Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Ο χωρισμός των συζύγων στα κρεβάτια τους, ως αποτέλεσμα καβγά, δεν επηρεάζει την εγκυρότητα του γάμου· ο γάμος δεν λύεται με αυτόν τον τρόπο.
Στο Ισλάμ, η κατάσταση της διαφωνίας θεωρείται έγκυρη, με την παραδοχή ότι οι πιστοί μπορούν να διαφωνούν σε οποιοδήποτε θέμα, αλλά αυτή η κατάσταση…
να μην υπερβαίνει τις τρεις ημέρες
όπως ορίζεται. (Μπουχάρι, Εντέπ, 57, 62; Μουσλίμ, Μπιρρ, 23, 25).
Αυτό ισχύει για τις συνηθισμένες καθημερινές περιπτώσεις. Επίσης,
“αποστροφή”
Υπάρχει και ένα είδος αποξένωσης που ονομάζεται «νταργίνλικ», το οποίο στρέφεται εναντίον των ασεβών και των αμαρτωλών. Στους μουσουλμάνους που ζουν στο Νταρ-υλ-Ισλάμ, δεν μπορεί να υπάρξει καμία απολύτως διάσπαση. Αν υπάρξει αποξένωση και ακολουθηθούν οι επιθυμίες της ψυχής, τότε εφαρμόζεται η ακόλουθη εντολή του Αλλάχ:
«Πράγματι, οι πιστοί είναι αδέλφια. Επομένως, αποκαταστήστε την ειρήνη μεταξύ των αδελφών σας και φοβηθείτε τον Αλλάχ, για να σας ελεήσει.»
(Αλ-Χουτζουράτ, 49/10).
Ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) είπε:
«Δεν επιτρέπεται σε έναν άνθρωπο να διατηρεί κακία με τον αδελφό του για περισσότερο από τρεις ημέρες. Δύο πιστοί όταν συναντιούνται, ο ένας γυρίζει το πρόσωπό του προς τη μια πλευρά και ο άλλος προς την άλλη. Ωστόσο, ο καλύτερος από αυτούς τους δύο πιστούς είναι εκείνος που χαιρετάει πρώτος.»
(Ακριβής Μετάφραση του Τετζρίντ, XII / 145)
Όσον αφορά την αποστροφή;
Αυτή είναι η συμπεριφορά που πρέπει να επιδεικνύεται απέναντι σε ανυπότακτους, ασεβείς και τυράννους. Τρεις σύντροφοι του Προφήτη (σ.α.β.), ο Κα’μπ ιμπν Μάλικ, ο Μουράρε ιμπν Ρεμπί’ και ο Χιλάλ ιμπν Ουμέγια, που είχαν μείνει πίσω και δεν είχαν συμμετάσχει στην εκστρατεία της Ταμπουκ, αποκλείστηκαν εντελώς από τους μουσουλμάνους για πενήντα ημέρες, κατόπιν εντολής του Προφήτη (σ.α.β.). Κανείς δεν τους μιλούσε, δεν τους χαιρετούσε, δεν δεχόταν τους χαιρετισμούς τους, δεν τους έδειχνε καμία καλή διάθεση. Ο Κα’μπ, ένας από τους τρεις αυτούς που είχαν μείνει πίσω από την ιερή μάχη κατά των απίστων, περιγράφει ο ίδιος την οδυνηρή κατάσταση που βίωσε:
“…Έπειτα, ο Αγγελιοφόρος του Θεού απαγόρευσε στους πιστούς να μας μιλούν. Κανείς δεν μιλούσε με εμάς τους τρεις που δεν είχαμε συμμετάσχει στη μάχη. Ήμασταν απομονωμένοι από όλους. Η γη μου φαινόταν πολύ στενή και άχρηστη εκείνη την εποχή…”
Αυτοί, όταν βρέθηκαν εντελώς μόνοι μέσα στην κοινωνία, μετάνιωσαν πολύ και έκαναν μετάνοια για τις πράξεις τους. Τελικά, ο Θεός τους συγχώρησε και αποκάλυψε το ακόλουθο εδάφιο:
«Και ο Αλλάχ δέχθηκε τη μετάνοια εκείνων των τριών που είχαν μείνει πίσω από τη μάχη. Η γη, με όλη την έκτασή της, τους φαινόταν στενή, οι ψυχές τους είχαν στενωθεί και είχαν καταλάβει ότι δεν υπήρχε άλλη λύση παρά να καταφύγουν πάλι στον Αλλάχ. Ο Αλλάχ δέχθηκε τη μετάνοιά τους, για να μετανοήσουν. Διότι ο Αλλάχ είναι ο πολύ συγχωρητικός, ο πολύ ελεήμων.»
