– Ο Μπεντιουζζάμ λέει ότι οι λατρευτικές πράξεις που έφερε ο Προφήτης Μωάμεθ είναι θαύματα; Πώς γίνεται αυτό, δεν μπορεί ένας κανονικός άνθρωπος να κάνει τέτοιες λατρευτικές πράξεις;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Αυτά που χρησιμοποιούνται σε αυτό το θέμα.
“θαύμα”
Η έννοια δεν αναφέρεται μόνο σε θαυματουργά γεγονότα, αλλά και σε αποδείξεις που καταδεικνύουν την αλήθεια της προφητείας του Προφήτη Μωάμεθ. Από αυτή την άποψη, είναι δυνατόν να πούμε ότι οι θρησκευτικές τελετουργίες είναι θαύμα από πολλές απόψεις.
α)
Ο Προφήτης, ο οποίος προέβλεπε τις λατρευτικές πράξεις, δεν έκανε καμία από αυτές.
δεν έχει κοσμικά συμφέροντα
Είναι σαφές. Το γεγονός ότι ο ίδιος, χωρίς κανένα προσωπικό όφελος, προέβλεψε τις δυσκολίες των θρησκευτικών πρακτικών, αποδεικνύει ξεκάθαρα ότι αυτές οι πρακτικές θεσπίστηκαν από τον Θεό και ότι ο Προφήτης Μωάμεθ ήταν υποχρεωμένος να τις εφαρμόσει. Αυτό αποτελεί σαφή απόδειξη/θαύμα.
β)
Ειδικά την ημέρα
τις πέντε καθημερινές προσευχές
Εκατομμύρια άνθρωποι μαρτυρούν τη θετική επίδραση που έχει στην πνευματική πλευρά του ανθρώπου και στην πειθαρχία της ζωής. Με αυτόν τον τρόπο, χιλιάδες άγιοι έχουν αποκτήσει μυστικιστικές ικανότητες και θαύματα. Δεδομένου ότι ο Προφήτης Μωάμεθ, ως άνθρωπος, δεν θα μπορούσε να γνωρίζει αυτή τη θετική επίδραση, εκτός εάν του το αποκάλυψε ο Θεός, αυτό αποτελεί σαφή απόδειξη της προφητείας/ένα θαύμα.
γ)
Ειδικά, στον ίδιο τον Προφήτη Μωάμεθ
νυχτερινή προσευχή
Το γεγονός ότι οφείλει να προσεύχεται και συνεχίζει να το κάνει σε κάθε περίπτωση, είναι ένα θαύμα. Διότι το να εκτελεί αυτή τη λατρεία, η οποία δεν έχει καμία εγκόσμια ωφέλεια, και μάλιστα να διακόπτει τον ύπνο του κάθε βράδυ, ενώ όλοι κοιμούνται γλυκά, για να εκτελέσει αυτή τη νυχτερινή λατρεία, μπορεί να εξηγηθεί μόνο με το γεγονός ότι είναι δούλος και απόστολος του Θεού. Αυτό, με τη σειρά του, αποτελεί μια σαφή απόδειξη/ένα θαύμα της προφητείας.
δ)
Επίσης, όσον αφορά την απαραίτητη προϋπόθεση της προσευχής,
απόπλυση
Πρόκειται συνήθως για το πλύσιμο των οργάνων που εκτίθενται σε διάφορους μικροβιακούς και μικροσκοπικούς ρύπους. Η πρόβλεψη αυτού του λεπτού καθαρισμού, ειδικά σε μια βεδουινική κοινωνία πριν από 15 αιώνες, αποτελεί μια λαμπρή προφητεία/ένα θαύμα.
ε)
Επίσης, με αφορμή την προσευχή και την ιεροτελεστία της πλύσης του Μωάμεθ.
