– Το να μην μπορείς να πιεις νερό Ζαμζάμ με όλη σου την καρδιά, είναι σημάδι υποκρισίας;
– Ποια είναι τα χαρακτηριστικά του νερού Ζαμζάμ;
– Υπάρχουν χαντίθ σχετικά με την κατανάλωση νερού Ζαμζάμ;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Ναι, είναι σουνέτ να πίνεις νερό Ζαμζάμ με την καρδιά σου.
Ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν),
«Το σημάδι που διακρίνει εμάς από τους υποκριτές είναι ότι εμείς πίνουμε άφθονο νερό από το πηγάδι Ζαμζάμ, ενώ εκείνοι ποτέ δεν θα πιουν άφθονο νερό από αυτό.»
με τις ακόλουθες λέξεις:
(Αμπντουρρεζάκ ες-Σανα’νί, V, 112-113; Μουσνέδ, III, 394; Ιμπν Μάτζε, Μενάσικ, 78)
θεώρησε την άφθονη κατανάλωση νερού Ζαμζάμ ως σημάδι πίστης και απομάκρυνσης από την υποκρισία.
Αυτή η προφητεία επίσης
Νταρεκουνί και Χακίμ, Ιμπν Αμπί Μουλέικα
το έχει εκδώσει με τον δικό του τρόπο.
Δηλαδή:
«Ένας άνδρας ήρθε στον Ιμπν Αμπάς και τον ρώτησε: “Από πού έρχεσαι;” Εκείνος απάντησε: “Ήπια νερό από το Ζαμζάμ, από εκεί έρχομαι.” Ο άνδρας ρώτησε: “Πώς ήπιες;” Ο Ιμπν Αμπάς απάντησε: “Ήπια όπως έπρεπε.” Ο άνδρας:»
“Ποιος είναι λοιπόν ο ενδεδειγμένος τρόπος;”
Ο Ιμπν Αμπάς απάντησε: «Όταν πίνεις νερό από το Ζαμζάμ, στρέψου προς την Κίμπλα, επικαλέσου το όνομα του Θεού και πιες με τρεις γουλιές, μέχρι να χορτάσεις. Αφού πιεις, ευχαρίστησε τον Θεό. Διότι ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη και ευλογίες ας είναι επάνω του) είπε:»
«Το σημάδι που διακρίνει εμάς από τους υποκριτές είναι ότι αυτοί πίνουν από το νερό του Ζαμζάμ, αλλά ποτέ δεν χορταίνουν.»
διέταξε.”
Υποκριτής,
Ακόμα κι αν φαινομενικά πιει από αυτό το νερό, η δίψα του ποτέ δεν θα σβήσει, γιατί το νερό Ζαμζάμ δεν θεραπεύει όσους έχουν αρρώστια στην καρδιά.
Ενώ πίνω νερό Ζαμζάμ
Πρέπει να κρατάμε την καρδιά μας καθαρή, απαλλαγμένη από μνησικακία και μίσος. Οι προθέσεις μας πρέπει να είναι αγνές, για χάρη του Θεού, ώστε όταν πίνουμε το νερό του Ζαμζάμ να επιτύχουμε τον σκοπό για τον οποίο το πίνουμε, οι προσευχές μας να γίνουν δεκτές, οι αμαρτίες μας να συγχωρεθούν και οι καρδιές μας να γεμίσουν φως.
Το νερό Ζαμζάμ και οι ιδιότητές του
Το πηγάδι Ζαμζάμ είναι μία από τις πηγές που αντανακλούν τη θεϊκή ευλογία. Επειδή ο Προφήτης (ειρήνη σ’ αυτόν) το θεωρούσε ιερό, θα παραμείνει ιερό και ευλογημένο μέχρι την Ημέρα της Κρίσεως.
Αναμφίβολα, ο Παντοδύναμος Θεός, ο οποίος επέλεξε την κοιλάδα της Μέκκας και διέταξε να χτιστεί εκεί ο πρώτος τόπος λατρείας, με την αιώνια και αέναη γνώση Του, προέβλεψε ότι εκατομμύρια πιστοί θα έρχονταν σε εκείνη την πόλη για το Χατζ και ετοίμασε ανάλογα την πηγή του νερού Ζαμζάμ. Σήμερα, εκατομμύρια προσκυνητές πίνουν από αυτήν την πηγή μέχρι να χορτάσουν, και όμως η πηγή δεν μειώνεται.
