– Μπορεί να ειπωθεί ότι είναι ανώτερος από τους προφήτες;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Δεν έχουμε βρει καμία πληροφορία που να υποδεικνύει ότι ο Θεός έχει δημιουργήσει πλάσμα ισχυρότερο από τον Αρχάγγελο Γαβριήλ. Αρχαίοι λαοί –
υπό διάφορες αιτίες-
Λαμβάνοντας υπόψη ότι η αποστολή της καταστροφής ανήκει στον Γαβριήλ (α.σ.), μπορεί να ειπωθεί ότι είναι ένας από τους ισχυρότερους αγγέλους.
Ο Αρχάγγελος Γαβριήλ,
Στο Ιερό Κοράνι
Γαβριήλ, Άγιο Πνεύμα, Πνεύμα της Αλήθειας, Πνεύμα
και
Απόστολος
εκφράζεται με πέντε διαφορετικά ονόματα. Σύμφωνα με τα σχετικά εδάφια, ο Γαβριήλ (ας) έχει μια τρομερή δύναμη που δεν μπορεί να αντισταθμιστεί, μια ανώτερη ευφυΐα και σίγουρες γνώσεις.
“ο κύριος του θρόνου”
Είναι πολύ αξιότιμος ενώπιον του Θεού και είναι ένας έντιμος αγγελιοφόρος στον οποίο οι άγγελοι οφείλουν υπακοή.
(βλ. Νετζμ, 53/5-6; Τεκβίρ, 81/19-21)
Γαβριήλ
Είναι γνωστό ότι η λέξη έχει ξένη προέλευση. Σύμφωνα με ορισμένους μελετητές, η σημασία της λέξης είναι: σύμβολο της δύναμης του Θεού. Διότι
“Γαβριήλ”
Το όνομά του προέρχεται από τις λέξεις CEBR, που σημαίνει δύναμη, και IL, που σημαίνει Θεός. Στο Κοράνι, υπάρχουν ενδείξεις που υποδηλώνουν αυτήν την έννοια.
“Σεδίδου’λ-Κουβά”
είναι η ιδιότητά του. Η έκφραση αυτή υποδηλώνει μεγάλη δύναμη και ισχύ. Η έκφραση αυτή χρησιμοποιείται ακριβώς όπως είναι στο 5ο στίχο του Σουράτ αν-Ναζμ:
“Αυτόν”
(Το Κοράνι)
, κάποιος δυνατός και ισχυρός
(Γαβριήλ)
δίδαξε.”
Επίσης, στο 6ο εδάφιο του Σουρέ Νετζμ, αναφέρεται ως χαρακτηριστικό του Αγγέλου Γαβριήλ (α.σ.)
“Ζου μιρράτιν”
Η λέξη δίνει την ίδια έννοια. Στο 20ο εδάφιο της Σούρας Τεκβίρ επίσης.
“Ζι κουβέτ” (αυτός που έχει δύναμη)
με την έκφραση αυτή, αποδίδεται η ίδια έννοια, η οποία είναι σύμφωνη με τη σημασία του ονόματος Γαβριήλ.
Αυτή η έννοια γενικά
“άγγελος”
μια από τις σημασίες της λέξης
δύναμη
ταιριάζει επίσης με την έννοια.
(βλ. Νιαζί Μπέκι, Τα Μυστήρια των Ονομάτων στο Κοράνι).
Ο Προφήτης (ειρήνη σε αυτόν) τον είδε μια φορά.
“στον ανοιχτό ορίζοντα”
, έστω και μία φορά
“Σιδρέτ αλ-Μουντέχα”
Τον είδε με την αληθινή του μορφή. Είναι φίλος του Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν) απέναντι στους άπιστους, υποστηρικτής των πιστών. Κατεβαίνει στη γη με τους αγγέλους τη Νύχτα του Καντίρ, και βρίσκεται ανάμεσα στις σειρές των αγγέλων που παρατάσσονται στην Ημέρα της Κρίσης, όταν οι άνθρωποι θα λογοδοτήσουν.
(βλ. MF Abdülbâki, Mu’cem, σ. 163, 326)
Σύμφωνα με τις σχετικές παραδόσεις, ο Γαβριήλ (α.σ.) είναι ο μεσάζων μεταξύ του Θεού και των ανθρώπων, τόσο στον κόσμο τούτο όσο και στον άλλο κόσμο· μεταφέρει τις θεϊκές εντολές τόσο στους αγγέλους όσο και στους προφήτες. Γι’ αυτόν τον λόγο, μιλάει με τον Θεό χωρίς μεσάζοντα.
