1. Αντιφατική Παράδοση: «Ο Προφήτης είπε: “Το δέρμα καθαρίζεται με την επεξεργασία”. Στη συνέχεια, βρήκε ένα νεκρό πρόβατο και είπε: “Χρησιμοποιήστε το δέρμα του”.» Μπουχάρι 72/30
2. Αντιφατική Παράδοση: «Ο Προφήτης είπε: “Μην χρησιμοποιείτε ούτε το δέρμα ούτε τα νεύρα νεκρού ζώου.”» Χανμπάλ 4/310, 311
– Σύμφωνα με το Κοράνι, η κατανάλωση σάρκας νεκρών ζώων είναι απαγορευμένη. Δεν υπάρχει αναφορά στο Κοράνι σχετικά με την απαγόρευση του δέρματος των νεκρών ζώων.
– Σύμφωνα με ένα από τα δύο χαντίθ (παραδόσεις του προφήτη Μωάμεθ) που αναφέρουμε, το δέρμα του πτώματος (νεκρού ζώου) δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί, ενώ σύμφωνα με το άλλο, μπορεί.
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Οι ισλαμιστές νομικοί,
Στο Κοράνι
(Αλ-Μπακάρα 2:173; Αλ-Μαΐντα 5:3, 60; Αλ-Αν’άμ 6:145; Αλ-Ναχλ 16:115)
του οποίου η χρήση του κρέατος απαγορεύεται
το δέρμα του χοίρου
υιοθέτησε την άποψη ότι αυτός ο τύπος δέρματος εμπίπτει στην απαγόρευση και δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί ακόμη και μετά από οποιαδήποτε διαδικασία κατεργασίας.
Χρήση άλλων δερμάτων
Η άποψη για το αν ένα ζώο θεωρείται ακάθαρτο, αν το κρέας του είναι βρώσιμο, ο τρόπος θανάτου του και αν το δέρμα του μπορεί να υποστεί επεξεργασία, διαφέρει ανάλογα με το θρησκευτικό δόγμα.
Σε περίπτωση που τα ζώα που προορίζονται για κατανάλωση κρέατος σφάζονται σύμφωνα με τους κανόνες,
Οι διάφορες θρησκευτικές σχολές συμφωνούν ότι το δέρμα του ζώου, όπως και η σάρκα του, θεωρείται θρησκευτικά καθαρό και μπορεί να χρησιμοποιηθεί χωρίς να χρειάζεται επεξεργασία.
Ζώο που έχει πεθάνει ή δεν έχει σφαχτεί σύμφωνα με τους κανόνες, και ως εκ τούτου υπόκειται σε αυτήν την απόφαση.
υπάρχει ομοφωνία ότι το δέρμα δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί χωρίς να υποστεί επεξεργασία.
Αυτός που έκανε την πιο εκτεταμένη ερμηνεία σχετικά με τη χρήση ζωικών δερμάτων
Στους Χαναφίτες νομικούς
Ανεξάρτητα από το αν το κρέας του ζώου καταναλώνεται ή όχι, χρησιμοποιούνται τα δέρματα όλων των ζώων εκτός από τα χοιρινά. Αν το ζώο σφαγιάστηκε ζωντανό, το δέρμα του δεν χρειάζεται επεξεργασία. Τα δέρματα των ζώων που βρέθηκαν νεκρά, ωστόσο, μπορούν να χρησιμοποιηθούν μόνο…
χρησιμοποιείται κατόπιν επεξεργασίας/δερμάτωσης.
Όπως αναφέρεται στην ερώτηση, ορισμένα χαντίθ αναφέρουν ότι η κατανάλωση κρέατος νεκρού ζώου είναι χαράμ (απαγορευμένη), ενώ η χρήση του δέρματός του είναι επιτρεπτή, ενώ άλλα χαντίθ αναφέρουν ότι η επεξεργασία του δέρματος το καθαρίζει.
(Μπουχάρι, Μαγεία, 10; Μουσλίμ, Εμμηνόρροια, 100, 105; Αμπού Νταβούντ, Ενδυμασία, 41; Τιρμίζι, Ενδυμασία, 7; Νεσάι, Κλαδιά και θάμνοι, 4)
Οι θεολόγοι που εξέτασαν αυτά τα χαντίθ (παράδοσεις του Μωάμεθ) μαζί,
το δέρμα του νεκρού ζώου θα καθαριστεί με την επεξεργασία του.
κατέληξαν στο συμπέρασμα.
Επιπλέον, για να συμφιλιωθούν αυτά τα δύο χαντίθ, έχει επισημανθεί και το ακόλουθο σημείο:
Στο χαντίθ που αναφέρει ότι το δέρμα δεν θα καθαριστεί.
«İHAB»
χρησιμοποιήθηκε η φράση. Στα αραβικά
«İHAB»
Η λέξη χρησιμοποιείται για το δέρμα πριν από τη βυρσοδεψία.
Επομένως, σε ένα χαντίθ
το ακατέργαστο/μη επεξεργασμένο δέρμα δεν είναι καθαρό
, ενώ σε άλλο χαντίθ αναφέρεται ότι
ότι το επεξεργασμένο δέρμα είναι καθαρό
υποδεικνύει.
(βλ. Neylu’l-Evtar, 1/64; el-Fıkhu’l-İslamî, 1/104)
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
– Χρήση του δέρματος και των τριχών των ζώων που δεν είναι βρώσιμα…
– Αν το δέρμα υποστεί επεξεργασία, καθαρίζεται, ο Προφήτης μας είπε για ένα νεκρό πρόβατο…
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
