Ο Σατανάς εκδιώχθηκε από τον παράδεισο επειδή δεν προσκύνησε τον Αδάμ (Ας) ή επειδή υπάκουσε στον Θεό;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
“Είναι ο διάβολος άγγελος ή δαίμονας;”
Είναι ένα θέμα που συζητείται. Ωστόσο, δεν είναι τόσο περίπλοκο. Διότι ο Σατανάς είναι ένας από τους δαίμονες και έχει δημιουργηθεί από την ίδια ύλη με τους δαίμονες. Το όνομα του Σατανά, ο οποίος συνάντησε τον Αδάμ (ας) για πρώτη φορά, είναι…
“Διάβολος”
Είναι φτιαγμένο από φωτιά, από την ίδια φωτιά από την οποία δημιουργήθηκαν και τα τζίν.
Ο διάβολος, από την άλλη,
είναι το όνομα που δίνεται σε εκείνους που είναι διεφθαρμένοι και παραπλανητικοί, δηλαδή σε ένα είδος αυτού του γένους.
Ο Διάβολος,
ένας από τους αγγέλους ή εκείνους
“ο δάσκαλός του”
ή
“πρόεδρος”
Οι απόψεις που διατυπώνονται σχετικά με την προέλευση της έννοιας των αγγέλων δεν πηγάζουν από το Ισλάμ, αλλά από τον Χριστιανισμό. Ωστόσο, αν και η έννοια του αγγέλου είναι πιο σαφής στον Χριστιανισμό από ό,τι στον Ιουδαϊσμό, δεν είναι και πάλι ξεκάθαρη. Διότι, σύμφωνα με τον Χριστιανισμό, ο διάβολος, όντας ο αρχηγός των αγγέλων, επαναστάτησε εναντίον του Θεού μαζί με τους αγγέλους που υπάκουαν σε αυτόν, και όλοι μαζί εκδιώχθηκαν. Η ακόλουθη φράση από το Ευαγγέλιο του Ματθαίου επιβεβαιώνει αυτό:
«(Την ημέρα της κρίσεως ο Βασιλιάς) τότε θα πει σ’ αυτούς που θα είναι στα αριστερά του: “Εσείς οι καταραμένοι, πηγαίνετε στη φωτιά την αιώνια, που είναι ετοιμασμένη για τον διάβολο και τους αγγέλους του.”» (Ματθαίος 25:41)
Αυτό το ζήτημα εξηγείται στο Κοράνι με τρόπο που δεν αφήνει καμία αμφιβολία, και έχει ως εξής:
«Και είπαμε στους αγγέλους: «Προσκυνήστε τον Αδάμ». Και προσκύνησαν όλοι, εκτός από τον Ιμπλίς, ο οποίος ήταν από τους δαίμονες και αψήφησε την εντολή του Κυρίου του. Τώρα, εσείς, αφήνοντας εμένα, παίρνετε αυτόν και τους απογόνους του για φίλους; Ενώ αυτοί είναι εχθροί σας; Τι κακή ανταλλαγή για τους άδικους!»
(Σπήλαιο, 18/50)
Στο στίχο αναφέρεται
“Κανε μιν’ελ-τζιννι: Ήταν από τους δαίμονες”
Η φράση είναι σαφής. Το θέμα είναι η προσκύνηση και ο διάβολος που επαναστατεί. Η αντίθεσή του στην προσκύνηση, όπως αναφέρεται σε προηγούμενους στίχους, υποδηλώνει ότι η προσκύνηση που αναφέρεται εδώ δεν είναι η προσκύνηση με την έννοια της λατρείας, αλλά η προσκύνηση ως ένδειξη χαιρετισμού και σεβασμού, που υποδηλώνει την αξία του προσώπου που χαιρετίζεται και την αναγνώριση της αξίας του από εκείνον που χαιρετίζει. Αυτή η προσκύνηση ήταν νόμιμη/επιτρεπτή σε προηγούμενους λαούς, αλλά αργότερα καταργήθηκε.