(Μουσνέδ, ΙΙ, 267; ΙΙΙ, 230; Μπουχάρι, Τεβχίντ, 33)
Ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν), λαμβάνοντας υπόψη την ανώτερη θέση του Αρχαγγέλου Γαβριήλ (ειρήνη σε αυτόν) ενώπιον του Θεού, στις προσευχές του…
“Ο Κύριος του Γαβριήλ”
χρησιμοποίησε την έκφραση και, κατά κάποιο τρόπο, μεσολάβησε γι’ αυτόν.
(Μουσνέδ, VI, 61, 156; Νεσαΐ, Σεχβ, 88)
Σε ισλαμικές πηγές, όπως ερμηνευτικά κείμενα, σχόλια χαντίθ, βιογραφίες του Προφήτη, κείμενα σουφισμού, ιστορικά, θεολογικά και φιλοσοφικά βιβλία κ.λπ., έχει αναπτυχθεί εκτενής βιβλιογραφία σχετικά με τα ονόματα, τις ιδιότητες, τα καθήκοντα, την εμφάνιση με ανθρώπινη μορφή και την ανωτερότητα του Αρχαγγέλου Γαβριήλ (α.σ.). Σε αυτές τις πηγές, ο Γαβριήλ (α.σ.) αναφέρεται με διάφορους τίτλους, πέρα από τα ονόματα που αναφέρονται στο Κοράνι, όπως Ρουχούλλαχ, Χαδημούλλαχ, ερ-Ρουχούλ-αζάμ, ελ-Ακλούλ-εκρέμ, εν-Ναμούσούλ-εκμπέρ, ελ-Ακλούλ-φαάλ, Βαχίμπους-σούβερ, Χαζίνου-λ-κουντς, Ταβούσούλ-μελαϊκέ κ.λπ. Στις ίδιες πηγές, εξηγούνται και οι σημασίες των ονομάτων του που αναφέρονται στο Κοράνι. Σύμφωνα με αυτές, ο Γαβριήλ (α.σ.) ονομάζεται Τζιμπρίλ (α.σ.) επειδή κατέχει υπέρτατη δύναμη και απαραίτητες γνώσεις, Ρουχ (Πνεύμα) επειδή κατέχει ανώτερη θέση που αξίζει σεβασμού, διαδραματίζει σημαντικό ρόλο στην πραγματοποίηση της θρησκευτικής ζωής ή είναι λεπτεπίλεπτος, και επειδή μεταφέρει τις θεϊκές εντολές στον Προφήτη (α.σ.μ.) χωρίς να τις παραποιεί.
Ρουχούλεμίν
επειδή έφερε την αποκάλυψη που καθαγιάζει τους ανθρώπους πνευματικά ή επειδή είναι ένας αγνός υπηρέτης που δεν έχει διαπράξει ποτέ αμαρτία
Πνεύμα Άγιο
έχει χαρακτηριστεί ως.
(Ραγίμπ αλ-Ισφαχάνι, σ. 411; Φαχρεντίν ερ-Ραζί, 24/166; Αλούσι, 1/317; Ελμαλή, 1/432)
Σύμφωνα με τις ισλαμικές πηγές, ο Γαβριήλ (α.σ.) φέρει τον θρόνο και
“Μουκαρρεμπίν”
Είναι ένας από τους αγγέλους που ονομάζονται [όνομα]. Υπό την διαταγή του βρίσκεται μια στρατιά αγγέλων που περιβάλλουν τον θρόνο. Διαθέτει τέλεια γνώση και αδιανόητη υπεροχή δύναμης.
Στις πηγές
Γαβριήλ (Ας)
μια από τις διαφωνίες αφορά και
η αρετή του
Bu konudur. Fahreddin er-Râzî ve Zemahşerî gibi bazı Sünni ve Mu’tezilî alimlerin, Cebrail (as)’ın Hz. Peygamber (asm) de dahil olmak üzere, bütün yaratıkların en üstünü olduğunu kabul etmelerine karşılık, İslam alimlerinin çoğunluğuna göre Cebrail (as) bütün meleklerden ve peygamberler dışındaki insanlardan üstündür.
(Φαχρεντίν αλ-Ραζί, 11/226-227; Αλούσι, 1/334; 30/60; βλ. Εγκυκλοπαίδεια του Ισλάμ της TDV, λήμμα Γαβριήλ)
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
