– Λέγεται ότι ο Ιμάμ Μαλίκ στο βιβλίο του Μουβάττα δίνει την απόφαση ότι όλα τα αρπακτικά ζώα είναι χαράμ (απαγορευμένα), ενώ στο Μουδενβενέ του δίνει την απόφαση ότι είναι μεκρούχ (αποτρεπτέα). Ποια από τις δύο διαφορετικές αφηγήσεις είναι η σωστή;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
–
Ιμάμ Μαλίκ’
Σε ένα ιερό χαντίθ που αφηγείται ο (όνομα), ο Προφήτης μας (ειρήνη σε αυτόν)
«Το κρέας των αρπακτικών ζώων είναι ακάθαρτο.»
έτσι διέταξε.
(βλ. Μουαττά, 2/496)
Ο αφηγητής αυτού του χαντίθ
Ιμάμ Μαλίκ
«Αυτή η απόφαση είναι μια άποψη που και εμείς αποδεχόμαστε.»
δεν παρέλειψε να προσθέσει και αυτό.
(βλ. Μουαττά, ό.π.)
–
Μουσλίμ’
επίσης
«Ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) απαγόρευσε το κρέας όλων των σαρκοφάγων ζώων.»
(Μουσλίμ, Σαΐντ, 15, 16)
Υπάρχει μια αφήγηση που ενισχύει την ίδια έννοια με τον παραπάνω τρόπο.
–
Ιμάμ Νεβεβί,
Εξηγώντας αυτό το χαντίθ του Μουσλίμ, είπε τα εξής:
«Σύμφωνα με την πλειοψηφία των μελετητών, το κρέας όλων των σαρκοφάγων ζώων είναι απαγορευμένο (χαράμ). Μόνο ο Ιμάμ Μαλίκ θεωρεί ότι δεν είναι απαγορευμένο, αλλά απεχθές (μεκρούχ). Το επιχείρημά του βασίζεται στο ακόλουθο εδάφιο:»
Πες: «Από όσα μου αποκαλύφθηκαν, δεν βρίσκω τίποτα απαγορευμένο για όποιον τρώει, εκτός από το ψοφίμι, το χυμένο αίμα, το χοιρινό κρέας –που είναι ακάθαρτο– και ό,τι σφάζεται στο όνομα άλλου εκτός από τον Θεό, παραβιάζοντας την εντολή του Θεού».
Κι όποιος αναγκαστεί να φάει από αυτά, χωρίς να παραβιάσει το δικαίωμα κανενός άλλου και χωρίς να υπερβεί τα όρια, τότε ο Κύριός σου είναι σίγουρα πολύ συγχωρητικός, πολύ ελεήμων.
(Αλ-Αν’άμ, 6/145)
Νεβέβι
-εν συντομία- συνεχίζει ως εξής:
«Αλλά αναφέρεται ότι εκτός από τα τέσσερα πράγματα που αναφέρονται σε αυτό το στίχο, δεν υπήρχε τίποτα άλλο που να απαγορευόταν εκείνη την εποχή. Αργότερα, όμως, τα κρέατα των σαρκοφάγων ζώων προστέθηκαν σε αυτή την κατηγορία των απαγορευμένων. Επομένως, δεν είναι σωστό να θεωρούμε τα σαρκοφάγα ζώα απεχθή με βάση αυτό το στίχο.»
(βλ. Ναουαουί, Σχολιασμός του Μουσλίμ, σχολιασμός του σχετικού χαντίθ)
– Οι ίδιες πληροφορίες που αναφέρονται στο Μουσλίμ υπάρχουν και στο Μπουχάρι.
(βλ. αριθ. πρωτ.: 5530)
Για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με αυτό το θέμα:
βλ. Ιμπν Χατζάρ, Φατχ αλ-Μπάρι, 9/657.
Ο διάσημος Ιμπν Ρουσδ, ένας από τους μαλίκιτες λογίους, εξήγησε λεπτομερώς αυτό το θέμα. Σχετικά με αυτό, ανέφερε και τις ακόλουθες πληροφορίες:
«Σύμφωνα με την αφήγηση του Ιμπν αλ-Κασίμ, ο Ιμάμ Μαλίκ δήλωσε ότι το κρέας των σαρκοφάγων ζώων είναι απεχθές. Πολλοί από τους συντρόφους του βασίστηκαν σε αυτήν την αφήγηση…»
«αποστροφή»
προτίμησαν την απόφασή του. Αλλά
Στο Μουαττά, ο Ιμάμ Μαλίκ εξέφρασε ρητά την άποψή του ότι η κατανάλωση κρέατος από σαρκοφάγα ζώα είναι απαγορευμένη.
Σύμφωνα με τον Ιμάμ Σαφί, τον Ιμάμ Αζάμ, τον Εσχέμπ και τους περισσότερους μελετητές της Μακχίμπης, -παραβλέποντας ορισμένες διαφωνίες στις λεπτομέρειες-
Το κρέας των αρπακτικών ζώων είναι ακάθαρτο.
(βλ. Ιμπν Ρουσντ, Μπινταγέτουλ-Μουτζτεχίντ, 3/20)
Κατά την άποψή μας, είναι ορθότερο να προτιμήσουμε την αφήγηση του Ιμπν Κασίμ, η οποία αναφέρει ότι ο Ιμάμ Μαλίκ, με βάση το χαντίθ που αναφέρεται στο Μουαττά, θεωρούσε το κρέας των σαρκοφάγων ζώων απαγορευμένο (χαράμ), παρά την άποψη ότι το θεωρούσε απλώς απεχθές (μεκρούχ). Διότι η μία άποψη (η απαγόρευση) είναι σύμφωνη με τα λόγια του ίδιου, τις εγκεκριμένες δηλώσεις του στο βιβλίο και την πλειοψηφία των μελετητών.
«χαράμ»
Η απόφασή του είναι ισχυρότερη από τις έμμεσες μαρτυρίες που προέρχονται από αυτόν.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
