– Αν όχι, ποια είναι η διαφορά μεταξύ τους;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Η έκφραση αυτή, σε νεοελληνική απόδοση, έχει ως εξής. Επομένως, αυτές οι διαφορετικές εκφράσεις περιγράφουν την ίδια αλήθεια.
Ας το εξηγήσουμε ως εξής: Ο Παντοδύναμος Θεός, ο Δημιουργός του κόσμου, με την άπειρη γνώση και δύναμή Του, έχει δημιουργήσει το σύμπαν με μια θαυμαστή τάξη, γεμάτη αντιθέσεις. Διότι η ύπαρξη της ομορφιάς γίνεται κατανοητή μόνο με την αντίληψη της ασχήμιας. Το σκοτάδι της νύχτας αναδεικνύει το φως της ημέρας, η ύπαρξη της αρρώστιας την αξία της υγείας, η πείνα την αξία των αγαθών, η αδικία την ομορφιά της δικαιοσύνης. Αυτό το σύστημα, ταυτόχρονα, εξυπηρετεί την ανάδειξη εκατοντάδων αληθειών από μία και μόνο αλήθεια.
Για παράδειγμα, όπως η ξινίλα, η γλυκύτητα και η αλμυρότητα επιτρέπουν μια μεγάλη ποικιλία γεύσεων, έτσι και η ομορφιά, η ασχήμια, η σκληρότητα, η δικαιοσύνη, ο ηρωισμός και η δειλία εμφανίζονται σε χιλιάδες αποχρώσεις. Όπως οι διαφορετικές αποχρώσεις της ομορφιάς των υλικών πραγμάτων αποκαλύπτονται με αυτό το σύστημα, έτσι και τα διαφορετικά επίπεδα επιτυχίας των ανθρώπων που υποβάλλονται σε δοκιμασία καθορίζονται. Όπως η τιμωρία για διαφορετικά εγκλήματα είναι διαφορετική, έτσι και η ανταμοιβή για διαφορετικές ομορφιές πρέπει να είναι διαφορετική. Για να γίνουν διαφορετικές αξιολογήσεις -σύμφωνα με τη λεπτή κλίμακα της δικαιοσύνης- πρέπει να είναι γνωστή η απόχρωση και η δοσολογία καθετί που ονομάζεται ασχήμια και ομορφιά.
Θα μπορούσε κανείς να πει ότι κάθε άνθρωπος ζει σε δύο ξεχωριστούς κόσμους. Ο ένας είναι ο αντικειμενικός, ο μεγάλος κόσμος, κοινός σε όλους. Ο άλλος είναι ο υποκειμενικός, ο μικρός κόσμος, περιορισμένος στην ψυχολογία του καθενός. Ενώ ο πρώτος/κύριος κόσμος διατηρεί το χρώμα του, αμετάβλητος, σύμφωνα με τις δικές του αρχές, ο υποκειμενικός κόσμος του ατόμου αλλάζει χρώμα ανάλογα με την ψυχολογική του κατάσταση. Ο άνθρωπος πέφτει σε πλάνη, επειδή προσπαθεί να δει το χρώμα του κύριου κόσμου μέσα από το παράθυρο του δικού του υποκειμενικού κόσμου. Για παράδειγμα, κάποιος που κλαίει από λύπη, νομίζει ότι όλος ο κόσμος κλαίει μαζί του, ενώ κάποιος που πετάει από χαρά, νομίζει ότι όλος ο κόσμος χαίρεται μαζί του.
Μπορούμε επίσης να δώσουμε τα ακόλουθα παραδείγματα σχετικά με τις σχετικές αλήθειες:
Σύμφωνα με τον Ελμαλή Χαμντί Γιαζίρ, η πρόθεση του εδαφίου είναι ότι ο Αλλάχ δεν αποκαλύπτει ποτέ το απόλυτο μυστήριό Του σε κανέναν.
Μπορούμε να δώσουμε και το εξής παράδειγμα για αυτή τη σχετική άγνοια. Η έκλειψη ηλίου είναι άγνωστη για το 99% των ανθρώπων. Ωστόσο, οι επιστήμονες που ασχολούνται με αυτό το θέμα –με ορισμένους υπολογισμούς– το γνωρίζουν πολύ καλά. Ομοίως, η ώρα της βροχής είναι γενικά άγνωστη στους ανθρώπους, αλλά οι μετεωρολόγοι μπορούν να το προβλέψουν με μεγάλη ακρίβεια. Διότι γνωρίζουν την ατμοσφαιρική πίεση, την υγρασία, ακόμη και σε ποια απόσταση κινούνται τα σύννεφα. Εμείς όμως δεν το γνωρίζουμε. Αυτό δεν είναι στην πραγματικότητα απόλυτη άγνοια, αλλά σχετική άγνοια.
Ο Ιμπν Χατζάρ, ερμηνεύοντας το συγκεκριμένο εδάφιο, ανέφερε τις ακόλουθες απόψεις:
Οι προφητείες του Ιησού (α.σ.) προς τους συγκρατούμενούς του Ιωσήφ (α.σ.) που είδαν όνειρα, και τα θαύματα των αγίων, αποτελούν ξεχωριστή κατηγορία. Αυτά τα άτομα είναι εξαιρετικά, όπως αναφέρεται στο στίχο. Ωστόσο, οι προφήτες αποκτούν αυτή τη γνώση μέσω αποκάλυψης, ενώ οι άγιοι μέσω ονείρων ή έμπνευσης. Αυτή η αόρατη γνώση, εξαρτώμενη από την “ανακοίνωση του Θεού”, έχει μια σχετική φύση.
Σύμφωνα με την έκφραση του Μπεντιουζζαμάν Χαζретλέρι:
Αυτό το ζήτημα αφορά εξ ολοκλήρου δύο αντιλήψεις περί δικαιοσύνης.
Επομένως, το υπονοούμενο νόημα του στίχου είναι ότι το δικαίωμα ενός αθώου δεν μπορεί να καταργηθεί, ακόμα και αν αφορά ολόκληρο τον λαό. Δεν θυσιάζονται άτομα για την ασφάλεια του συνόλου.
Στην αληθινή αντίληψη της δικαιοσύνης, όπως υποδεικνύει το εδάφιο, και στο έλεος του Θεού, το δίκαιο είναι δίκαιο· δεν γίνεται διάκριση μεταξύ μικρού και μεγάλου δικαιώματος. Διότι, ακόμα και για την σωτηρία ολόκληρης μιας χώρας, μιας κοινότητας, δεν μπορεί να θυσιαστεί το δικαίωμα, η νομιμότητα και η ζωή ενός ατόμου χωρίς τη συγκατάθεσή του. Αν γίνει με τη συγκατάθεσή του, για λόγους αλτρουισμού, αυτό είναι άλλη υπόθεση.
Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, για χάρη του συνόλου, μπορεί να θυσιαστεί ένα μέρος. Μια τέτοια αντίληψη της δικαιοσύνης είναι, όπως υποδηλώνει το όνομά της, σχετική, αναλογική, με όρους αναλογίας. Γι’ αυτό, όπου είναι δυνατή η εφαρμογή της αληθινής δικαιοσύνης, η προσφυγή σε αυτήν δεν είναι δυνατή, και αν γίνει, θα αποτελεί αδικία.
Για παράδειγμα, είναι έγκλημα να κόψεις ένα δάχτυλο με γάγγραινα με χειρουργική επέμβαση, ενώ η θεραπεία με φάρμακα είναι δυνατή. Εάν η θεραπεία με φάρμακα δεν είναι δυνατή, τότε το δάχτυλο, που είναι μέρος του συνόλου, μπορεί να κοπεί για τη σωτηρία του χεριού.
Η αντίληψη της δικαιοσύνης που προβλέπει το Κοράνι είναι η απόλυτη δικαιοσύνη. Στην ερμηνεία του στίχου, δίνεται έμφαση σε αυτήν την αντίληψη της δικαιοσύνης.
Σύμφωνα με αυτή την αντίληψη περί δικαιοσύνης, εάν σε ένα πλοίο υπάρχουν εκατό εγκληματίες που αξίζουν τον θάνατο, αλλά και ένας αθώος, το πλοίο δεν μπορεί να βυθιστεί. Δεν μπορεί να αντιμετωπίζεται ο συγγενής ή ο οικείος ενός ληστή με την προοπτική ότι είναι και αυτός ληστής. Δεν μπορεί να καταδικαστεί η αθωότητα ενός ατόμου λόγω των εγκληματικών του πράξεων, ούτε να αγνοηθούν οι καλές του πράξεις λόγω των κακών του συνηθειών. Για παράδειγμα, δεν μπορούν να διαρραγούν οι δεσμοί αδελφότητας που σχετίζονται με την πίστη ενός ατόμου που κατέχει ανεκτίμητες αξίες, όπως οι αρχές της πίστης, λόγω ορισμένων ασήμαντων στάσεων και συμπεριφορών.
Η θεώρηση του ΕΝΕ ως μιας μονάδας μέτρησης, ενός κριτηρίου για τα ονόματα του Θεού, δεν είναι μια σχετική υπόθεση, αλλά μάλλον μια υποθετική μονάδα μέτρησης. Πράγματι, ο Μπεντιουζζμάν Χαζρετλέρις είδε το θέμα με αυτόν τον τρόπο. Φυσικά, σε αυτήν την αξιολόγηση ως μονάδα μέτρησης, υπάρχουν και σχετικές πτυχές.
Για παράδειγμα, κάποιος μπορεί να πει: “Και εδώ υπάρχει μια αναλογία”. Ωστόσο, στις αναλογίες υπάρχει, κατά κάποιο τρόπο, μια αντίθεση. Δεδομένου ότι ο Θεός δεν έχει αντίθετο, όμοιο ή παρόμοιο, πιστεύουμε ότι είναι πιο κατάλληλο να προτιμάμε την έννοια της αναλογίας αντί της έννοιας που μπορεί να προκαλέσει σύγχυση στο μυαλό.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