Εκτός από τις πνευματικές ιδιότητες του νερού Ζαμζάμ, υπάρχουν και χημικές ιδιότητες. Μία από αυτές είναι η ικανότητά του να καταπραΰνει την πείνα και να ρυθμίζει το πεπτικό σύστημα.
Κάποιες παραδόσεις (χάδις) σχετικά με το θέμα.
1.
Σύμφωνα με την αφήγηση του Τζαμπίρ (ρα), ο Αγγελιοφόρος του Θεού (σ.α.σ.) είπε:
“Το νερό Ζαμζάμ έχει ευεργετική δράση ανάλογα με την πρόθεση με την οποία το πίνει κανείς.”
(Ιμπν Μάτζε, Μανασίκ 78)
Αυτήν την παράδοση την έχουν καταγράψει επίσης οι Ιμπν Αμπί Σέιμπα, Μπεϊχάκι, Νταρεκουνί και Χακίμ. Οι αλ-Μουνζίρι και Ντιμιάτι την έχουν χαρακτηρίσει ως αυθεντική. Ο Ιμπν Χατζάρ την έχει χαρακτηρίσει ως καλή (χασάν). Ωστόσο, στην αλυσίδα των αφηγητών (ισνάντ) βρίσκεται ο Αμπντουλλάχ μπν Μουεμιλ, ο οποίος θεωρείται αδύναμος.
(βλ. Μιζάν αλ-Ι’τιντάλ, 2/510)
Επιπλέον, ο Μπεϊχάκι αναφέρει αυτό το χαντίθ με άλλη αλυσίδα από τον Τζαμπίρ, στην οποία επίσης περιλαμβάνεται ο Σουέιντ μπιν Σαΐντ, και έχει αποδειχθεί ότι αυτός ο άνθρωπος είναι πολύ αδύναμος.
(Ναϋλ αλ-Αυτάρ, 5/99)
Ωστόσο, υπάρχουν και εκείνοι που λένε ότι η μαρτυρία αυτού του ατόμου είναι αξιόπιστη, ακόμη και πριν χάσει την όρασή του.
2.
Σύμφωνα με την αφήγηση της Αΐσας (ρα), «(Όταν έφευγε από τη Μέκκα) έπαιρνε μαζί της νερό από το πηγάδι Ζαμζάμ και έλεγε ότι και ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ασμ) το έκανε».
(Ναϋλ αλ-Αυτάρ, 5/99)
Αυτήν την παράδοση την κατέγραψε ο Μπαϊχάκι και ο Χακίμ την έκρινε αυθεντική. Είναι κατάλληλη για να χρησιμοποιηθεί ως αποδεικτικό στοιχείο.
3.
Σύμφωνα με την αφήγηση του Ιμπν Αμπάς (ρα): Ο Αγγελιοφόρος του Θεού (σ.α.σ.) πήγε κοντά σε αυτούς που μοίραζαν νερό και ζήτησε νερό. Ο Άγιος Αμπάς:
“Ω Φαζλ! Πήγαινε στη μητέρα σου και ζήτησέ της να σου φέρει από το ποτό που έχει δίπλα της για τον Αγγελιοφόρο του Θεού.”
είπε. Ο Αγγελιοφόρος του Θεού είπε ξανά:
“Δώσε μου νερό.”
διέταξε. Τότε ο Αμπάς (ρα) είπε: «Ω Αγγελιοφόρε του Θεού! Αυτοί οι άνθρωποι που βλέπω βάζουν τα χέρια τους σε αυτό το νερό, το φτάνουν…» Ο Κύριος:
“Συνεχίστε το έργο σας όσον αφορά τη διανομή του νερού, διότι είστε σε καλό δρόμο.”
αφού το είπε αυτό, πρόσθεσε:
“Αν εσείς νικηθείτε από τους διανομείς νερού
(το να βρεθείτε σε δύσκολη θέση)
αν δεν υπήρχε η ανησυχία, θα έπαιρνα το σχοινί από το λαιμό μου και θα το άφηνα να πέσει
(μέχρι να καταστεί αδύνατη η μεταφορά)
μέχρι
(στο πηγάδι)
θα κατέβαινα.”
(Μπουχάρι, Χατζ 75; Αχμάντ, 1/249, 284, 285)
4.