οδοντογλυφίδα/οδοντόβουρτσα
Η χρήση του και η εντολή του προς την κοινότητά του αποτελεί ένα μοναδικό γεγονός. Ακόμη και οι σημερινοί άνθρωποι, που θεωρούνται οι πιο πολιτισμένοι, οφείλουν στον Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) την οδοντιατρική υγιεινή, την πρωταρχική προληπτική θεραπεία για την υγεία των δοντιών, την οποία ανέδειξε πριν από 15 αιώνες. Το γεγονός ότι ένα τέτοιο μέτρο άρχισε να εφαρμόζεται πριν από 15 αιώνες και μάλιστα σε μια βεδουινική κοινωνία, αναμφίβολα αποτελεί απόδειξη της προφητείας του Προφήτη/ένα θαύμα.
στ)
Μία από τις πράξεις λατρείας είναι η
της νηστείας
Εκτός από τη γενικά θετική επίδραση στην ψυχική και σωματική υγεία, η ενίσχυση της συνείδησης της υπακοής στον Θεό, η πειθάρχηση του εγώ, η ενδυνάμωση της θέλησης, η ανάδειξη του αισθήματος της πείνας και η τόνωση του αισθήματος ευγνωμοσύνης για τις ευλογίες του Θεού, καθώς και η ενίσχυση των αισθημάτων συμπόνιας των πλουσίων προς τους φτωχούς, αποδεικνύουν ότι αυτή η πράξη λατρείας θεσπίστηκε από τον Θεό και αποτελεί απόδειξη της προφητείας και ένα θαύμα του Προφήτη Μωάμεθ.
γ)
Μία από τις πράξεις λατρείας είναι η
της ζακάτ
Η επιβολή της (προσευχής) από μόνη της αποδεικνύει την απέραντη σοφία του Θεού. Ας ακούσουμε συνοπτικά αυτή τη θαυματουργή σοφία από τον Μπεντιουζζαμάν:
“…Η πηγή όλων των κοινωνικών αναταραχών/των προβλημάτων που αντιμετωπίζουν οι άνθρωποι στην κοινωνική ζωή”
η ουσία όλων των διαφωνιών
μια λέξη όπως είναι, ολόκληρη
η πηγή των κακών ηθών
Η ιδιοφυΐα είναι μια λέξη.
Πρώτη λέξη:
“Εμένα να ‘μαι χορτάτος, κι ας πεθαίνει ο άλλος από την πείνα, τι με νοιάζει εμένα.”
Δεύτερη λέξη:
“Εσύ δούλευε, κι εγώ θα τρώω.”
Ναι, στην κοινωνική ζωή των ανθρώπων, οι πλούσιοι και οι φτωχοί, δηλαδή οι ανώτερες και οι κατώτερες τάξεις, ζουν με άνεση χάρη στην ισορροπία μεταξύ τους. Η ουσία αυτής της ισορροπίας είναι: από την πλευρά των πλουσίων, η ευσπλαχνία και η συμπόνια, και από την πλευρά των φτωχών, ο σεβασμός και η υπακοή.
Τώρα, η πρώτη λέξη έχει ωθήσει το στρώμα της ατμόσφαιρας στην τυραννία, την ανηθικότητα και την απανθρωπιά.
Η δεύτερη λέξη, υποκινώντας τον όχλο σε μίσος, φθόνο και αγώνα, στέρησε την ανθρώπινη ηρεμία για αρκετούς αιώνες. Στον αιώνα μας, ο αγώνας μεταξύ εργασίας και κεφαλαίου (μεταξύ εργασίας και πλούτου) οδήγησε στα μεγάλα ευρωπαϊκά γεγονότα (όπως η Γαλλική Επανάσταση, ο σοσιαλισμός, ο κομμουνισμός), τα αποτελέσματα των οποίων είναι γνωστά σε όλους.
Ο πολιτισμός, με όλες τις φιλανθρωπικές οργανώσεις, τα ηθικά σχολεία και την αυστηρή πειθαρχία και τάξη του, δεν μπόρεσε να συμφιλιώσει τις δύο αυτές τάξεις της ανθρωπότητας, ούτε να θεραπεύσει τις δύο τρομερές πληγές της ανθρώπινης ζωής. Το Κοράνι, από την πρώτη κιόλας λέξη…
“υποχρέωση καταβολής ζακάτ”
μεταχειρίζεται, θεραπεύει. Η ρίζα της δεύτερης λέξης είναι
“απαγόρευση της τοκογλυφίας”
και το αντιμετωπίζει με φάρμακα.
