Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Ψυχή
Δεν είναι ύλη. Το φως, δηλαδή η λάμψη, στον κόσμο είναι ύλη.
Αλλά η φωτεινότητα των αγγέλων, όσον αφορά την ουσία της, διαφέρει από το φως του κόσμου, γι’ αυτό και δεν είναι ύλη. Αποκαλείται απλώς φωτεινότητα. Δηλαδή, οι άγγελοι δεν είναι ύλη.
Άγγελος;
Είναι πλάσματα που δεν έχουν αρσενικά ή θηλυκά χαρακτηριστικά, δεν τρώνε, δεν πίνουν, δεν παντρεύονται, δεν γεννιούνται, δεν γεννούν, δεν είναι ορατά με γυμνό μάτι και υπακούν στις εντολές του Θεού.
Σύμφωνα με τους ειδικούς της αραβικής γλώσσας και ορισμένους ισλαμικούς μελετητές
“άγγελος”
Είναι μια λέξη αραβικής προέλευσης,
“Ελούκ”
ή
“Ελούκε”
προέρχεται από τη ρίζα. Ελούκ,
“αυτός που παίρνει”,
ενώ εσύ
“αγγελιοφόρος”
σημαίνει. Πληθυντικός
“άγγελοι”
Ωστόσο, παρατηρείται ότι η λέξη “άγγελος” (μελέκ) στα αραβικά χρησιμοποιείται μερικές φορές ως γενικό όνομα, τόσο στον ενικό όσο και στον πληθυντικό. Η ρίζα της λέξης, “ελκ”, σημαίνει στην πραγματικότητα “αποστολή” ή “αγγελία”, και ο άγγελος (μελέκ) σημαίνει “αγγελιοφόρος”. Αρχικά, η λέξη ήταν “μελέκ” (μελέκ) με το σχήμα “μεφ’αλ”. Στη συνέχεια, το “α” (χάμζα) μεταφέρθηκε μετά το “λ” (λάμ), γίνοντας “μελέκ” (μελέκ), και αργότερα το “α” (χάμζα) αφαιρέθηκε, δίνοντας “μελέκ” (μελέκ). Τέτοιες αλλαγές είναι πολύ συχνές στα αραβικά.
Ο ερμηνευτής Ιμπν Χαγιάμ και ο γλωσσολόγος Ραγίμπ αλ-Ισφαχάνι,
άγγελος
της λέξης,
“δύναμη και εξουσία”
Πιστεύεται ότι προέρχεται από τη ρίζα “melk” ή “mülk”, που σημαίνει “ιδιοκτησία” ή “κυριότητα”. Επομένως, η λέξη άγγελος, από λεξικής άποψης, σημαίνει: αγγελιοφόρος, απεσταλμένος, κάτοχος δύναμης και εξουσίας, διαχειριστής και διαθέτης. Στο Ισλάμ, όταν αναφέρεται η λέξη άγγελος, έρχονται στο νου πρώτα οι θεϊκοί απεσταλμένοι που στέλνονται στους προφήτες, και έπειτα οι πνευματικές οντότητες που έχουν δύναμη και ενεργούν εξ ονόματος του Αλλάχ (cc) πάνω στους ανθρώπους και το σύμπαν, και εκτελούν τις εντολές και τα καθήκοντα που τους έχουν ανατεθεί.
Ο Βρετανός οριενταλιστής D.B. Macdonald, αν και αρχικά υπέθεσε ότι η λέξη «άγγελος» μπορεί να πέρασε από τα εβραϊκά στα αραβικά, στις μεταγενέστερες έρευνές του διαπίστωσε ότι δεν υπήρχε τέτοια λέξη σε πολύ παλαιές εβραϊκές επιγραφές.
“δεν βρέθηκε κανένα ίχνος εγκληματικής ενέργειας”
ομολόγησε.
(Macdonald, Άγγελος, λήμμα ΙΑ., Για περισσότερες πληροφορίες βλ. “Ιμπν Μανζούρ, Λισάν αλ-Αράμπ, XII/386-387; Ράγιβ, αλ-Μουφρεντάτ, σ. 49; Μ. Χαμντί Γιαζίρ, Χακ Ντινί Κουράν Ντιλί, Ι/301-303).
