– Η Μπασμάλα (η φράση “Μπισμιλχίρ ραχμάνιρ ραχίμ”) αποτελεί από μόνη της ένα στίχο στο Κοράνι;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Μπασμάλα (ή Μπασμάλαχ)
;
Είναι ένα εδάφιο από το Κοράνι, συγκεκριμένα από τη Σούρα Νεμλ.
Υπάρχει διαφωνία σχετικά με το αν η μπάσμαλα, η οποία αναφέρεται στην αρχή κάθε σούρας, αποτελεί στίχο του Κορανίου.
Αλ-Μουσχάφ αλ-Ιμάμ (το πρώτο και κύριο αντίγραφο του Κορανίου)
Κατά τη συγγραφή του, η φράση “μπισμιλχίρ ραχμάν ραχίμ” (εν ονόματι του Θεού, του Ελεήμονος, του Φιλεύσπλαχνου) γραφόταν στην αρχή όλων των σούρων, εκτός από τη σούρα Μπεράε (Τεβμπέ). Σε όλα τα αντίγραφα που αντιγράφηκαν από το αρχικό κείμενο, η φράση “μπισμιλχίρ ραχμάν ραχίμ” γραφόταν στην αρχή των σούρων. Οι Σαχάμπι δεν έγραφαν στο Κοράνι τίποτα που δεν ανήκε σε αυτό. Τότε, στο Κοράνι δεν υπήρχαν σημεία στίξης ούτε άλλα σημάδια.
Αργότερα, τα σημεία στίξης και άλλα σημάδια γράφονταν με μελάνι διαφορετικό από το μελάνι του κειμένου, ώστε να διαχωρίζονται από το κείμενο του Κορανίου.
Σύμφωνα με την αφήγηση του Αμπού Νταβούντ από τον Ιμπν Αμπάς: «Ο Προφήτης (ειρήνη σε αυτόν), όταν του είπαν…»
“Στο όνομα του Θεού, του Ελεήμονος, του Φιλεύσπλαχνου”
Δεν ξεχώριζε μια σούρα από την άλλη μέχρι να τελειώσει, ή, σύμφωνα με μια άλλη αφήγηση, δεν ήξερε πότε τελείωνε η σούρα. (1)” Αναφέρεται επίσης ότι η Ουμ Σαλάμα είπε: “Ο Προφήτης (ειρήνη σε αυτόν) απήγγειλε την Μπασμάλα ως στίχο από την Φάτιχα.” (2) Στην αφήγηση του Αμπού Χουράιρα, ο Προφήτης (ειρήνη σε αυτόν):
“Όταν διαβάζετε την Φάτιχα”
«Εν ονόματι του Θεού, του Ελεήμονος, του Φιλεύσπλαχνου»
Διαβάστε και το (Φατιχά). Διότι η Φατιχά είναι η μητέρα του Κορανίου, η μητέρα του Βιβλίου, και είναι τα επτά ζεύγη (εs-Σεμπ’ου’λ-μεσάνι). Και το “Μπισμιλλάχ ιρ-ραχμάν ιρ-ραχίμ” είναι ένα από τα εδάφιά της.
είπε.(3)”
Αυτά είναι τα στοιχεία που το αποδεικνύουν.
Σαφιί,
Μπασμάλα (ή Μπασμάλαχ)
θεώρησε την ‘Fatiha’ ως ένα στίχο από το Κοράνι.
Ο Σαφίι, ο οποίος είχε αμφιβολίες σχετικά με τις προσευχές “μπισμιλχί” στις άλλες σούρες, είπε άλλοτε ότι η προσευχή “μπισμιλχί” είναι στίχος κάθε σούρας και άλλοτε ότι είναι στίχος μόνο της Φάτιχα. (4)
Αν και υπάρχουν χαντίθ που αναφέρουν ότι ο Προφήτης (σ.α.β.) προηγουμένως έλεγε το “Bismillah” πριν από την Φάτιχα, αυτά τα χαντίθ δεν αποδεικνύουν ότι το “Bismillah” αποτελεί στίχο της Φάτιχας. Ο Προφήτης (σ.α.β.) έλεγε το “Bismillah” πριν από την Φάτιχα για να τονίσει ότι η έναρξη κάθε πράξης με το “Bismillah” αποτελεί σύμβολο του Ισλάμ. Εξάλλου, υπάρχουν και χαντίθ που αναφέρουν ότι ο Προφήτης (σ.α.β.) διάβαζε την Φάτιχα χωρίς να πει το “Bismillah”.
Από την Αίσα (ρα), σύζυγο του Προφήτη (σ.α.β.):
“Ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη σε αυτόν) άρχισε την προσευχή με το να πει ‘Allahu Akbar'”
(Αλ-Χαμντ λιλ-Λαχ ραμπι’λ-αλαμίν)
θα ξεκινούσε με…”
λέγεται ότι είπε.
Ο Άνας ιμπν Μάλικ είπε επίσης:
“Προσευχήθηκα πίσω από τον Προφήτη (ειρήνη σε αυτόν), τον Αμπουμπακρ, τον Ομάρ και τον Οσμάν. Αυτοί
(Αλ-Χαμντ λιλ-Λαχ ραμπι’λ-αλαμίν)
θα ξεκινούσε με αυτό, ούτε πριν ούτε μετά την προσευχή.