Ναι, το κορανικό εδάφιο στέκεται στην πύλη του κόσμου και λέει ότι η τοκογλυφία απαγορεύεται.
“Κλείστε την πόρτα της τράπεζας για να κλείσετε την πόρτα της διαμάχης.”
και διατάσσει τους ανθρώπους. Στους μαθητές του
“Απαγορεύεται η είσοδος”
διατάσσει.” (Λόγια, σελ. 409)
Από αυτό γίνεται σαφές ότι η επιβολή της Ζακάτ και η απαγόρευση του τόκου αποτελούν μια μεγάλη απόδειξη της προφητείας/ένα θαύμα.
η)
Προσκύνημα Χατζ
Από τη μία πλευρά, αποτελεί σύμβολο ειλικρινούς υπακοής στον Αλλάχ με υλικά αγαθά και ζωή, σύμβολο αυτοθυσίας, και από την άλλη, λειτουργεί ως ένα είδος οικονομικού και πολιτικού συνεδρίου του ισλαμικού κόσμου.
Ωστόσο, είναι γεγονός ότι οι προσκυνητές που εκπληρώνουν αυτό το καθήκον αποκτούν μια μεγάλη ηθική αρετή. Το γεγονός ότι οι άνθρωποι γενικά έχουν διαφορετικές προσδοκίες από τους προσκυνητές και περιμένουν από αυτούς καλή συμπεριφορά σε όλα τα θέματα, αποτελεί απόδειξη αυτού. Αυτή η λατρεία, με τον τρόπο που διαμορφώνει τους ανθρώπους ηθικά και πνευματικά, είναι μια απόδειξη/ένα θαύμα της προφητείας του Μωάμεθ.
i) Σφαγή θυσιαστικού ζώου
Το γεγονός ότι η λατρεία, εκτός από την απόκτηση της αρετής της οικονομικής θυσίας, είναι μια λατρεία που διδάσκει ανώτερες αρετές όπως η αλτρουιστική σκέψη και η φιλανθρωπία, αποτελεί απόδειξη/θαύμα της προφητείας.
j)
Είναι δυνατόν να δει κανείς τις λάμψεις αυτών των αληθειών στις ακόλουθες εκφράσεις του Μπεντιουζζαμάν:
«Εκείνος (ο Προφήτης) είναι τέτοιος…»
με τη σαρία, το Ισλάμ, την υπακοή, την προσευχή, την κλήση και την πίστη.
αποδείχθηκε ότι, δικά τους
Δεν έχει όμοιό του, ούτε και θα υπάρξει.
Και τίποτα τελειότερο από αυτό δεν έχει βρεθεί ούτε θα βρεθεί. Διότι η σαρία που εμφανίστηκε σε έναν αναλφάβητο (ασμ) διαχειρίζεται δεκατέσσερις αιώνες και το ένα πέμπτο της ανθρωπότητας με δίκαιο, αληθινό και λεπτομερές τρόπο, με τους αμέτρητους νόμους της.
δεν αποτελεί δεδικασμένο.
“Επίσης,
ενός αναλφάβητου ατόμου
Ο Ισλαμισμός, όπως προκύπτει από τις πράξεις, τα λόγια και τις καταστάσεις (του Προφήτη), αποτελεί σε κάθε αιώνα τον οδηγό, τον κριτή, τον δάσκαλο και τον καθοδηγητή του νου, τον φωτιστή και τον καθαγιαστή της καρδιάς, τον αναμορφωτή και τον εξευγενιστή της ψυχής, και τον φορέα της ανάπτυξης και της προόδου του πνεύματος τριακοσίων εκατομμυρίων ανθρώπων.
δεν μπορεί να υπάρξει όμοιό του, και δεν υπήρξε ποτέ.”
“Επίσης, όσον αφορά τη θρησκεία του,
να είναι ο πλέον προηγμένος σε όλες τις μορφές λατρείας
και να επιδεικνύει ευσέβεια και φόβο Θεού περισσότερο από όλους· και να τηρεί με ακρίβεια τις πιο λεπτές πτυχές της λατρείας, μέσα σε εξαιρετικά επίμονες προσπάθειες και δυσκολίες· και να μην μιμείται κανέναν, αλλά να το κάνει με τον πιο τέλειο τρόπο, με πρωτοτυπία και μεθοδικότητα, συνδυάζοντας την αρχή και το τέλος.