Αν και υπάρχουν κάποιες διαφορετικές απόψεις σχετικά με την αλήθεια, το είδος, τα χαρακτηριστικά και τις ιδιότητες των αγγέλων, η κοινή άποψη των σουνιτικών μελετητών, βασισμένη στο Κοράνι και τη Σούννα, συνοψίζεται ως εξής: Οι άγγελοι είναι πνευματικά, φωτεινά, λεπτεπίλεπτα όντα που ασχολούνται με την λατρεία και την υπακοή στον Θεό. Εκτελούν αμέσως και ακριβώς κάθε εντολή που τους δίνει ο Θεός και ποτέ δεν παρακούουν (Αλ-Ταχρίμ, 66/6). Οι άγγελοι χαρακτηρίζονται από την ιδιότητα της “εμπιστοσύνης”. Στο Κοράνι, σε πολλά εδάφια, αναφέρεται ότι οι άγγελοι, όπως όλα τα όντα στο σύμπαν, δημιουργήθηκαν ανεξάρτητα, αλλά απέχουν από ιδιότητες που είναι χαρακτηριστικές των ανθρώπων και άλλων ζωντανών και υλικών πλασμάτων, όπως το φαγητό, το ποτό, ο ύπνος και ο γάμος, καθώς και από το φύλο (αρσενικό και θηλυκό) και από κάθε είδους αμαρτία, και είναι φωτεινά, λεπτεπίλεπτα όντα που πάντοτε δοξάζουν και υμνούν τον Θεό. Λόγω αυτών των ιδιοτήτων, είναι ικανοί να εκτελούν κάθε είδους εργασία που τους αναθέτει ο Θεός, να ταξιδεύουν γρήγορα στα πιο απομακρυσμένα μέρη, να εμφανίζονται με όποια μορφή και σχήμα επιθυμούν, και είναι οι τιμημένοι υπηρέτες, τα ένδοξα και ιερά πλάσματα του Θεού. Πράγματι, στο Κοράνι αναφέρεται:
«Ίσως αυτοί είναι έντιμοι υπηρέτες του Θεού. Δεν μιλούν πριν από τον λόγο του Θεού και υπακούουν αμέσως στις εντολές Του.»
”
(Αλ-Ανμπιγιά, 21/26-27)
“Δεν παραβαίνουν τις εντολές του Θεού και εκτελούν ό,τι τους έχει διαταχθεί.”
(ακριβώς)
κάνουν.”
(Αλ-Ταχρίμ 66/6);
«Σε Αυτόν ανήκει ό,τι υπάρχει στους ουρανούς και στη γη. Εκείνοι που είναι κοντά Του δεν αλαζονεύονται να Τον λατρεύουν και δεν κουράζονται. Τον δοξάζουν νύχτα και μέρα αδιάκοπα.»
(Αλ-Ανμπιγιά, 21/19-20).
Στις παρακάτω ιερές στίχους, ο Αλλάχ (ο Θεός) λέει τα εξής:
«Δόξα τω Θεώ, τω δημιουργήσαντι τους ουρανούς και την γην εκ του μηδενός, τω ποιήσαντι τους αγγέλους αγγελιαφόρους με δύο, τρεις και τέσσερις πτέρυγας. Αυτός αυξάνει την δημιουργίαν κατά το θέλημά Του. Αληθώς ο Θεός είναι παντοδύναμος.»
(Φατίρ 35/1);
«Είχε βάλει ένα πέπλο ανάμεσα σε εκείνη και σε αυτούς. Και εμείς στείλαμε το Πνεύμα μας [Γαβριήλ (α.σ.)] σε εκείνη. (Αυτός) της φάνηκε με τη μορφή ενός κανονικού ανθρώπου.»
(Μαρία, 19/17)
Επιπλέον, ο Προφήτης (ειρήνη σε αυτόν) δήλωσε στο διάσημο Χαδις του Γαβριήλ ότι είδε τον Γαβριήλ (ειρήνη σε αυτόν) με τη μορφή ενός ανθρώπου (του Ντιχέτ αλ-Κελμπί, ενός από τους συντρόφους του).