(Αλ-Τάουμπα, 9/118).
Μετά την αποκάλυψη αυτού του στίχου, οι τρεις σύντροφοι που είχαν απομονωθεί, ενσωματώθηκαν ξανά με την κοινότητα με μεγάλη χαρά. (Για το πλήρες κείμενο του χαντίθ και του γεγονότος, βλ. Μπουχάρι, Μεγαζί, Γαζβέτου Τεμπούκ)
Αυτό το περιστατικό αποδεικνύει ότι οι μουσουλμάνοι αποτελούν ένα σώμα στην ισλαμική κοινωνία. Ενωμένοι και αδιαίρετοι, προσκολλώνται όλοι μαζί στη σαρία του Αλλάχ, και όσοι αντιτίθενται στην κοινότητα απορρίπτονται αμέσως. Το περιστατικό που συνέβη στον Κα’μπ και τους συντρόφους του, επιπλέον, υπογραμμίζει τη σημασία της δημιουργίας ενός ειλικρινούς συστήματος επικοινωνίας στην ισλαμική κοινωνία· την αφοσίωση και την σαφήνεια που πρέπει να χαρακτηρίζει την κοινοτική αντίληψη των πιστών, δεμένων με φιλία και αδελφότητα για χάρη του Αλλάχ· τη σημασία της αντιμετώπισης των υποχρεώσεων της πίστης, της εκτίμησης των εντολών και της αδιαμαρτύρητης υπακοής εντός του πλαισίου της νομιμότητας· και τέλος, τη μετάνοια που προκαλείται όταν απομακρύνεται κανείς από τους μουσουλμάνους.
Ο Προφήτης (ειρήνη ας είναι επ’ αυτόν) απαγόρευσε στους μουσουλμάνους να μισούν ο ένας τον άλλον, να γυρίζουν την πλάτη ο ένας στον άλλον, να ζηλεύουν και να κοροϊδεύουν ο ένας τον άλλον. (Μπουχάρι, Εντέπ 57; Μουσλίμ, Μπιρρ, 24, 28; Τιρμίζι, Κιγιάμε, 54) Ο Προφήτης (ειρήνη ας είναι επ’ αυτόν), γνωρίζοντας ότι θα υπάρξουν διάφορες διαφωνίες μεταξύ των ανθρώπων και στην ισλαμική κοινωνία, διέταξε τους πιστούς να μην απομακρύνονται ο ένας από τον άλλον για περισσότερο από τρεις ημέρες. Ο Προφήτης (ειρήνη ας είναι επ’ αυτόν) προειδοποίησε ότι η αποξένωση των πιστών ο ένας από τον άλλον για περισσότερο από τρεις ημέρες θα τους γεμίσει με αισθήματα μίσους, έχθρας και κακίας, και φυσικά η αντιπαλότητα θα οδηγήσει ακόμη και σε συγκρούσεις.
Διαφωνίες,
σε μια διαμάχη, λόγω θυμού και των λόγων που ειπώθηκαν·
στα χέρια σου, στη μέση σου, στη γλώσσα σου
Προκαλείται από λόγια που μεταφέρονται από άλλους, με αφορμή αμοιβαίες διαμάχες, ύβρεις κ.λπ., όπως μπορεί να παρατηρηθεί μεταξύ των αδαών πιστών. Σήμερα, οι διαφωνίες μεταξύ των μελών της κοινότητας οφείλονται επίσης στο γεγονός ότι οι διαφορές απόψεων σε θέματα θρησκείας, δογμάτων κ.λπ. φτάνουν σε βαθμό φανατισμού και μισαλλοδοξίας. Επομένως, όποιος ακολουθεί τον ωραιότερο δρόμο του Αγγελιοφόρου του Θεού, πρέπει να εγκαταλείψει τις αδαείς, πρωτόγονες, χονδροειδείς, φανατικές και ακατέργαστες συμπεριφορές και στάσεις. Οι μουσουλμάνοι που το τηρούν αυτό, ποτέ δεν παραμένουν σε διαμάχη. (Sait KIZILIRMAK, Σαμίλ Ισλαμική Εγκυκλοπαίδεια)
* * *
Σύμφωνα με το Χαδις, είναι απαραίτητο ο σύζυγος να “μεταχειρίζεται καλά” τη σύζυγό του.