“Φυσικά, είναι ανεπανάληπτο και πρωτοφανές.”
“Και τα δύο”
χιλιάδες από τις προσευχές και τις ικεσίες τους
Το Τζεβσεν-ι Κεμπίρ περιγράφει τον Κύριο με τέτοια θεϊκή σοφία και σε τέτοιο βαθμό, που οι γνώστες και οι άγιοι που ακολούθησαν από τότε, παρά την αλληλοδιαδοχή των σκέψεων, δεν μπόρεσαν να φτάσουν ούτε σε εκείνο το επίπεδο γνώσης ούτε σε εκείνο το βαθμό περιγραφής, γεγονός που δείχνει ότι δεν υπάρχει όμοιό του ούτε καν στην προσευχή. Όποιος κοιτάξει το σημείο στην αρχή του Ρισαλέ-ι Μουνατζάτ, όπου εξηγείται μια σύντομη μετάφραση μιας από τις ενενήντα εννέα παραγράφους του Τζεβσεν-ι Κεμπίρ,
“Δεν υπάρχει τίποτα που να συγκρίνεται με το ‘Cevşen’.”
θα πει.”
“Επίσης,
στην ανακοίνωση του μηνύματος και στην πρόσκληση των ανθρώπων στην αλήθεια
Έδειξε τέτοια σταθερότητα, επιμονή και θάρρος, που παρά την έντονη εχθρότητα των μεγάλων δυνάμεων και των μεγάλων θρησκειών, ακόμα και της φυλής, της οικογένειας και του θείου του, δεν έδειξε ούτε ίχνος δισταγμού, ανησυχίας ή δειλίας, αψήφησε όλο τον κόσμο μόνος του, τον ξεπέρασε και έκανε το Ισλάμ να κυριαρχήσει στον κόσμο, γεγονός που αποδεικνύει ότι…
ούτε στην ανακοίνωση ούτε στην πρόσκληση υπήρξε και δεν μπορεί να υπάρξει κάτι παρόμοιο.”
“Επίσης,
στην πίστη
Διέθετε μια τόσο εξαιρετική δύναμη, μια τόσο θαυμαστή βεβαιότητα, μια τόσο θαυματουργή αποκάλυψη και μια τόσο υπέροχη πίστη που φώτισε τον κόσμο, ώστε, παρόλο που όλες οι κυρίαρχες ιδέες, πεποιθήσεις, σοφίες των ηγεμόνων και γνώσεις των πνευματικών ηγετών της εποχής του ήταν αντίθετες, εχθρικές και αρνητικές προς αυτόν, δεν επέτρεψε καμία αμφιβολία, καμία δισταγμό, καμία αδυναμία, καμία ανησυχία να επηρεάσει τη βεβαιότητα, την πίστη, την εμπιστοσύνη και την ηρεμία του. Και το γεγονός ότι, με επικεφαλής τους Σαχάμπες και όλους τους ανθρώπους της αγιότητας που προοδεύουν στην πνευματικότητα και στα επίπεδα της πίστης, αντλούσαν πάντα έμπνευση από το επίπεδο της πίστης του και τον έβρισκαν στο υψηλότερο επίπεδο, αποδεικνύει αναμφίβολα ότι…
ακόμα και η πίστη του είναι απαράμιλλη.”
“Εδώ, έτσι.”
Σε έναν κάτοχο ασύγκριτης σαρία, απαράμιλλης ισλαμικής πίστης, θαυμάσιας λατρείας, εξαιρετικής προσευχής, παγκοσμίως αποδεκτής πρόσκλησης και θαυματουργού πίστης, σίγουρα δεν μπορεί να υπάρξει καμία πλευρά ψεύδους ή εξαπάτησης.
έτσι κατάλαβε και το μυαλό του το επιβεβαίωσε.”
(Επιστολές, σελ. 217-218)
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