(Συνοπτική Ερμηνεία του Κορανίου, V/122)
Όταν ήρθαν στην Αίγυπτο και βρήκαν τον Προφήτη Ιωσήφ (ειρήνη σε αυτόν), η μητέρα, ο πατέρας και τα αδέλφια του τον χαιρέτησαν με τον ίδιο τρόπο.
(Δαίμονες και Τζίνια σύμφωνα με τις Θρησκείες και τις Πίστεις, Αρίφ Αρσλάν, Εκδόσεις Νεσίλ, Απρίλιος 2002, σελ. 19-23)
* * *
Αν και ο Διάβολος έγινε άπιστος επειδή δεν προσκύνησε τον Αδάμ, στην πραγματικότητα έγινε άπιστος επειδή δεν υπάκουσε στην εντολή του Θεού.
Το Κοράνι αναφέρει ρητά ότι ο Αδάμ δημιουργήθηκε από τη γη και στη συνέχεια του δόθηκε πνοή, μετατρέποντάς τον σε ζωντανό άνθρωπο. Ομοίως,
“
Ο Κύριος είπε στους αγγέλους: «Θα δημιουργήσω έναν άνθρωπο από πηλό. Όταν τον πλάσω και του εμφυσήσω από το πνεύμα μου, τότε αμέσως πέστε να τον προσκυνήσετε!» Και όλοι οι άγγελοι έπεσαν να τον προσκυνήσουν. Μόνο ο Ιμπλίς δεν τον προσκύνησε. Επέδειξε υπεροψία και έγινε από τους άπιστους. Ο Θεός,
«Ω Εωσφόρε! Τι σε εμπόδισε να προσκυνήσεις εκείνον που εγώ δημιούργησα με τα δύο χέρια μου; Είχες υπεροψία ή μήπως ανήκεις στους ανώτερους;»
είπε ο Διάβολος.
«Εγώ είμαι ανώτερος από αυτόν! Εσύ με δημιούργησες από φωτιά, αυτόν από πηλό.»
είπε.”
(1)
Επισημαίνει το γεγονός ότι ο Σατανάς ανήκει επίσης στα τζίν. Αυτό το θέμα αναφέρεται στο Κοράνι ως εξής:
Ο διάβολος θεώρησε την καταγωγή του από φωτιά ως πλεονέκτημα. Η φωτιά, όταν έρχεται σε επαφή με άλλα όντα, τα καίει και τα λιώνει. Το νερό, η άμμος και η γη, όπως και άλλα στερεά υλικά, σβήνουν τη φωτιά. Αυτή η διαφορά, που θεωρήθηκε πλεονέκτημα, στην πραγματικότητα καταδίκασε τον διάβολο σε αιώνια μοναξιά. Η θεμελιώδης αρχή της ανωτερότητας ενώπιον του Θεού ήταν η υπακοή σε Αυτόν. Ο Ιμπλίς, επειδή αρνήθηκε και απέφυγε να υπακούσει και θεώρησε τον εαυτό του ανώτερο, εκδιώχθηκε από τη χάρη και…
«διάβολος»
Ονομάστηκε έτσι επειδή η φωτιά καίει τη γη, και η υπεροψία του, θεωρώντας το αυτό ως ακατανίκητη ανωτερότητα, οδήγησε τον διάβολο να εκδιωχθεί από την Θεία παρουσία και τον παράδεισο ως άπιστος.
Στο Κοράνι αναφέρεται ότι τα τζίνι δημιουργήθηκαν από φωτιά:
«Και τα τζίνν, τα είχαμε δημιουργήσει προηγουμένως από φλογερή φωτιά.»
(Χιτζρ, 15/27);
«Τα τζίννι έπλασε από φλογερή φωτιά.»