Ο σύζυγος έχει ορισμένα δικαιώματα απέναντι στη σύζυγό του. Ωστόσο, και η σύζυγος έχει δικαιώματα απέναντι στον σύζυγό της. Κανείς από τους δύο δεν μπορεί να διεκδικήσει περισσότερα δικαιώματα από τον άλλον με τη βία. Οι υποχρεώσεις του άνδρα απέναντι στη γυναίκα του είναι η διατροφή: η παροχή τροφής, ρουχισμού και στέγης. Η θρησκεία μας, καθορίζοντας το ελάχιστο ποσό αυτών, λαμβάνει υπόψη τις συνθήκες της εποχής, τα έθιμα και το οικονομικό επίπεδο της οικογένειας από την οποία προέρχεται η γυναίκα. Τα βιβλία της φικχ (ισλαμικής νομολογίας) αναφέρονται εκτενώς σε αυτά τα ζητήματα. Χωρίς να μπούμε σε λεπτομέρειες…
Ας καταγράψουμε τις κύριες αρχές στις οποίες συμφωνούν οι Ισλαμιστές μελετητές:
Συμβόλαιο γάμου
Δεν πρόκειται για σύμβαση εργασίας (υπηρέτησης). Ως εκ τούτου, δεν υποχρεούται να εκτελεί οικιακές εργασίες όπως μαγείρεμα, σκούπισμα, πλύσιμο ρούχων, ούτε εξωτερικές εργασίες όπως εργασία σε κατάστημα, χωράφι ή φροντίδα ζώων. Η γυναίκα έχει το δικαίωμα να προσλάβει τουλάχιστον μία οικιακή βοηθό, με τα έξοδα να καλύπτονται από τον σύζυγό της, για την εκτέλεση αυτών των εργασιών.
Σύζυγος,
Ο σύζυγος οφείλει να φέρνει το φαγητό της συζύγου του μαγειρεμένο και έτοιμο. Αν η γυναίκα κάνει κάποιες δουλειές του σπιτιού, το κάνει όχι ως νομική υποχρέωση, αλλά ως καλοσύνη, ευχάριστη συνήθεια, έθιμο. Αν δεν θέλει να κάνει τέτοιες δουλειές, ο σύζυγός της δεν μπορεί να την αναγκάσει.
Η γυναίκα δεν αμαρτάνει εξαιτίας αυτής της συμπεριφοράς.
Αυτό που του/της αναλογεί.
νομική υποχρέωση:
«Να μην φεύγει από το σπίτι χωρίς την άδεια του συζύγου της, να μην δέχεται στο σπίτι άτομα που ο σύζυγός της δεν επιθυμεί και να έρχεται στο κρεβάτι όταν εκείνος την καλεί».
* * *
Πόσες μέρες το πολύ μπορεί ένας άνδρας να απέχει από τη σύζυγό του στο κρεβάτι;
Όπως σε όλα τα πράγματα, έτσι και στην λατρεία, η υπερβολή και η αμέλεια δεν είναι αποδεκτές. Αποδεκτό είναι εκείνο που δεν φτάνει σε υπερβολή ούτε σε αμέλεια… Ίσως το μετριοπαθές. Πράγματι, και στο χαντίθ δίνεται η ίδια απόφαση, συνιστάται το ίδιο μέτρο:
«Η πιο ενάρετη λατρεία προς τον Θεό είναι η μετριοπαθής!»
