Είναι σωστό για ένα κορίτσι να παντρεύεται έναν άντρα χωρίς τη συγκατάθεση των γονιών της;

– Είναι έγκυρος αυτός ο γάμος;

– Μπορείτε να μου εξηγήσετε το θέμα του πολιτικού και θρησκευτικού γάμου;

– Μπορείτε να μου δώσετε πληροφορίες σχετικά με τον κρυφό γάμο και την τέλεση θρησκευτικού γάμου ενώ είμαι αρραβωνιασμένη;

– Αν η κοπέλα το σκάσει με τον αγαπημένο της, ο γάμος που θα γίνει σε αυτή την περίπτωση θα είναι έγκυρος;

– Μπορεί να τελεστεί θρησκευτικός γάμος με μυστική φίλη, χωρίς την άδεια της οικογένειας;

Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,

Επιτρέπεται η τέλεση θρησκευτικού γάμου παρουσία μαρτύρων. Ωστόσο, δεν θεωρούμε σκόπιμο να τελείται θρησκευτικός γάμος χωρίς πολιτικό γάμο. Θεωρούμε απαραίτητη την τέλεση και πολιτικού γάμου, παράλληλα με τον θρησκευτικό, ιδίως για την προστασία των θρησκευτικών και κοσμικών δικαιωμάτων της γυναίκας.

Πράγματι

Οθωμανικό Διάταγμα Οικογενειακού Δικαίου

αναφέρεται επίσης ότι οι γάμοι που δεν καταχωρούνται στον τοπικό δικαστή (kadı) θεωρούνται άκυροι, και

πολιτικός γάμος

έχει τονιστεί κατ’ επανάληψη.

(Εγκυκλοπαίδεια Ισλαμικού Δικαίου και Νομικής Ορολογίας, II/55-58)

Προτιμούν τον θρησκευτικό γάμο για να μην αμαρτήσουν όταν μένουν μόνοι. Ωστόσο, αργότερα μπορεί να βρεθούν σε καταστάσεις που είναι πολύ δύσκολο να διορθωθούν.

Εάν μια γυναίκα και ένας άνδρας παντρευτούν ενώπιον μαρτύρων, με ή χωρίς την έγκριση της οικογένειας.

-Σύμφωνα με τη σουνιτική σχολή Χαναφί-

Δεδομένου ότι θεωρούνται παντρεμένοι, η γυναίκα δεν μπορεί να παντρευτεί άλλον άνδρα χωρίς διαζύγιο από τον άνδρα. Από αυτή την άποψη, είναι πολύ επικίνδυνο. Στην πραγματικότητα, δεχόμαστε δεκάδες ερωτήσεις σχετικά με αυτό το θέμα:

“Είχα κάνει θρησκευτικό γάμο με έναν άντρα. Τώρα χωρίσαμε, αλλά αυτός δεν με χωρίζει, τι να κάνω;”

“Παντρεύτηκα με άλλον άνδρα χωρίς να χωρίσω από τον θρησκευτικό μου γάμο. Θεωρείται μοιχεία;”

Αντιμετωπίζουμε πολλά ανατριχιαστικά προβλήματα όπως αυτό. Από αυτή την άποψη, αν και είναι επιτρεπτό να τελείται κρυφά γάμος ενώπιον μαρτύρων, τελικά μπορεί να υπάρξουν ανεπανόρθωτες συνέπειες. Επομένως, δεν θεωρούμε ποτέ σωστό να τελείται θρησκευτικός γάμος χωρίς επίσημο γάμο.