(Μπουχάρι, Ιμάν, 1; Μουσλίμ, Ιμάν, 1).
Από αυτά τα εδάφια και από πολλά αυθεντικά χαντίθ που τα εξηγούν και τα υποστηρίζουν εννοιολογικά, κάθε μουσουλμάνος οφείλει να πιστεύει στα παρακάτω χαρακτηριστικά των αγγέλων:
1. Άγγελοι,
Είναι πλάσματα του Θεού. Επομένως, δεν είναι, Θεός φυλάξοι, κόρες ή παιδιά του Θεού, ούτε ποτέ εχθροί του (Οι παραπλανητικές πεποιθήσεις των ειδωλολατρών Αράβων και των οπαδών παλαιών θρησκειών σχετικά με τους αγγέλους είναι φανταστικές και εσφαλμένες).
2.
Άγγελοι,
Είναι απόλυτα υπάκουοι στις εντολές του Θεού. Ποτέ δεν τον αψηφούν ούτε επαναστατούν εναντίον του, δεν παραβιάζουν καμία απαγόρευσή του, δεν αμαρτάνουν. Γιατί…
“Ισμέτ”
και
“Εντολή”
χαρακτηρίζονται από τις ιδιότητες αυτές. Κοινό χαρακτηριστικό όλων των αγγέλων είναι η αδιάκοπη δοξολογία και η υμνολογία προς τον Θεό, η υπακοή και η λατρεία Του, η δοξολογία Του.
(Αλ-Ανμπιγιά, 21/26-27; Αλ-Μουμίν, 40/7).
3. Των Αγγέλων,
Ανάλογα με την ουράνια φύση τους (και τις εργασίες και καθήκοντά τους), έχουν δύο, τρεις ή τέσσερις φτερούγες. Αυτό το ζήτημα είναι σταθερό με τα εδάφια του Κορανίου, του λόγου του Θεού. Ωστόσο, είναι λανθασμένη η αντίληψη ότι οι άγγελοι, που ανήκουν στον αόρατο κόσμο, είναι αποσπασμένοι από την υλική πυκνότητα και η φύση τους είναι άγνωστη, είναι υλικές οντότητες με φτερά σαν πουλιά. Διότι δεν έχουν δημιουργηθεί με τέτοιο τρόπο ώστε να γίνονται ορατοί στα μάτια μας με τη βούληση και την απόφαση του Θεού, και δεν δίνεται σαφής πληροφορία σε αυτό το θέμα στο Κοράνι. Η αναφερόμενη φτερούγα είναι μια πνευματική φτερούγα, ένα σύμβολο δύναμης και εξουσίας, που συνάδει με τον σκοπό της δημιουργίας του αγγέλου και την ουράνια φύση του, και υποδηλώνει την ταχύτερη εκτέλεση των καθηκόντων του. Αυτή η λέξη είναι μια μεταφορική και αλληγορική έκφραση. Όπως, για παράδειγμα, κάποιος που κατέχει θρησκευτικές και κοσμικές γνώσεις ονομάζεται μεταφορικά “δύο φτερούγες”, και μιλάμε για “φτερούγες στοργής και ελέους” για τις μητέρες και τα παιδιά τους. Οι Χριστιανοί, από την άλλη πλευρά, φαντάζονται και απεικονίζουν τους αγγέλους με φτερά σαν πουλιά. Αυτό είναι ένα σημείο στο οποίο διαφέρουν από την ισλαμική πίστη.
4. Σύμφωνα με το Κοράνι και τη Σούννα, οι άγγελοι,
Παρόλο που είναι αόρατα και δημιουργημένα από φως, ο Θεός τους έχει δώσει τη δύναμη να εμφανίζονται, όταν το επιθυμούν, παίρνοντας τη μορφή πυκνών σωμάτων και ανθρώπων.
(M. Said Ramazan el-Butî, Kübrâl-Yakîniyyât el-Kevniyye, σ. 271-278; AA Aydın Ισλαμικές Πίστεις, Ι, 402-403).