Μέτρια λατρεία,
δεν καθιστά τον ιδιοκτήτη ανίκανο να εκπληρώσει τις υποχρεώσεις του. Δεν τον οδηγεί να παραμελεί την οικογένεια και τα παιδιά του. Ίσως του υπενθυμίζει την υποχρέωση να αποδίδει το δίκαιο σε κάθε δικαιούχο και διασφαλίζει την επιμέλεια να διατηρεί πάντοτε αυτή τη δυνατότητα.
Ωστόσο, στην εποχή του Χαλίφη Ομάρ (ρα), ένας νεαρός δεν είχε τέτοια αντίληψη. Αν και ήταν νεόνυμφος, νήστευε όλη μέρα ακόμα και στις πιο ζεστές μέρες του καλοκαιριού και προσευχόταν μέχρι το πρωί. Δηλαδή, πέρα από τις υποχρεωτικές του θρησκευτικές πράξεις, προχωρούσε πολύ πέρα από το επιτρεπτό με τις προαιρετικές προσευχές, φτάνοντας μάλιστα στο σημείο να παραμελεί τη γυναίκα του.
Η κατανόηση και η υπομονετική σύζυγός του δεν θεώρησε το πρόβλημά του σοβαρό, πιστεύοντας πως θα περάσει με τον καιρό, και σκέφτηκε να το αντιμετωπίσει με υπομονή. Όμως ο σύζυγός της φαινόταν αποφασισμένος να συνεχίσει έτσι. Γι’ αυτό θεώρησε αναγκαίο να εξηγήσει την κατάσταση στον Χαλίφη Ομάρ. Αλλά πώς θα το έλεγε, με ποια διατύπωση; Βρήκε τελικά έναν τρόπο να εκφραστεί. Πήγε κατευθείαν μπροστά στον Χαλίφη. Δίπλα στον Χαλίφη βρισκόταν ο διάσημος νομικός Κά’β. Συγκεντρώνοντας όλη τη δύναμη και το θάρρος της, μίλησε:
– Ω Αρχηγέ των Πιστών, έχω έναν τόσο ασκητικό σύζυγο που νηστεύει όλο το καλοκαίρι, ακόμα και στις πιο ζεστές μέρες, και προσεύχεται προαιρετικές προσευχές μέχρι το πρωί, ακόμα και στις πιο σύντομες νύχτες. Και το κάνει αδιάκοπα, χωρίς να το παραλείπει ποτέ!
Ο χαλίφης χάρηκε με την ύπαρξη ενός τέτοιου νέου.
– Μπράβο, ευλογημένος να είναι ο άντρας σου. Δηλαδή, σ’ αυτές τις μεγάλες μέρες, σ’ αυτές τις σύντομες νύχτες, όλη την εποχή, ασχολείται με την προσευχή, πρέπει να συγχαρούμε έναν τέτοιο νέο.
Η γυναίκα, βλέποντας ότι ο Χαλίφης επαινούσε αυτό για το οποίο εκείνη παραπονιόταν, έφυγε χωρίς να πει τίποτα άλλο.
Αλλά ο διάσημος δικαστής της Βασόρας, Κα’μπ, διαφώνησε με αυτό:
– Ω Αρχηγέ των Πιστών, συγχαίρεις τον σύζυγο αυτής της γυναίκας; Κι όμως, η γυναίκα σε παραπονιέται γι’ αυτόν!
είπε.
Ο χαλίφης διστάζει:
– Όχι, δεν παραπονιέται, συγχαίρει.
Ενώ οι διαμαρτυρίες και οι συγχαρητήριες επιστολές διαδέχονταν η μία την άλλη, ο Χαλίφης έστειλε ανθρώπους να φωνάξουν τη γυναίκα.
– Πες μου, γυναίκα του ασκητή! Παραπονέθηκες για την κατάσταση του άντρα σου ή μίλησες έτσι από θαυμασμό;
– Τι να πω, Εμίρ αλ-Μουμινίν, παραπονιέμαι. Είμαι κι εγώ γυναίκα, όπως και οι άλλες. Έχω κι εγώ τις φυσιολογικές και έμφυτες ανάγκες μου. Αλλά εκείνος δεν έχει τέτοια προβλήματα. Νηστεύει όλη μέρα μέχρι το βράδυ και προσεύχεται όλη νύχτα μέχρι το πρωί. Τίποτα άλλο δεν τραβάει την προσοχή του, δεν τον απασχολεί. Δεν αντιλαμβάνεται καν την ύπαρξή μου.