– Επιτρέπεται ο γάμος χωρίς την άδεια του κηδεμόνα;

Σύμφωνα με το ισλαμικό δίκαιο, για να είναι έγκυρος ο γάμος, πρέπει να πληρούνται ορισμένες προϋποθέσεις. Μία από αυτές είναι η λήψη της άδειας και της συγκατάθεσης του κηδεμόνα της γυναίκας που πρόκειται να παντρευτεί. Αυτό ισχύει για τις τρεις σουνιτικές σχολές σκέψης, εκτός από τη Χαναφιτική. Η άδεια του κηδεμόνα,

Μαλικί και Σαφιί

σύμφωνα με το δόγμα του, ο γάμος είναι μια ιεροτελεστία,

Χανμπαλί

σύμφωνα με το δόγμα του, είναι απαραίτητο.

Σύμφωνα με και τις τρεις θρησκευτικές ομολογίες, ο γάμος που τελείται χωρίς την άδεια του κηδεμόνα της γυναίκας είναι άκυρος και ανυπόστατος.

Σύμφωνα με τη σχολή Χαναφί,

Δεν επιτρέπεται ο γάμος ανήλικων κοριτσιών, ατόμων με νοητική υστέρηση που δεν μπορούν να αυτοεξυπηρετηθούν και γερόντων χωρίς την άδεια των κηδεμόνων τους. Οι γυναίκες που δεν ανήκουν σε αυτές τις κατηγορίες μπορούν να παντρευτούν και να συνάψουν γάμο χωρίς την άδεια των κηδεμόνων τους, διότι η δήλωση της γυναίκας είναι έγκυρη στο γάμο.

Αν και πρόκειται για μια νομική διάταξη, η λήψη της άδειας και της συγκατάθεσης του κηδεμόνα είναι η ορθότερη και πλέον ενδεδειγμένη πρακτική, τόσο ως ισλαμική συνήθεια όσο και ως οικογενειακή εθιμοτυπία. Σε γενικές γραμμές, εκτός από ορισμένες εξαιρέσεις, για το γάμο της κοπέλας ζητείται η άδεια του κηδεμόνα της, ο οποίος και προηγείται. Στη συνέχεια, εφόσον ληφθεί και η συγκατάθεση της κοπέλας, προχωρούν στην σύναψη του γαμήλιου συμβολαίου.

Σύμφωνα με τις τρεις από τις τέσσερις σχολές σκέψης του Ισλαμικού Δικαίου, εκτός από τη Χαναφιτική, ο κηδεμόνας (βέλι) είναι απαραίτητος όρος για τη σύναψη γάμου.

“εκτελών χρέη κηδεμόνα”

Σε αυτή την περίπτωση, ο πατέρας και ο παππούς, καθώς και ο αδελφός από την ίδια μητέρα και πατέρα, γίνονται κηδεμόνες. Ακόμη και χωρίς τη συγκατάθεση της παρθένας κόρης, αυτοί κατ’ αρχήν μπορούν να την παντρέψουν. Ωστόσο, αν και αυτή η διάταξη φαίνεται απόλυτη, υπάρχουν ορισμένες εξαιρέσεις και προϋποθέσεις.

Για παράδειγμα, εάν πληρούνται οι ακόλουθες πέντε προϋποθέσεις, ο γάμος μπορεί να τελεστεί με τη συγκατάθεση μόνο της κοπέλας, χωρίς την άδεια του κηδεμόνα της.

Αυτές οι προϋποθέσεις είναι οι εξής:

1.

Εάν υπάρχει οποιαδήποτε εχθρότητα μεταξύ του κηδεμόνα και του κοριτσιού,


2.

Εάν υπάρχει έχθρα μεταξύ της κοπέλας και του γαμπρού,


3.

Εάν ο γαμπρός είναι φτωχός και δεν μπορεί να δώσει προίκα στη νύφη,


4.

Εάν η οικονομική του κατάσταση δεν του επιτρέπει να καταβάλει το αντίστοιχο ποσό,


5.

Αν ο άντρας είναι τυφλός ή γέρος.

