Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Ναι, αυτές οι εκφράσεις είναι χαντίθ.
«Όποιος από την κοινότητά μου, σε καιρό διαφθοράς, θα ακολουθήσει τη σουννέ μου (θα την τηρήσει), θα λάβει την αμοιβή εκατό μαρτύρων.»
(1)
Όταν οι καινοτομίες και οι πλάνες κατακλύζουν και κυριαρχούν στην ισλαμική κοινωνία, όποιος προσκολλάται στη σουννέτ (παράδοση του Προφήτη) μπορεί να κερδίσει την ανταμοιβή εκατό μαρτύρων.
Φυσικά, οι αλήθειες του Κορανίου και οι αρχές της Σούννας είναι αδιαχώριστες. Μια εποχή όπου οι καινοτομίες (μπιντάτ) είναι διαδεδομένες στην κοινότητα, όπου η πλειοψηφία βρίσκεται υπό την κυριαρχία των καινοτομιών και των πλανών, είναι μια εποχή πραγματικά πολύ επικίνδυνη, πολύ ριψοκίνδυνη.
Σε μια δοκιμασία, όσο αυξάνεται ο κίνδυνος, τόσο αυξάνεται η ανταμοιβή. Σε μια τέτοια επικίνδυνη περίοδο, η υπηρεσία, πρωτίστως στις αλήθειες της πίστης, στις διατάξεις του Ισλάμ, στην κατανόηση του Κορανίου, στην εφαρμογή της Σούννας και του Ισλάμ στη ζωή, είναι μια πολύ μεγάλη υπηρεσία· μάλιστα, απαιτεί θυσίες μεγαλύτερες από εκείνες ενός μάρτυρα σε κανονικές συνθήκες, ώστε να αποφέρει ανταμοιβή ίση με εκείνη πολλών μαρτύρων.
Επειδή ο μάρτυρας, με μια στιγμή θυσίας, δίνει τη ζωή του στο δρόμο του Αλλάχ, ενώ κάποιος που υπηρετεί τις αλήθειες της πίστης, το Κοράνι και τη Σούννα του Προφήτη σε μια τέτοια ατμόσφαιρα, μπορεί να κάνει μεγάλες θυσίες σε κάθε μέρα της ζωής του.
Συνεπώς, όσο ο χρόνος γίνεται πιο σκληρός και οι δοκιμασίες αυξάνονται, τόσο θα αυξάνονται και οι αμοιβές των πράξεων. Επιπλέον, αυτό το ιερό χαντίθ αποτελεί μεγάλη ενθάρρυνση για την τήρηση μιας σουννέ.
Αναφέρεται στο Χαδις.
Η λέξη “τεμεσσούκ” (προσκόλληση στη σούννα) περιλαμβάνει τις ακόλουθες έννοιες:
(2)
1. Η προσήλωση είναι αποφασιστικότητα, επιμονή και σταθερότητα:
Η προσήλωση που εκφράζει η λέξη «τεμεσούκ» εμπεριέχει σταθερότητα, επιμονή και αφοσίωση. Στην εποχή της παρακμής του έθνους, εμφανίζονται άτομα που, με σταθερότητα και επιμονή, διατηρώντας την ίδια θετική στάση, επιδεικνύουν με αφοσίωση την υπακοή τους στη Σούννα και στις διατάξεις του Κορανίου. Σε αυτόν τον δρόμο, είναι έτοιμοι να θυσιάσουν τα πάντα. Αυτή η έννοια υπάρχει στη ρίζα «μσκ» και σε όλα τα παράγωγά της.
2. Στην προσκόλληση υπάρχει συνέχεια:
Η αποφασιστικότητα, η επιμονή και η σταθερότητα απαιτούν συνέχεια. Αν εξετάσουμε τις σημασίες της πράξης, σε όλες διακρίνεται η συνέχεια. Το να κρατάς κάτι για να μην το αφήσεις, απαιτεί συνεχή κράτηση. Η διατήρηση σημαίνει να προστατεύεις κάτι αδιάκοπα. Επομένως, η πράξη που απαιτεί τόσο μεγάλη ανταμοιβή, όπως η ανταμοιβή των εκατό μαρτύρων, απαιτεί συνέχεια, υπομονή, αποφασιστικότητα, αφιέρωση μιας ολόκληρης ζωής στην αδιάσπαστη πορεία του Κορανίου και της Σούννας.
