Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Υπό κανονικές συνθήκες, η υλική τζιχάντ είναι υποχρεωτική για την κοινότητα (βλ. Ποια είναι η ισχύς της τζιχάντ;), αλλά η πνευματική τζιχάντ, δηλαδή η πάλη με τον εαυτό, είναι υποχρεωτική για κάθε μουσουλμάνο.
Οι μουσουλμάνοι οφείλουν να διαθέτουν κάθε είδους υλικό και πνευματικό όπλο για να αποτρέπουν όσους τους εχθρεύονται και τους βλάπτουν. Από αυτή την άποψη, πρέπει να κατέχουν και το ισχυρότερο όπλο της εποχής τους. Πράγματι,
“Η αποφυγή της βλάβης προηγείται της απόκτησης του οφέλους.”
Υπάρχει ένας κανόνας. Σύμφωνα με αυτόν, η λήψη μέτρων για την προστασία από υλικές και ηθικές ζημιές είναι επίσης μια μορφή λατρείας.
Ωστόσο, σύμφωνα με το ισλαμικό δίκαιο, η τζιχάντ έχει προϋποθέσεις. Η τήρηση αυτών των προϋποθέσεων πρέπει να είναι το πρωταρχικό καθήκον κάθε μουσουλμάνου.
Ο πόλεμος απαιτεί ορισμένες προετοιμασίες και προφυλάξεις.
“Να είστε προσεκτικοί!”
Το εδάφιο (Νίσα, 4/71) μας καθοδηγεί σε αυτό το σημείο. Ο Χαμντί Γιαζίρ, στην ερμηνεία του εδαφίου, λέει τα εξής:
«Να είστε άγρυπνοι, προσεκτικοί. Ετοιμαστείτε υλικά και πνευματικά για να προστατευτείτε από τον εχθρό. Πάρτε τα όπλα σας.»
(1)
Αυτό το εδάφιο καλεί τους Μουσουλμάνους να είναι δυνατοί:
«Ετοιμάστε γι’ αυτούς (τους εχθρούς) όση δύναμη και πολεμικά άλογα μπορείτε. Με αυτό θα τρομάξετε τον εχθρό του Θεού, τον εχθρό σας και τους εχθρούς που ο Θεός γνωρίζει, αλλά εσείς δεν γνωρίζετε. Ό,τι ξοδέψετε στο δρόμο του Θεού, θα σας αποδοθεί πλήρως, και ποτέ δεν θα αδικηθείτε.»
(Αλ-Ανφάα, 8/60)
Ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν), στο στίχο
“δύναμη”
την έκφρασή του/της,
“Δύναμη είναι η ρίψη”
όπως εξηγεί (2). Αναμφίβολα, αυτή η εξήγηση βασίζεται στο γεγονός ότι η δύναμη εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από την ικανότητα ρίψης (3). Στην εποχή του Αγγελιοφόρου του Θεού (ειρήνη σε αυτόν), το ρίψιμο βελών, δοράτων και καταπελτών έχει αντικατασταθεί σήμερα από βόμβες και πυραύλους. Και στους σημερινούς πολέμους, όποιος ρίχνει καλύτερα κερδίζει τον πόλεμο.
Ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη σε αυτόν),
“ρίχνω”
Σχετικά με αυτό, ενθάρρυνε την κοινότητά του. Για παράδειγμα, είπε:
«Αναμφίβολα, ο Αλλάχ με ένα μόνο βέλος στέλνει τρεις ανθρώπους στον παράδεισο:»
1. Ο αναγνώστης,
2. Αυτός που τον διόρισε,
3. Που εκτείνεται σε αυτόν που το ρίχνει.”
(4)
Ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη ας είναι επ’ αυτόν) ενθάρρυνε τη χρήση τόξων και δοράτων, σύμφωνα με τις συνθήκες της εποχής του. Ο Φατίχ Σουλτάν Μεχμέτ, ο οποίος έτυχε της ευλογίας του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη ας είναι επ’ αυτόν), εμπνεύστηκε από τα λόγια του “η δύναμη είναι η ρίψη” και δημιούργησε το πιο προηγμένο όπλο της εποχής του…
“Πυροβόλα Σάχη”
Έχυσαν τόνους, και με αυτά κατέρριψαν τα φαινομενικά απόρθητα τείχη της Κωνσταντινούπολης. Σήμερα, η Δύση, που κατασκευάζει και χρησιμοποιεί κατευθυνόμενους πυραύλους και βόμβες ικανές να καταστρέψουν μια πόλη σε μια στιγμή, φαίνεται να έχει κατανοήσει καλύτερα από τους Μουσουλμάνους το χαντίθ του Αποστόλου (ειρήνη σε αυτόν) και την εντολή του Κορανίου για “προετοιμασία δύναμης”!?
Ο παραπάνω στίχος μας διατάσσει να ετοιμάσουμε και πολεμικά άλογα. Στην αρχή της σούρας Αλ-Αντιγιάτ, γίνεται όρκος στα πολεμικά άλογα.
Ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη σε αυτόν) επαίνεσε το άλογο ως εξής:
«Στο μέτωπο του αλόγου είναι δεμένο το καλό μέχρι την ημέρα της κρίσης. (Δηλαδή, στο άλογο υπάρχει διαρκώς καλοσύνη).»
(5)
Στο στίχο αναφέρεται
πολεμικά άλογα
Στις σύγχρονες συνθήκες, αυτό περιλαμβάνει και τα μηχανικά πολεμικά άλογα. Όλα τα μέσα, όπως τα τανκς, τα αεροπλάνα και οι βόμβες, περιλαμβάνονται στο πεδίο εφαρμογής του εδαφίου.
Στον στίχο
“Εντάξει, ετοιμάστε τα δόρατα.”
δεν λέγεται,
“ετοιμαστείτε για δράση”
Η λέξη “δύναμη” εκφράζει κάθε είδους πνευματική, σωματική, επιστημονική, υλική και ηθική δύναμη και περιλαμβάνει κάθε είδους όπλο (6). Μια τέτοια δύναμη θα διαδραματίσει αποτρεπτικό ρόλο. Στο στίχο,
“με αυτή τη δύναμη θα τους καταστρέψετε”
δεν λέγεται,
“Με αυτό θα τρομάξετε τους εχθρούς σας”
Η αναφορά σε αυτό το σημείο το υποδεικνύει.(7)
Μια τέτοια δύναμη θα τρομοκρατήσει τους εχθρούς μας, θα αποτρέψει τους τυράννους από την τυραννία τους και θα διαδραματίσει σημαντικό ρόλο στη διάδοση της θρησκείας του Θεού σε όλο τον κόσμο και στην εξάλειψη κάθε είδους διχόνοιας από τη γη (8).
Στο Κοράνι αναφέρεται ότι ο σίδηρος μαλακώθηκε για τον Προφήτη Δαβίδ (Σαβά, 34/10). Ο Προφήτης Δαβίδ (ας) έδινε στο σίδηρο το σχήμα που επιθυμούσε, ως θαύμα, και κατασκεύαζε όπλα και πανοπλίες. Αυτό αναφέρεται σε μία από τις 114 σούρες του Κορανίου.
“σίδερο”
που σημαίνει
“Χαδίντ”
Είναι επίσης αξιοσημείωτο. Στην εν λόγω σούρα υπάρχει το εξής εδάφιο σχετικά με τον σίδηρο:
«Κατεβάσαμε το σίδερο. Έχει μια ισχυρή σκληρότητα και ορισμένα οφέλη για τους ανθρώπους.»
(Χαδίντ, 57/25)
Αν παρατηρήσουμε, η σύγχρονη πολεμική βιομηχανία βασίζεται στο σίδερο. Είναι αξιοσημείωτο το γεγονός ότι, ενώ το Κοράνι περιέχει τέτοιες οδηγίες και σημεία, οι μουσουλμάνοι παραμένουν αδιάφοροι σε αυτές τις αλήθειες, ενώ οι μη μουσουλμάνοι τις αξιοποιούν. Όσοι δηλώνουν “είμαι μουσουλμάνος” οφείλουν να γνωρίζουν καλά τις εντολές που περιέχονται στο Κοράνι που διαβάζουν και να ζουν σύμφωνα με αυτές. Διαφορετικά, ενώ ανήκουν στους αληθινούς πιστούς, η ήττα τους από τους άπιστους σε αυτόν τον κόσμο θα είναι αναπόφευκτη. Οι δύο τελευταίοι αιώνες αποτελούν απόδειξη των λεγομένων μας.
Ερωτήσεις και απαντήσεις σχετικά με το θέμα:
Σύμφωνα με το Κοράνι, ποιοι είναι οι κανόνες για την επιτυχία στον πόλεμο;
Ποιες είναι οι αρχές που πρέπει να ακολουθούν οι μουσουλμάνοι σε περιπτώσεις που ο πόλεμος είναι αναπόφευκτος;
Ποιες αρχές σχετικές με το δίκαιο του πολέμου υπάρχουν στο Κοράνι;
Πηγές:
1- Yazır, II, 1391
2-Αμπού Νταβούντ, Τζιχάντ, 23; Ιμπν Μάτζε, Τζιχάντ, 19
3- Αμπού Μπακρ Τζασσάς, Αχκάμ αλ-Κουράν, Νταρ αλ-Φικρ, Βηρυτός, 1993, ΙΙΙ, 102; Αλούσι, Χ, 25
4- Αμπού Νταβούντ, Τζιχάντ, 23; Τιρμίζι, Φεντα’ιλού-Τζιχάντ, 11
5-Μπουχάρι, Τζιχάντ, 43; Τιρμίζι, Τζιχάντ, 19; Ιμπν Μάτζε, Τζιχάντ, 14
6-Ραζή, XV, 185; Τσέσα, III, 102; Ριζά, X, 69; Ταμπέρι, σ. 386; Αμπντούλ Χαλίμ Μαχμούντ, Ελ-Τζιχάντ φι’λ-Ισλάμ, Νταρ αλ-Μααρίφ, Κάιρο, σ. 17; Καντίρι, I, 516; Σαμπουνί, Καμπές, III, 161
7-Bilmen, III, 357; Tabbera, σελ. 386
8-Μουχάμμαντ Σεντίντ, Αλ-Τζιχάντ φι’λ-Ισλάμ, Μουεσσέσετου Ρισάλε, Βηρυτός, 1985, σ. 119.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