Όταν η πρόβλεψη του ισλαμικού νομικού Κα’μπ αποδείχθηκε σωστή, ο Χαλίφης γύρισε προς αυτόν:
— Πες λοιπόν, ω Κα’β, τι θα πεις σε αυτήν την κυρία; Εσύ έκανες τη διάγνωση, εσύ θα δείξεις και τη θεραπεία.
– Ω Αρχηγέ των Πιστών, φέρετε τον σύζυγο αυτής της γυναίκας, εγώ ξέρω τι θα πω.
Αμέσως έστειλαν να βρουν και να φέρουν τον νεαρό. Ο Κα’μπ του έδωσε την εξής σύντομη συμβουλή:
– Νεαρέ, που νηστεύεις όλη μέρα και προσεύχεσαι μέχρι το πρωί, να ξέρεις καλά πως αυτή η κατάσταση είναι αποτέλεσμα υπερβολής. Η υπερβολή, όπως σε όλα, έτσι και στη λατρεία, δεν είναι καλή. Δεν θεωρείται αποδεκτή. Η πιο ενάρετη πράξη είναι η μετριοπαθής.
Και ο Κα’μπ συνεχίζει λέγοντας:
– Από δω και πέρα δεν θα παραμελείς την οικογένειά σου για μέρες, θα είσαι σίγουρα δίπλα της κάθε τέσσερις μέρες. Αν δεν είσαι δίπλα της τουλάχιστον κάθε τέσσερις μέρες, αν επιμένεις να την αφήνεις πάλι μόνη, η αμοιβή που κερδίζεις από την προσευχή σου δεν μπορεί να εξαλείψει την ευθύνη που αναλαμβάνεις αφήνοντάς την μόνη στο δωμάτιό της.
Αφού ο νεαρός άκουσε αυτή τη συμβουλή από τον Κά’μπ, τον Ισλαμικό Νομομαθή, τον ευχαρίστησε και έφυγε, ο Χαλίφης ρώτησε με περιέργεια:
– Ω Κα’μπ, τώρα απάντησέ μου, πώς θα βρεις την απόδειξη για αυτήν την απόφασή σου όταν θα σταθείς αύριο ενώπιον του Θεού; Πώς θα εξηγήσεις τα λόγια σου, όπως ότι είσαι υποχρεωμένος να είσαι με την οικογένειά σου κάθε τέσσερις μέρες;
Ο Κα’μπ απάντησε με ανακούφιση:
– Ω Αρχηγέ των Πιστών, ο Παντοδύναμος Θεός δεν αναφέρει στο Ιερό Κοράνι ότι ένας άνδρας μπορεί να παντρευτεί έως και τέσσερις γυναίκες;
– Αναφέρει.
– Τι σημαίνει αυτό; Σημαίνει ότι μια γυναίκα μπορεί να μείνει μακριά από τον άντρα της τρεις μέρες· την τέταρτη μέρα έρχεται η σειρά της. Από αυτό καταλαβαίνουμε ότι δεν πρέπει να την αφήνουμε μόνη της για μεγάλο διάστημα, τουλάχιστον πρέπει να την βγάζουμε από τη μοναξιά κάθε τέσσερις μέρες. Αν χρειαζόταν λιγότερο από τέσσερις μέρες, δεν θα επιτρεπόταν στους άντρες να παντρεύονται μέχρι τέσσερις γυναίκες.
– Αυτή η απάντηση είναι ακόμα πιο πρωτότυπη από την προηγούμενη διάγνωση!
Ο Χαλίφης Ομέρ, αφού είπε αυτά, κοίταξε τον Κα’μπ και είπε:
– Ω Κάαμπ, ετοιμάσου αμέσως για το ταξίδι. Διότι από αυτή τη στιγμή είσαι ο Καδής της Βασόρας! Η τοποθέτησή σου έχει γίνει.
Ο Κα’μπ, ο οποίος με αυτόν τον τρόπο μετρίασε την υπερβολή του νεαρού άνδρα, παρέμεινε στη θέση του δικαστή της Βασόρας μέχρι το θάνατό του.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