Γιατί οι Άγγελοι Είναι Αόρατοι;
Άγγελοι
Επειδή είναι πνευματικά και λεπτεπίλεπτα όντα, δημιουργημένα από φως, η φύση και η αλήθεια τους εμποδίζουν να γίνουν ορατά στο ανθρώπινο μάτι. Διότι το υλικό ανθρώπινο μάτι δεν έχει δημιουργηθεί με την ικανότητα και τις ιδιότητες να βλέπει πνευματικά, λεπτεπίλεπτα και άυλα όντα, όπως οι άγγελοι. Μόνο οι προφήτες, οι άνθρωποι με ανώτερες ιδιότητες που στάλθηκαν ως οδηγοί της θείας καθοδήγησης, έχουν λάβει από τον Παντοδύναμο Θεό την ικανότητα να βλέπουν τους αγγέλους στην αληθινή τους μορφή ή με τη μορφή που ο Θεός επιθυμεί.
Στο Κοράνι αναφέρεται ότι οι άνθρωποι δημιουργήθηκαν από τη γη, ενώ οι τζιν και ο Σατανάς από καθαρή φωτιά.
«Και τους δαίμονες τους δημιουργήσαμε από φλόγα φωτιάς.»
(Ραχμάν, 55/15)
όπως δηλώνεται με το στίχο:
”
(Διάβολος) ‘
Εγώ από αυτόν/αυτήν.
(Από τον Αδάμ)
είμαι ανώτερος από αυτόν. Εμένα με έφτιαξες από φωτιά, αυτόν από πηλό”, είπε.
(Σαδ, 38/76)
Όπως φαίνεται στο στίχο, δεν αναφέρεται από ποια ύλη δημιουργήθηκαν οι άγγελοι. Ωστόσο, σε ένα αυθεντικό χαντίθ που μεταφέρεται από την Αίσα (ρ.α.) στο Σαχίχ Μουσλίμ, ο Προφήτης (σ.α.σ.) είπε:
«Οι άγγελοι δημιουργήθηκαν από φως, και οι δαίμονες από καθαρή φωτιά.»
[Σαχίχ Μουσλίμ 7/226 (1333 Ε.Χ.)]
Ο Προφήτης είπε. Αυτή η παράδοση υποδεικνύει ότι οι άγγελοι είναι άυλες, φωτεινές, λεπτές οντότητες και ότι οι άγγελοι και τα τζίνι είναι δύο ξεχωριστές οντότητες που προέρχονται από δύο διαφορετικές πηγές.
Η πίστη στους αγγέλους είναι υποχρεωτική για κάθε μουσουλμάνο:
Η κοινή άποψη των σουνιτικών μελετητών, βασισμένη στο Κοράνι και στα αυθεντικά χαντίθ του Προφήτη (σ.α.σ.) (όπως εξηγήθηκε παραπάνω), σχετικά με την ουσία και την αλήθεια των αγγέλων, τα είδη, τα χαρακτηριστικά και τις ιδιότητές τους, αποκαλύπτει την κατανόηση των αγγέλων που κάθε μουσουλμάνος οφείλει να πιστεύει. Η πίστη στους αγγέλους, των οποίων τα χαρακτηριστικά και τα καθήκοντα περιγράφονται λεπτομερώς σε πολλές στίχους του Κορανίου, αποτελεί μία από τις θεμελιώδεις αρχές της πίστης στο Ισλάμ. Αυτή η πίστη κατέχει πολύ σημαντική θέση στο σύστημα πεποιθήσεων του Ισλάμ. Διότι οι άγγελοι είναι οι «θεϊκοί αγγελιοφόροι» του Θεού, που μεταφέρουν την «θεϊκή αποκάλυψη» του Θεού, η οποία αποτελεί τη βάση του «θεσμού της προφητείας», μια χάρη και ευλογία του Κυρίου προς τους ανθρώπους, από τον αόρατο κόσμο του αόρατου, στους ανθρώπους, στους προφήτες που επιλέγονται από αυτούς.
Άγγελοι,
Τα πνευματικά πλάσματα του Θεού, που διατηρούν την τάξη και την αρμονία σε αυτόν τον κόσμο, στους ουρανούς και στη γη, είναι ένδοξοι γραφείς, φωτεινές, υπέρτατες οντότητες, που προστατεύουν τους ανθρώπους, τους εμπνέουν με καλοσύνη και αγαθότητα και καταγράφουν τις πράξεις τους.
