– Είναι χαράμ (απαγορευμένο) να είσαι μέτοχος σε ανώνυμη ή περιορισμένης ευθύνης εταιρεία και να κάνεις αγοραπωλησίες;
– Έχω μια πολύ σημαντική ερώτηση σχετικά με τις εμπορικές δραστηριότητες. Πρόσφατα έμαθα ότι, λόγω της κατάργησης της προσωπικής ευθύνης, η ίδρυση/συμμετοχή σε ανώνυμες εταιρείες και ορισμένους τύπους εταιρειών περιορισμένης ευθύνης δεν είναι επιτρεπτή. Η ερώτησή μου αφορά την άσκηση εμπορικών δραστηριοτήτων με ήδη υφιστάμενες εταιρείες.
– Επειδή παρέχω συμβουλευτικές υπηρεσίες, έχω μια ατομική επιχείρηση και, λόγω της δουλειάς μου, παρέχω συμβουλευτικές υπηρεσίες σε διάφορες εταιρείες -μεταξύ των οποίων και ΕΠΕ κ.λπ., και πιθανότατα στο μέλλον και σε ΑΕ- και εκδίδω τιμολόγια για τις υπηρεσίες μου. Υπάρχει κάποιο θρησκευτικό πρόβλημα όσον αφορά το εισόδημά μου;
– Εν ολίγοις, υπάρχει κάποιο πρόβλημα με τις συναλλαγές αγοράς/πώλησης αγαθών/υπηρεσιών με εταιρείες περιορισμένης ευθύνης και ανώνυμες εταιρείες;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Στις εταιρείες που αναφέρατε
“το χρέος παύει να είναι προσωπική υπόθεση”
δηλαδή η απόφαση ότι αυτές οι εταιρείες δεν είναι θεμιτές και σύμφωνες με το Ισλάμ
δεν είναι μια ομόφωνη απόφαση.
Και στο ισλαμικό δίκαιο.
“νομική οντότητα”
έχει έννοια και εφαρμογή.
Έχουν γίνει προσπάθειες να διαπιστωθεί η νομιμότητα των ανώνυμων εταιρειών και άλλων νομικών οντοτήτων, είτε με την ομοιότητα τους με μια από τις εταιρείες που είναι γνωστές στη φικχ (ισλαμική νομολογία), είτε με την υιοθέτηση και την ενσωμάτωση των σημαντικών όρων και στοιχείων αυτών των εταιρειών στις νομικές οντότητες, και για το σκοπό αυτό έχουν γραφτεί πολλά βιβλία και άρθρα.
Αυτός που ονομάζει τις εταιρείες στη Φιχι (Ισλαμική Νομολογία)
Ούτε το Κοράνι ούτε η Σούννα καθορίζουν τα στοιχεία, τις προϋποθέσεις και τις συνέπειες αυτών των εταιρειών. Όταν αυτές οι εταιρείες τέθηκαν ενώπιον των νομικών, εκείνοι, εξετάζοντας τις θρησκευτικές αποδείξεις, εξέδωσαν νομικές γνώμες και διατύπωσαν τις σχετικές διατάξεις.
Τώρα, αντιμετωπίζουμε και εμείς νομικές εταιρείες. Αυτές θα εξεταστούν υπό το φως των αποδείξεων και των πηγών, όπως το Κοράνι, η Σούννα, οι σκοποί και οι αναγκαιότητες της Σαρία, και είτε θα επικυρωθεί η νομιμότητά τους όπως είναι, είτε…
-εκτός αν
– να επισημαίνονται τα προβληματικά σημεία και να λαμβάνονται υπόψη
(είτε σε εταιρείες είτε σε ευαίσθητα σημεία)
θα παραχθεί εναλλακτική λύση.
Συνήθως
-κατ’ αρχήν, στο σύνολό του-
Οι νόμιμες εταιρείες είναι θεμιτές. Σε ορισμένες από αυτές υπάρχουν…
-είτε για εταίρους, μετόχους και κατόχους μετοχών, είτε για τρίτους-
Ορισμένα ζητήματα που ενέχουν κινδύνους και είναι ευάλωτα σε κατάχρηση μπορούν να διορθωθούν.
Παρόλο που αυτές οι νόμιμες εταιρείες έχουν ελαττώματα, είναι ευάλωτες σε εκμετάλλευση και ευνοούν την αθέμιτη κερδοφορία και τα συμφέροντα, το ζήτημα έχει εξεταστεί και, υπό τις παρούσες συνθήκες, εμείς θεσπίζουμε νέους νόμους.
(διαφορετικό νομικό καθεστώς)
Υπάρχουν μελετητές που πιστεύουν ότι, εφόσον δεν έχουμε τη δυνατότητα να δημιουργήσουμε εταιρείες, είναι θεμιτό και απαραίτητο να ιδρύσουμε και να διαχειριζόμαστε εμείς οι ίδιοι τέτοιες εταιρείες, ως μουσουλμάνοι, και να αποτελούμε παράδειγμα για τους άλλους, με το να μην εκμεταλλευόμαστε τα κενά που αφήνουν οι εταιρείες αυτές, επειδή είμαστε μουσουλμάνοι και συμπεριφερόμαστε με τρόπο που αρμόζει σε μουσουλμάνους.
Δεν υπάρχει πρόβλημα να παρέχετε συμβουλευτικές υπηρεσίες σε τέτοιου είδους εταιρείες που ασχολούνται με νόμιμες και ηθικές δραστηριότητες.
Πηγές:
– βλ. al-Hayyat Abdülaziz, eş-Şerikat, Βηρυτός, 1985, 2/185-210.
– Αχμέτ Γιλμάζ, Ανώνυμη Εταιρεία και Ισλαμικό Δίκαιο, Περιοδικό Θεολογικής Σχολής Πανεπιστημίου Χαρράν, 2 (2), 301-316.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