Σε τέτοιες περιπτώσεις, ακόμα κι αν ο κηδεμόνας ασκήσει την εξουσία του, ο γάμος δεν είναι έγκυρος. Διότι είναι προφανές από την αρχή ότι η γυναίκα θα βρεθεί σε δύσκολη θέση, θα αντιμετωπίσει μεγάλη αναταραχή και ασυμφωνία. Ενώ ο κύριος σκοπός του γάμου είναι να ζουν οι σύζυγοι ευτυχισμένοι ο ένας με τον άλλον, και η οικογενειακή εστία να είναι ένα κέντρο ευτυχίας ενόσω βρίσκονται στον κόσμο.

Σύμφωνα με τη σουνιτική σχολή Σαφίι,

Αν ένας άνδρας, κατάλληλος και ισάξιος, ζητήσει το χέρι μιας κοπέλας, και η κοπέλα το επιθυμεί, αλλά ο κηδεμόνας της αρνείται να την παντρέψει, τότε ο κηδεμόνας θεωρείται υπεύθυνος και χάνει το δικαίωμα της κηδεμονίας. Επίσης, αν ένας άνδρας, κατάλληλος και ισάξιος, ζητήσει το χέρι μιας κοπέλας, και η κοπέλα συναινεί, αλλά ο κηδεμόνας της (πατέρας της), όπως συμβαίνει σε ορισμένες περιοχές μας (ιδίως στις ανατολικές επαρχίες), ζητήσει υπερβολικά υψηλή προίκα, τότε δεν μπορεί να θεωρηθεί κηδεμόνας με δεσμευτική ισχύ και η κηδεμονία του δεν λαμβάνεται υπόψη. Δεν απαιτείται πλέον η άδεια του κηδεμόνα. Αν είναι δυνατόν, η κοπέλα παντρεύεται με τον υποψήφιο σύζυγο. Αν ο κηδεμόνας εναντιωθεί, φέρει μεγάλη ευθύνη. Στις επαρχίες μας, όπου η προίκα έχει γίνει μάστιγα, τέτοιες προβληματικές καταστάσεις είναι συχνές, και ο κηδεμόνας της κοπέλας, καταχρώμενος την εξουσία της “κηδεμονίας”, προκαλεί αμαρτίες και αναταραχές.

(al-Umm, V/20; Εγχειρίδιο Σαφιιτικής Νομολογίας, σελ. 443)

Η προϋπόθεση της συγκατάθεσης του κηδεμόνα στο γάμο διαφέρει ανάμεσα στα διάφορα θρησκευτικά δόγματα, αλλά είναι σημαντική από την άποψη των συνθηκών και των εθίμων της περιοχής και της οικογένειας. Υπάρχουν περιπτώσεις όπου η κοπέλα, λόγω απειρίας, δεν σκέφτεται καλά ορισμένα ζητήματα στην αρχή και, παρά την δυσαρέσκεια των κηδεμόνων της, επιμένει και παντρεύεται τον άνδρα που επιθυμεί.

Αλλά αργότερα θα το μετανιώσει, θα δει ότι ο άντρας της δεν της ταιριάζει και θα φύγει, νιώθοντας ανικανοποίητη.

Σε τέτοιες περιπτώσεις, η λήψη της άδειας και της συγκατάθεσης του κηδεμόνα αποτελεί τόσο ισλαμική υποχρέωση όσο και ένδειξη σεβασμού και καλής συμπεριφοράς προς τους μεγαλύτερους. Ωστόσο, υπάρχουν και περιπτώσεις, όπως αναφέραμε παραπάνω, όπου το κορίτσι και το αγόρι είναι ισάξια από πολλές απόψεις, μπορούν να συνεννοηθούν πνευματικά και να ταιριάξουν, αλλά ο πατέρας, προβάλλοντας κάποιες προκαταλήψεις, εμποδίζει την ένωση. Σε τέτοια περίπτωση, η μη δεσμευτική φύση της συγκατάθεσής του θα ήταν πιο ορθή. Σε αυτή την περίπτωση, και σύμφωνα με το Χαναφιτικό δόγμα, ο γάμος είναι επιτρεπτός, οπότε ακολουθείται αυτή η άποψη…