Σύμφωνα με αυτή τη θεμελιώδη αρχή, η πίστη στην αποκάλυψη και την προφητεία, ακόμη και στην μεταθανάτια ζωή και στις λεγόμενες «μεταθανάτιες καταστάσεις», στον Παράδεισο και την Κόλαση, είναι δυνατή μόνο με την πίστη στους αγγέλους. Επομένως, πριν από την πίστη στους προφήτες και στα ουράνια βιβλία που τους αποκαλύφθηκαν, είναι απαραίτητο να πιστεύουμε με βεβαιότητα στην «ύπαρξη των αγγέλων» που έφεραν την προφητεία, την αποκάλυψη και τα βιβλία. Από αυτή την άποψη, η «πίστη στους αγγέλους» σημαίνει «πίστη στους προφήτες». Η άρνηση των αγγέλων θεωρείται άρνηση της προφητείας. Γι’ αυτόν τον λόγο, η πίστη στους αγγέλους έρχεται μετά την «πίστη στον Θεό (cc)» στις «βασικές αρχές της πίστης». Πράγματι, στο Κοράνι, μετά την πίστη στον Θεό, διατάσσεται η πίστη στους αγγέλους, έπειτα στα βιβλία και στους προφήτες: Στην σούρα Αλ-Μπακαρά,
“Ο Προφήτης, σε ό,τι του έχει αποκαλυφθεί από τον Κύριό του
(Στο Κοράνι)
Πίστεψε, και οι πιστοί πίστεψαν. Ο καθένας πίστεψε στον Αλλάχ, στους αγγέλους Του, στα βιβλία Του και στους προφήτες Του…”
(Αλ-Μπακάρα, 2:285)
Επιβάλλεται. Στην ουσία, η πίστη στις άλλες θεμελιώδεις αρχές της πίστης (στην μετά θάνατον ζωή, στην πρόνοια και στο πεπρωμένο) είναι δυνατή, πρωτίστως, με την πίστη στον Θεό, και έπειτα με την πίστη στους αγγέλους Του. Από αυτή την άποψη, η πίστη στους αγγέλους αναφέρεται στο Κοράνι αμέσως μετά την πίστη στον Θεό. Σχετικά με αυτό, στο διάσημο χαντίθ που παραδίδεται από τον Χαζράτ Ομέρ (ρα) από τον Αγγελιοφόρο του Θεού (σας), ο προφήτης μας (σας) μίλησε με τον άγγελο της αποκάλυψης, Γαβριήλ (ας), και του είπε…
“Τι είναι η πίστη;”
όταν ρωτήθηκε, ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) απάντησε:
«Πίστη είναι η πεποίθηση στον Θεό, στους αγγέλους Του, στα βιβλία Του, στους προφήτες Του, στην ημέρα της κρίσης, και στο πεπρωμένο, με το καλό και το κακό του.»
(Μουσλίμ, Ιμάν 1· παρόμοιες παραδόσεις αναφέρονται επίσης από τους Μπουχάρι, Αμπού Νταβούντ, Τιρμίζι και Νεσαΐ).
Όποιος αρνείται την ύπαρξη των αγγέλων, η οποία αποδεικνύεται από σαφείς και αδιαμφισβήτητες πηγές, όπως το Κοράνι, η Σούννα και η ομοφωνία της κοινότητας των μουσουλμάνων, γίνεται άπιστος. Διότι ο Θεός,
«Όποιος αρνείται τον Αλλάχ, τους αγγέλους Του, τα βιβλία Του, τους προφήτες Του και την Ημέρα της Κρίσεως, έχει περιπέσει σε μεγάλη πλάνη.»
(Αλ-Ναχλ, 16/2)
Διότι ο Θεός το έχει διατάξει. Επομένως, η άρνηση των αγγέλων ισοδυναμεί με άρνηση τόσο του Κορανίου όσο και της προφητείας.
