
Εκατομμύρια μελετητές της Σουνιτικής παράδοσης, με προεξέχοντες τους τέσσερις ιμάμηδες των τεσσάρων σχολών σκέψης, έχουν ξεκάθαρα δηλώσει ότι η Σούννα του Προφήτη (ειρήνη σε αυτόν) είναι η δεύτερη πηγή του Ισλάμ/της Θρησκείας/της Σαρία και ότι η πηγή αυτής της Σούννας είναι τα εδάφια και οι αυθεντικές πηγές των Χαντίθ.
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
– Η Επάρκεια του Κορανίου, Μπορεί να υπάρξει θρησκεία χωρίς Σούννα, ένα…
– Λαμβάνοντας υπόψη ότι τα χαντίθ μεταδίδονται από πολλούς ραβί, γιατί…
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