* * *

Σας προτείνουμε να διαβάσετε και το παρακάτω άρθρο σχετικά με το θέμα:

Είναι σωστό να τελείται «μυστικός θρησκευτικός γάμος»;

Κάποτε ένας άνδρας, ο οποίος ενίοτε παραδινόταν σε κρίσεις οργής και έκανε πράγματα για τα οποία αργότερα μετάνιωνε, ήρθε στον Προφήτη και τον ρώτησε:

– Πες μου μια δουλειά που θα με πάει στον Παράδεισο, να την κάνω και να πάω στον Παράδεισο!

Η απάντηση του Κυρίου μας (ειρήνη σε αυτόν) ήταν πολύ σύντομη και σαφής:


– Νίκησε τον θυμό σου, μην τον ακολουθείς, αρκεί σου!

Ναι, ο θυμός δεν είναι κάτι που πρέπει να παίρνεται ελαφρά. Πράγματι, ο άνθρωπος που δεν μπορεί να ελέγξει τον θυμό του, πατάει τη σκανδάλη και σκοτώνει έναν άνθρωπο χωρίς δισταγμό. Από εκεί και πέρα, το μόνο που μένει είναι η δια βίου μετάνοια… Εξαιτίας αυτού του είδους των συνεπειών του θυμού, ο Προφήτης (ειρήνη ας είναι επ’ αυτού) προειδοποιούσε συχνά:

– Μην αφήνεσαι στο θυμό σου, νίκησέ τον, κατάπιέ τον, απόφυγε ό,τι σε προκαλεί θυμό, αν θέλεις να έχεις μια πράξη που θα σε οδηγήσει στον παράδεισο!

λέγοντας, προειδοποίησε τους γύρω του.

Το πιο σημαντικό πράγμα που πρέπει να γνωρίζει κανείς για τον θυμό, του οποίου το αποτέλεσμα είναι αναπόφευκτα η λύπη, είναι ότι ο θυμός δεν είναι ένα ομοιογενές συναίσθημα.

Κάποιοι θεωρούν την οργή απλώς μια νευρική έξαψη. Ωστόσο, υπάρχει και η οργή που προκαλείται από σεξουαλική διέγερση, και αυτή η σεξουαλική οργή έχει πιο τρομερές συνέπειες από τη νευρική οργή που ωθεί κάποιον να σκοτώσει αδιαφορώντας για τις συνέπειες.

Ακόμη και επειδή η σεξουαλική οργή μπορεί να έχει πολύ πιο τρομερές συνέπειες από τη νευρική οργή, ο Προφήτης (ειρήνη σε αυτόν) προειδοποίησε να αποφεύγουμε τις προκλητικές εικόνες και το περιβάλλον που προκαλούν αυτή την οργή, να μην παραβιάζουμε τα όρια της ιδιωτικότητας και να μην τα ξεπερνάμε, και σε μια από τις προειδοποιήσεις του σχετικά με αυτό το θέμα, έκανε μια τέτοια εντυπωσιακή προειδοποίηση:

– Ο άνθρωπος που κυριεύεται από σεξουαλικά πάθη, είναι σαν να έχει χάσει είτε όλη είτε τα δύο τρίτα της λογικής του. Δηλαδή, φτάνει στο σημείο να ρισκάρει τα πάντα, ο άνθρωπος που τα σεξουαλικά του πάθη ξεχειλίζουν και τον ωθούν στην ανταρσία…

Ναι, η συνάντηση δύο ξένων σε απομονωμένα μέρη, πρόσωπο με πρόσωπο, μάτι με μάτι, αποτελεί πρόσφορο έδαφος για την σταδιακή αύξηση της σεξουαλικής επιθυμίας. Αρχικά, αθώες συζητήσεις, μετά χειραψίες και χαιρετήματα, και έρχεται η στιγμή που τα ορμητικά κύματα της σεξουαλικής επιθυμίας παρασύρουν τους εμπλεκόμενους. Ακόμα και να κάνουν πράγματα που δεν θα έπρεπε. Ακριβώς όπως η κοπέλα στο τηλέφωνο που αναζητά λύση.