Συνεπώς, η αλήθεια είναι ότι η ύπαρξη των αγγέλων είναι αποδεδειγμένη από την παράδοση και λογικά αποδεκτή. Διότι όλοι οι προφήτες έχουν αναγγείλει την ύπαρξή τους. Ο Προφήτης Μωάμεθ (σ.α.ς.) τους είδε ο ίδιος και ανακοίνωσε την ύπαρξή τους. Το Κοράνι περιέχει πολλούς στίχους που μιλούν για τους αγγέλους, τα χαρακτηριστικά τους, τις διάφορες αποστολές τους και την υψηλή τους θέση ενώπιον του Θεού. Κάθε είδηση που δίνει το Κοράνι, το λόγο του Θεού, είναι αληθινή και η ακριβής έκφραση της αλήθειας. Οι προφήτες είναι αθώοι· είναι προικισμένοι με τις ιδιότητες της αθωότητας, της ειλικρίνειας, της μετάδοσης και της εμπιστοσύνης, και επομένως ποτέ δεν λένε ψέματα. Επομένως, οι μουσουλμάνοι οφείλουν να πιστεύουν στους αγγέλους, η ύπαρξη των οποίων είναι αποδεδειγμένη με στίχους του Κορανίου και αυθεντικά χαντίθ, και με την ομοφωνία όλων των προηγούμενων προφητών και των ουράνιων θρησκειών. Γι’ αυτό,
Η άρνηση των αγγέλων, όπως ορίζονται από το Κοράνι και τη Σούννα, συνιστά απιστία.
Η άρνηση (της πίστης) απομακρύνει τον άνθρωπο από την πίστη και το Ισλάμ. Δεν επιτρέπεται σε καμία περίπτωση η ερμηνεία των αδιαμφισβήτητων στίχων και των νομικών αποδείξεων που αναφέρονται σε αυτό το θέμα.
Επειδή οι άγγελοι είναι φωτεινές, λεπτές υπάρξεις που υπάρχουν στον αόρατο κόσμο, τον λεγόμενο “γαϊμπιγιάτ”, δεν μπορούμε να τους δούμε, αλλά η ύπαρξή τους αποδεικνύεται από θρησκευτικές και παραδοσιακές πηγές, και η ανθρώπινη λογική δεν μπορεί να αρνηθεί την ύπαρξή τους. Βέβαια, η λογική δεν μπορεί να αποδείξει ούτε την ύπαρξη ούτε την ανυπαρξία των αγγέλων με αδιάσειστα στοιχεία. Ωστόσο, η υγιής λογική υποδεικνύει ότι η ύπαρξη τέτοιων λεπτών υπάρξεων, που δεν είναι ορατές με γυμνό μάτι, δεν είναι αδύνατη, αλλά αντίθετα, είναι από τα πράγματα που “είναι δυνατή η ύπαρξή τους”. Διότι, δεν μπορεί να παρουσιαστεί καμία απόδειξη, βασισμένη σε λογικά, φιλοσοφικά ή επιστημονικά δεδομένα, για να αμφισβητηθεί η ύπαρξη των αγγέλων.
Διαφορετικά, θα έπρεπε να αρνηθούμε την ύπαρξη της “ζωτικής ουσίας”, της “ανθρώπινης ψυχής” και του “νου” μας, τα οποία δεν μπορούμε να δούμε με τα μάτια μας και των οποίων την ουσία και την αλήθεια η επιστήμη και η φιλοσοφία δεν μπορούν να προσδιορίσουν σήμερα.
Αλλά επειδή δεν μπορούμε να δούμε ή να κατανοήσουμε την ουσία τους, δεν μπορούμε να αρνηθούμε την ύπαρξη της ψυχής, του νου, της αλήθειας της ζωής και άλλων αόρατων, αλλά επιστημονικά γνωστών δυνάμεων και ενεργειών. Επομένως, είμαστε υποχρεωμένοι να πιστεύουμε και σε άυλες, πνευματικές, αόρατες οντότητες, όπως η ψυχή και ο νους, που ονομάζονται “αφηρημένα”.