Σύμφωνα με μια άλλη αφήγηση από τον Ιμπν Αμπάς (ρα), ο Αγγελιοφόρος του Θεού (σ.α.σ.) είπε:
«Το νερό Ζαμζάμ ωφελεί ανάλογα με την πρόθεση με την οποία το πίνεις: Αν το πιεις με την επιθυμία να θεραπευτείς, ο Αλλάχ θα σε θεραπεύσει· αν το πιεις με την πρόθεση να χορτάσεις, ο Αλλάχ θα σε χορτάσει· αν το πιεις για να σβήσεις τη δίψα σου, ο Αλλάχ θα σβήσει τη δίψα σου με αυτό. Το Ζαμζάμ είναι η πηγή που άνοιξε ο Άγγελος Γαβριήλ, το μέρος όπου έπινε νερό ο Ισμαήλ.»
(Ναϋλ αλ-Αυτάρ, 5/99)
Αυτήν την παράδοση την κατέγραψε επίσης ο Χακίμ, και ο Νταρεκουνί την μετέδωσε με την εξής προσθήκη:
“Αν πιεις επικαλούμενος τον Θεό, ο Θεός θα σε προστατεύσει.”
Σχετικά με αυτό, υπάρχει μια αφήγηση από τον Αμπού Δαβούδ, η οποία προέρχεται από τον Αμπού Ζερ (ρα). Ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε:
«Το νερό Ζαμζάμ είναι ευλογημένο. Χωρίς αμφιβολία, αυτό το νερό είναι τροφή για τον πεινασμένο και θεραπεία για τον άρρωστο.»
Οι απόψεις και οι συλλογισμοί των επιστημόνων επί του θέματος.
Όλοι οι ιμάμηδες των διαφόρων δογμάτων έχουν δηλώσει ότι είναι ευκταίο να πίνει κανείς νερό Ζαμζάμ, ειδικά μετά το ταβάφ, και δεν υπήρξε κανείς που να αντιταχθεί σε αυτό.
Συνιστάται, σύμφωνα με τη σουννα, να πηγαίνεις στην άκρη του πηγαδιού, να πίνεις μέχρι να χορτάσεις και να προσεύχεσαι ενώ πίνεις:
«Ω Θεέ μου! Σου ζητώ άφθονη βιοποριστική ικανότητα, ωφέλιμη γνώση και θεραπεία για κάθε ασθένεια.»
Είναι επίσης επιθυμητό να επωφεληθεί κανείς από αυτό το νερό όσο το δυνατόν περισσότερο και να πάρει μαζί του μια ποσότητα από αυτό, ανάλογα με τις δυνατότητές του, κατά την αναχώρησή του από τη Μέκκα.
Εκδοθείσες αποφάσεις
– Το νερό Ζαμζάμ είναι ευλογημένο και ιερό.
– Είναι προτιμότερο να πίνει κανείς από αυτό το νερό, ειδικά μετά την τέλεση δύο ρακάτ προσευχής μετά το ταβάφ.
– Οι περισσότεροι λένε ότι δεν υπάρχει πρόβλημα να παίρνει κανείς μαζί του νερό Ζαμζάμ όταν φεύγει από τη Μέκκα, και μάλιστα είναι προτιμότερο να το κάνει.
– Είναι σουννέτ ή μούσταχαμπ να πίνεις το νερό Ζαμζάμ σε τρεις γουλιές, στραμμένος προς την Κίμπλα.
– Είναι επιθυμητό να πίνεις νερό από το Ζαμζάμ μέχρι να χορτάσεις.
– Δεν υπάρχει πρόβλημα να πίνει κανείς νερό Ζαμζάμ καθιστός, ούτε υπάρχει πρόβλημα να το πίνει όρθιος.
– Είναι σουννέτ να προφέρεις το όνομα του Θεού (μπισμιλλάχ) πριν πιεις νερό από το Ζαμζάμ και να ευχαριστήσεις τον Θεό (αλλάχ) αφού το πιεις.
– Η διανομή νερού Ζαμζάμ είναι μια από τις ενάρετες πράξεις.
– Είναι σουνέτ (συνιστάται) να προσεύχεται κανείς με την προκαθορισμένη προσευχή ενώ πίνει νερό Ζαμζάμ.
– Κατά την πόση του νερού Ζαμζάμ, είναι ευκταίο να ζητάμε θεραπεία, βιοπορισμό, γνώση και έλεος.
– Η πηγή από την οποία αναβλύζει το νερό Ζαμζάμ άνοιξε από τον Άγγελο Γαβριήλ. Γι’ αυτό και θεωρείται ιερή.
(βλ. Τζελάλ Γιλντιρίμ, Χαδις Αχκάμ με τις Πηγές τους, Εκδοτικός Οίκος Ουσάλ, Θέμα Χατζ, Ζεμζέμ)
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