Μια κοπέλα ρωτούσε από το άλλο άκρο του τηλεφώνου:

– Θέλουμε να κάνουμε κρυφά θρησκευτικό γάμο με τον φίλο μου από το σχολείο, τι λέτε;…

Μάλλον η απάντησή μου ήταν κάπως απότομη.

– Είμαι κατά κάθε είδους αυτοκτονίας. Το να ρισκάρει μια νεαρή κοπέλα τη ζωή της, παντρεύοντας κρυφά και χωρίς την άδεια της οικογένειάς της, στην άνθηση της νιότης της, είναι κατά πάσα πιθανότητα μια μορφή αυτοκτονίας. Αν και όχι με τον ίδιο βαθμό για τον άνδρα, για την κοπέλα το αποτέλεσμα είναι το ίδιο.

– Δεν υπάρχει κάποια λύση;

επέμενε το κοριτσάκι.

– Ναι, και μάλιστα πολύ εύκολα.

Ενθουσιάστηκε:

– Παρακαλώ, πείτε το αμέσως.

– Να παντρευτείς με επίσημο γάμο. Έτσι θα σώσεις τον εαυτό σου και την οικογένειά σου από μια μεγάλη καταστροφή.

– Αλλά αυτή τη στιγμή αυτό είναι αδύνατο. Ούτε η οικογένειά μου θα το δεχτεί, ούτε η σχολική και ηλικιακή μας κατάσταση το επιτρέπει.

– Δηλαδή, παρά το γεγονός ότι ούτε η ηλικία, ούτε η φοίτηση στο σχολείο, ούτε η οικογενειακή κατάσταση το επιτρέπουν, εσείς παρ’ όλα αυτά τολμάτε να παντρευτείτε κρυφά με θρησκευτικό γάμο. Ποιος είναι ο λόγος αυτής της βιασύνης;

– Είμαστε φίλοι εδώ και πολύ καιρό. Έχουμε συνηθίσει ο ένας τον άλλον. Σχεδόν δεν μπορούμε να φανταστούμε τις δυσκολίες που θα αντιμετωπίσουμε. Σκεφτόμαστε πλέον να κάνουμε θρησκευτικό γάμο.

Ναι, η υπέρβαση των ορίων της ιδιωτικότητας, φτάνοντας σε σημείο σεξουαλικής οργής, και η αποφυγή της άμεσης, οπτικής επαφής με έναν ξένο, οδηγεί σε αδυναμία να σκεφτούν τις συνέπειες. Τους ωθεί να διαπράξουν ένα λάθος για το οποίο θα μετανιώνουν όλη τους τη ζωή. Δεν καταστρέφουν μόνο τον εαυτό τους, αλλά και τις οικογένειές τους.

Επιπλέον, σύμφωνα με τη Σαφιιτική σχολή, δεν επιτρέπεται η τέλεση θρησκευτικού γάμου χωρίς την άδεια του κηδεμόνα.




Στον Χαναφιτικό μαντχάμπ επίσης.

Εάν τα μέρη δεν είναι ισότιμα, ο κηδεμόνας έχει το δικαίωμα να αντιταχθεί και να ζητήσει διαχωρισμό.

Επιπλέον, η τέλεση θρησκευτικού γάμου πριν από τον πολιτικό γάμο απαγορεύεται πλέον από το νόμο. Αλλά όσοι παρασύρονται από τη σεξουαλική ορμή δεν μπορούν να σκεφτούν όλα αυτά τα εμπόδια!

Με χαιρετισμούς και ευχές…

Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις