1) Από πού γνωρίζει ο δάσκαλος Μπεντιουζζαμάν ότι η νόμιμη τροφή των άγριων ζώων είναι τα νεκρά ζώα;
2) Τι λέει η επιστήμη γι’ αυτό;
3) Τότε όλα τα άγρια ζώα τρώνε ακάθαρτα. (Ναι, όλα τα άγρια ζώα, γιατί τρώνε πτώματα μόνο για να μην πεθάνουν από την πείνα και όταν τα βρουν.)
“Canavarların ve vahşi hayvanların helal rızıkları ölü hayvanlardır. Sağ hayvanları parçalayıp rızık yapmak fıtri şeriata göre haramdır. Yapsalar ceza görürler. Bir aslanın kendi öz yavrularına olan şiddetli şefkat ve himayeyi dikkate almayarak, helal olan leşleri bırakıp, fıtri şeriata göre haram olan zavallı ceylanın yavrusunu parçalayıp yavrularına rızık yapmasından dolayı, fıtratın şefkat ve himaye kanununu incittiği ve kırdığı için, bir avcının tuzağına düşüp öldürülmesi aynı adalettir. Bu ceza dünyada görülmezse; ahirette görülür. Gerçi cesetleri fena olur, fakat ruhları baki olduğundan, hayvanlar arasında bile bir muhasebe ve adalet mekanizması işleyecektir.” (Lem’alar, Yirmi Sekizinci Lem’a)
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
1)
Δεν γνωρίζουμε σε τι βάσισε ο Μπεντιουζζαμάν Χαζретλερί μια τέτοια ερμηνεία.
α)
Ωστόσο, μπορεί να είχε λάβει την ίδια θεία έμπνευση όταν έγραφε τα Επιστολικά Κείμενα, όπως και όταν έκανε αυτή την ερμηνεία.
β)
Σύμφωνα με τις πληροφορίες που παρέχουν τα αυθεντικά χαντίθ, στη μετά θάνατον ζωή
«Το ζώο χωρίς κέρατα θα πάρει το δίκιο του από το ζώο με κέρατα.»
(βλ. Μουσλίμ, 1, αριθ. χαντίθ: 2582)
“Τα ζώα, αφού πάρουν τα δικαιώματά τους το ένα από το άλλο την ημέρα της κρίσης, θα γίνουν χώμα.”
(βλ. Αμπντουρρεζάκ, ετ-Τεφσίρ, 1/200, Ταμπερί, 11/347; Ιμπν Κεσίρ, 3/255)
Ο Μπεντιουζζαμάν, με μεγάλη πιθανότητα, κατέληξε σε αυτό το συμπέρασμα με βάση τις πληροφορίες που δίνουν αυτά τα χαντίθ. Διότι, αν ο κέραστος έχει ευθύνη απέναντι στο ζώο που χτύπησε, τότε ο φονιάς έχει ακόμα μεγαλύτερη ευθύνη. Αφού, από τη μια πλευρά, τα άγρια ζώα έχουν ευθύνη αν αδικούν, και από την άλλη έχουν ανάγκη από τροφή, άρα η τροφή αυτών των άγριων ζώων είναι τα νεκρά ζώα. Το να σκοτώνουν τα ζωντανά είναι αντίθετο με τη φυσική νομοθεσία, και θα λογοδοτήσουν γι’ αυτό στην άλλη ζωή.
γ)
Σύμφωνα με τον Ιμάμη Ναουαουί, ο οποίος ερμηνεύει το παραπάνω χαντίθ,
«Όταν τα άγρια ζώα μαζεύονται και συγκεντρώνονται»
Ο 5ος στίχος της Σούρας Τεκβίρ, που αναφέρεται παραπάνω, υποδεικνύει ότι τα ζώα θα αναστηθούν, όπως τα παιδιά και οι τρελοί.
(Εξήγηση του Χαδίθ από τον Νεβέβι)
Η σαφής αναφορά στο στίχο ότι τα ζώα θα συγκεντρωθούν επίσης την Ημέρα της Κρίσης, υποδηλώνει ότι θα υπάρξει λογοδοσία μεταξύ τους όσον αφορά τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις. Από αυτό συνάγεται ότι τα άγρια ζώα μπορεί να αδικούν το ένα το άλλο και…
Επομένως, η νόμιμη τροφή τους είναι τα πτώματα νεκρών ζώων.
2)
Αυτό δεν είναι θέμα επιστήμης. Τι καταλαβαίνει η επιστήμη από αυτά; Η επιστήμη δεν εξετάζει τα πράγματα με την κυριολεκτική τους έννοια, αξιολογώντας το παρασκήνιο, για να ασχοληθεί με το δίκαιο και το άδικο. Αυτά τα θέματα τα εξετάζει η θρησκεία.
3)
Ναι, τα χαλάλ τρόφιμα είναι κρέας από άγρια ζώα που έχουν σκοτωθεί και φαγωθεί άδικα από άλλα ζώα, μαζί με άλλα τρόφιμα.
-σύμφωνα με τη φυσική νομοθεσία-
Είναι αμαρτία. Είναι αμαρτία, διότι και αυτοί θα κληθούν σε δίκη στην άλλη ζωή.
Όμως, δεν θα υποστούν την κόλαση όπως οι άνθρωποι. Μόνο στο μεγάλο δικαστήριο της Κρίσεως, το οποίο είναι το κέντρο της αιώνιας δικαιοσύνης του Θεού, θα κριθούν σύμφωνα με τις διατάξεις του θεϊκού νόμου, τόσο του θεσμικού όσο και του δημιουργικού, και έπειτα τα σώματά τους θα γίνουν χώμα, ενώ οι ψυχές τους θα εισέλθουν στον παράδεισο.
Πράγματι, σύμφωνα με όσα αναφέρει ο Αμπντουλλάχ μπιν Αμρ μπιν Ας, ο Προφήτης είπε:
«Όταν έρθει η Ημέρα της Κρίσεως, η γη θα απλωθεί, και όλα τα έμβια όντα, τα ζώα και τα άγρια θηρία θα συγκεντρωθούν. Έπειτα θα γίνει μεταξύ τους (με την έννοια της ανταπόδοσης) δίκη. Έτσι, το ζώο χωρίς κέρατα θα πάρει εκδίκηση από το ζώο με κέρατα που το χτύπησε. Αφού τελειώσει αυτή η σκηνή της δίκης, θα τους πει: “Γίνετε πάλι χώμα.”»
λέγεται. Τότε κάθε άπιστος:
«Μακάρι να ήμουν κι εγώ χώμα (σαν τα ζώα).»
(Αλ-Ναμπά, 78/40)
θα πει.”
(βλ. Ταμπαρί, ερμηνεία του σχετικού στίχου)
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
– Λέγεται ότι στην άλλη ζωή το πρόβατο χωρίς κέρατα θα πάρει το δίκαιό του από το πρόβατο με κέρατα. Μπορείτε να εξηγήσετε αυτό το χαντίθ;
– Κάποια ζώα κακοποιούν άλλα ζώα. Πώς θα λογοδοτήσουν αυτά τα ζώα;
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