3. Η αφοσίωση σημαίνει να υπερασπίζεσαι το σύνολο:
Η αφοσίωση υποδηλώνει επίσης την υπεράσπιση του “συνόλου”.
Το να κρατάς κάτι, να το συλλαμβάνεις, να το ελέγχεις, είναι δυνατόν μόνο αν κατέχεις το σύνολο αυτού που έχει συλληφθεί και κρατείται. Όπως το να συλλάβεις έναν άνθρωπο. Το να κρατάς τη γλώσσα από το να μιλάει σημαίνει να την εμποδίζεις εντελώς από το να εκφράζεται. Το να μιλάς λίγο και να σιωπάς λίγο δεν θεωρείται σιωπή. Το ίδιο ισχύει και για την αποχή, που σημαίνει να απέχεις από το φαγητό, το ποτό, τις σεξουαλικές σχέσεις και να ελέγχεις τον εαυτό σου από αυτά.
Συνεπώς, η προσκόλληση στη Σούννα κατά την περίοδο της διαφθοράς της κοινότητας είναι μια προσκόλληση που αφορά το σύνολο, που στοχεύει στη διατήρηση και την επιβίωση του συνόλου. Αυτό σημαίνει αγώνα για την προσκόλληση σε όλες τις πτυχές του Ισλάμ, του Κορανίου και της Σούννας, για να μην τις εγκαταλείψουμε, για να τις διατηρήσουμε. Σε μια περίοδο γενικευμένης διαφθοράς της κοινότητας, λίγοι θα είναι αυτοί που θα αναλάβουν αυτό το έργο. Είναι σαφές ότι το έργο αυτό είναι δύσκολο. Γι’ αυτούς τους λόγους, η ανταμοιβή είναι πολύ μεγάλη.
4. Η προσκόλληση αντανακλά την πάλη των αντίρροπων δυνάμεων:
Μσχ
Στην ρίζα και στην ουσία του, υπάρχει αμοιβαία πάλη και αντίσταση, αντιπαράθεση δύο δυνάμεων.
Εγκράτεια, αυτοσυγκράτηση, συνοχή, προσκόλληση, κράτημα,
Αρχικά, εκφράζουν την έννοια του να κρατάς κάτι, να μην το αφήνεις, να μην το παραδίνεις. Εδώ, η πλευρά που αντιμετωπίζει τη δυσκολία, που πιάνει και κρατά, είναι αυτή που δεν παραδίνει. Η πλευρά που κρατιέται, από την άλλη, δεν είναι υποταγμένη στην άρνηση να αφεθεί. Κι αυτή επιθυμεί να ξεφύγει από αυτή τη σύλληψη, να ελευθερωθεί.
Για παράδειγμα, η ρίζα “msk”, που εκφράζει την πράξη του να μιλάς, να λες, να κρατάς τη γλώσσα, υποδηλώνει την επιθυμία να μιλήσεις, την προσπάθεια να μιλήσεις, αλλά την ήττα από μια δύναμη που εμποδίζει αυτή την προσπάθεια. Η σύγκρουση βρίσκεται στη ρίζα “msk”.
«Όποιος ακολουθεί την σουννα μου…»
Από την άποψη του χαντίθ, εκφράζει έναν συνεχή αγώνα και προσπάθεια για τη διατήρηση και την προστασία της σούννας.
Πηγές:
1.
Αλ-Μπαγαουί, Χουσεΐν μπ. Μουχάμμαντ ας-Σαφί, Μεσάμπιχ ας-Σουννέ, Ι-ΙΙ, Βηρυτός, χ.χ. Ι, 40, αρ. 130; Αλ-Μουναουί, Αμπντουρραούφ, Φεϋζ αλ-Καντίρ, Ι-VI, Βηρυτός, χ.χ. VI, 261. (αρ. 9171-9172); Για το θέμα της αύξησης των αμοιβών όταν η κοινότητα διαφθείρεται, βλ. Ταφταζανί, Μεσούντ μπ. Ομέρ, Σαρχ αλ-Μακασίντ, IV, Βηρυτός 1988 Ι, 308; Αλ-Χεϋτεμί, Αχμέντ μπ. Χατζέρ, ας-Σαουαΐκ αλ-Μουχρίκα, Κάιρο 1385, σ. 210.
2.
Ελ-Καμούς αλ-Μουχίτ ΙΙΙ, 329; Ελ-Μου’τζεμ αλ-Βασίτ, σ. 869; Ελ-Μουφρεντάτ, σ. 469.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