Τέτοιες αφηρημένες οντότητες είναι μεταφυσικά, αόρατα, πνευματικά πλάσματα που βρίσκονται πέρα από τα όρια της θετικής επιστήμης, η οποία βασίζεται στην παρατήρηση και την εμπειρία. Πράγματι, πολλοί αρχαίοι φιλόσοφοι, ιδιαίτερα εκείνοι που ασχολούνταν με τη θεολογική φιλοσοφία, όπως ο Σωκράτης και ο Πλάτων, αναγκάστηκαν να πιστέψουν στην ύπαρξη μεταφυσικών πνευματικών οντοτήτων και τους έδωσαν φιλοσοφικά ονόματα όπως “κόσμος των ιδεών”, “υψηλές ψυχές” και “αφηρημένες επιρροές”. Η συντριπτική πλειοψηφία των διάσημων επιστημόνων που ασχολούνται με τις σύγχρονες θετικές επιστήμες αποδέχονται και ομολογούν ότι ορισμένες μεταφυσικές δυνάμεις και οντότητες προκαλούν ορισμένα φαινόμενα που παρατηρούνται σε αυτόν τον υλικό-κοσμικό κόσμο. Όλες αυτές οι αλήθειες και τα επιστημονικά δεδομένα αποδεικνύουν με βεβαιότητα ότι η ύπαρξη των αγγέλων είναι λογικά αποδεκτή και δυνατή. Συνοψίζοντας, μπορούμε να πούμε ότι,
Οι άγγελοι υπάρχουν, όπως υπάρχουν το μυαλό και η ψυχή μας.
Αν και εμείς δεν μπορούμε να τους δούμε, οι προφήτες τους είδαν και έλαβαν την αποκάλυψη του Θεού μέσω του αγγέλου Γαβριήλ, ενός μεγάλου αγγέλου. Μέσω του αγγέλου της αποκάλυψης, έλαβαν και έμαθαν τις εντολές και τις απαγορεύσεις του Θεού και οδήγησαν την ανθρωπότητα στην σωτηρία και την ευτυχία. Πράγματι, το Κοράνι, που αποκαλύφθηκε με τον ίδιο τρόπο στον Προφήτη μας (σ.α.σ.), μας ενημερώνει για την ύπαρξη των αγγέλων. Γι’ αυτόν τον λόγο, όλοι οι μουσουλμάνοι πιστεύουν στους αγγέλους, για τους οποίους μιλάει το Κοράνι και ο Προφήτης (σ.α.σ.) και η ύπαρξή τους δεν απορρίπτεται από τη λογική.
Διότι η άρνηση των αγγέλων συνεπάγεται την άρνηση των ιερών βιβλίων και των προφητών.
Σε πολλά εδάφια του Κορανίου αναφέρονται οι διάφορες αποστολές των αγγέλων, και δηλώνονται τα ονόματα που λαμβάνουν ανάλογα με τη σημασία και τη φύση των έργων τους. Υπάρχουν αναρίθμητοι άγγελοι στη γη και στους ουρανούς, γύρω από τον Θρόνο (Κουρσί) και τον Αρς, στο Μπεϊτούλ Μα’μούρ και στη Σίντρε-ι Μουντέχα, στον Παράδεισο και στην Κόλαση. Τέσσερις μεγάλοι άγγελοι, οι αρχηγοί και οι διοικητές των αγγέλων, ρυθμίζουν και διευθύνουν τις ποικίλες αποστολές και τη φύση των έργων όλων των αγγέλων. Η πιο σημαντική και κύρια από αυτές τις αποστολές είναι η μετάδοση της θείας αποκάλυψης του Αλλάχ (cc) στους προφήτες, δηλαδή η ανακοίνωση των εντολών του Αλλάχ. Από αυτή την άποψη, όταν αναφέρεται η λέξη άγγελος, το πρώτο πράγμα που έρχεται στο νου είναι…
“Γαβριήλ”
έρχεται ο άγγελος της αποκάλυψης, γνωστός με το όνομα. Στη συνέχεια, οι επικεφαλής των άλλων ομάδων αποστολής,
Αζράιλ, Μιχαήλ
και
Ισραφίλ
έρχονται. Αυτοί οι τέσσερις άγγελοι είναι άγγελοι
“Οι Απόστολοι”
είναι.
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
– Τι είναι η ψυχή, μπορεί να κατανοηθεί η ουσία της; Η ψυχή είναι το ίδιο με τον εγκέφαλο;…
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