(Ραχμάν, 55/15)
Ορισμένοι μελετητές, στο κεφάλαιο Αρ-Ραχμάν του Κορανίου,
“ψυχή”
Η φράση αυτή σημαίνει ότι ο πατέρας των τζιν είναι ο Ιμπλίς, είπαν. Ο Ελμαλή Χαμντί Γιαζίρ, λέγοντας ότι δεν συμμερίζεται την ίδια άποψη,
«Επειδή όλο το ανθρώπινο γένος δημιουργήθηκε αρχικά από πηλό, με τον όρο «άνθρωπος» δεν εννοείται μόνο ο Αδάμ, αλλά ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, όπως και με τον όρο «Τζιν» εννοείται το γένος των τζιν.»
ό.π. (3)
Συνεπώς, εφόσον ο Ιμπλίς, δηλαδή ο διάβολος, ανήκει στα τζίν, μπορούμε να πούμε ότι και αυτός δημιουργήθηκε από φωτιά, μάλιστα από φωτιά άκαπνη, καθαρή, καυτή. Αυτό άλλωστε υποδεικνύεται σαφώς και από τα εδάφια που αναφέραμε παραπάνω.
Ο Ισμαήλ Χακί από την Προύσα, επίσης,
«Ήταν από εκείνους τους δαίμονες»
το στίχο,
«Η καταγωγή του ήταν από τζίνι, πλασμένο από φωτιά. Δεν ήταν άγγελος.»
ερμηνεύεται ως εξής:
“Στους αγγέλους
«Προσκυνήστε τον Αδάμ!»
είπαμε. Όλοι αμέσως προσκύνησαν, εκτός από τον Διάβολο.”
(Σπήλαιο, 18/50)
Στο στίχο αναφέρεται ότι ο διάβολος εξαιρείται από τους αγγέλους.
«Αφού ο διάβολος δεν είναι άγγελος, αλλά δαίμονας, πώς θα μπορούσε να εξαιρεθεί από τους αγγέλους;»
Απαντώντας σε μια πιθανή ερώτηση σχετικά με το ύφος, έκανε την εξής εξήγηση: Διότι και ο διάβολος διατάχθηκε να προσκυνήσει μαζί τους. Στη συνέχεια όμως εξαιρέθηκε. Όπως ακριβώς και στην έκφραση «…εκτός από την τάδε γυναίκα, όλοι έφυγαν». Εδώ, η εξαιρούμενη είναι μια γυναίκα ανάμεσα στους άνδρες. Σύμφωνα με μια άποψη,
«Ήταν από εκείνους τους δαίμονες»
Η φράση υποδηλώνει ότι ήταν ο πρώτος δαίμονας, όπως ο Αδάμ ήταν ο πρώτος άνθρωπος. Διότι ο Αδάμ είναι ο πρώτος άνθρωπος. (4) Ο δαίμονας που ονομάζεται Ιμπλίς,
«Παρέβη την εντολή του Κυρίου.»
Απέφυγε να υπακούσει στον Θεό. Ωστόσο, εμείς γνωρίζουμε ότι,
«Οι άγγελοι δεν παρακούουν την εντολή του Θεού, αλλά υπακούουν σε ό,τι τους διατάξει.»
(5) Επειδή οι άνθρωποι και τα τζίνι φέρουν την ευθύνη της υπακοής, θα υποστούν τις συνέπειες ή θα λάβουν την ανταμοιβή για τις πράξεις που έκαναν με τη θέλησή τους. Αλλά οι άγγελοι δεν είναι έτσι. Είναι προστατευμένοι από το να κάνουν λάθος· δεν μπορούν να θελήσουν να πράξουν κακό.
Επομένως, είναι αδύνατο ο διάβολος να ήταν άγγελος.
Υποσημειώσεις:
(1) Σαδ, 38/71-78; Αλ-Α’ράφ, 7/12.
(2) Θρησκεία της Αλήθειας, IV/20.
(3) Χακ Ντίνι, VII/369.
(4) Σύντομη Εξήγηση του Πνεύματος, V/122.
(5) ετών, V/123.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