(Εν ονόματι του Θεού, του Ελεήμονος, του Φιλάνθρωπου)
δεν θα έλεγαν.”(5) “Κανένας από αυτούς,
(Εν ονόματι του Θεού, του Ελεήμονος, του Φιλάνθρωπου)
Δεν άκουσα τι είπε. (6) “Αυτοί διαβάζουν…
(Αλ-Χαμντουλιλλάχ ραμπι’λ-αλεμίν)
θα ξεκινούσε με…”(7)
Ο Αμπού Χουρεϊράτ μετέφερε το ακόλουθο χαντίθ από τον Προφήτη μας (ειρήνη σε αυτόν):
«Ο Παντοδύναμος Θεός είπε: Χώρισα την προσευχή σε δύο μέρη, ανάμεσα σε εμένα και τον δούλο μου. Το μισό είναι για εμένα, το μισό για τον δούλο μου. Οτιδήποτε επιθυμεί ο δούλος μου, θα του δοθεί. Ο δούλος,
Αλ-Χαμντ λιλ-Λαχ ραμπι’λ αλαμίν.
Όταν ο δούλος λέει: «Δόξα σοι, Κύριε», ο Θεός λέει: «Ο δούλος μου με δοξάζει».
Αλ-Ραχμάν, ο Ελεήμων, ο Πολυεύσπλαχνος
Όταν ο δούλος λέει: “Ο Θεός”, ο Θεός λέει: “Ο δούλος μου αναφέρθηκε στην τιμή μου”.
Ο Κύριος της Ημέρας της Κρίσεως
Όταν λέει, ο Θεός λέει: Ο δούλος μου έχει αναθέσει την υπόθεσή του σε εμένα. Ο δούλος,
Σε Σένα μόνο λατρεύουμε και από Σένα μόνο ζητούμε βοήθεια.
είπε ο Θεός: Αυτό είναι μεταξύ εμού και του δούλου μου.
(ένα μυστικό)
Λέει: «Θα δοθεί στον δούλο μου ό,τι ζητήσει».
(8)
Κουρδός,
Οδήγησέ μας στο σωστό δρόμο…
όταν ο δούλος μου λέει, “Δώσε μου”, ο Αλλάχ λέει, “Θα δοθεί αυτό που επιθυμεί ο δούλος μου.”
Εδώ, ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) δεν ανέφερε την μπισμίλλα (την φράση “Στο όνομα του Θεού”) όταν απαρίθμησε τους στίχους της Φάτιχα.
Εδώ είναι
Ιμάμ Μάλικ,
Βασιζόμενος σε αυτά τα στοιχεία, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η φράση “μπισμιλλάχ” (εν ονόματι του Θεού), εκτός από εκείνη που βρίσκεται στο 30ο στίχο της Σούρας Νεμλ, δεν αποτελεί στίχο του Κορανίου. Σύμφωνα με αυτόν, η τοποθέτηση της φράσης “μπισμιλλάχ” στην αρχή των σούρων οφείλεται στο γεγονός ότι ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) το διέταξε και διέταξε να αρχίζουμε κάθε πράξη με την φράση “μπισμιλλάχ”. Ωστόσο,
μπισμιλχί (bismillahi)
αν και η αναγραφή του “νιν” στην αρχή των στίχων έχει μεταφερθεί με αδιάλειπτη παράδοση,
μπισμιλχί (bismillahi)
Δεν υπάρχει ομοφωνία ότι το Κοράνι είναι αυθεντικό.
Υπάρχουν χαντίθ που αναφέρουν ότι ο Προφήτης (ειρήνη ας είναι επ’ αυτόν) δεν έλεγε το μπισμιλχίρ-ραχμάν-ιρ-ραχίμ (το όνομα του Θεού, του Ελεήμονος, του Φιλάνθρωπου) κατά την προσευχή, και άλλα που αναφέρουν ότι το έλεγε. Ωστόσο, τα χαντίθ που αναφέρουν ότι το έλεγε είναι ισχυρότερα. Υπάρχουν επίσης χαντίθ που αναφέρουν ότι ο ίδιος και οι σύντροφοί του έλεγαν το μπισμιλχίρ-ραχμάν-ιρ-ραχίμ σιωπηλά κατά την προσευχή. Από αυτές τις αφηγήσεις, καταλαβαίνουμε ότι ο Προφήτης (ειρήνη ας είναι επ’ αυτόν) έλεγε το μπισμιλχίρ-ραχμάν-ιρ-ραχίμ μερικές φορές φωναχτά και μερικές φορές σιωπηλά κατά τις προσευχές του.
Ο Παντοδύναμος Θεός,
«Τρώτε από το κρέας των ζώων που σφάζονται με την επίκληση του ονόματος του Θεού.»
(9) είπε. Ο Νώε είπε στους πιστούς:
«Εν ονόματι του Αλλάχ, ο οποίος την κινεί και την ακινητοποιεί. Πράγματι, ο Κύριός μου είναι συγχωρητικός και ελεήμων.»
Η αναχώρηση και η παραμονή γίνονται με το όνομα του Αλλάχ. Σίγουρα ο Κύριός μου είναι ο Συγχωρών, ο Ελεήμων.
και διέταξε να επιβιβαστούν στο πλοίο, και ο Σουλεϊμάν (Σολομών) έγραψε στην αρχή της επιστολής του
“Εν ονόματι του Θεού, του Ελεήμονος, του Φιλάνθρωπου”
(10) έγραψε. Ο Θεός είπε στον Προφήτη του:
“Ακολούθησε το δρόμο τους.”
σύμφωνα με την (11) εντολή
σε κάθε επιτρεπτή πράξη, όπως το φαγητό, το ποτό, το βγαίνω, το μπαίνω
“Εν ονόματι του Θεού, του Ελεήμονος, του Φιλάνθρωπου”
Είναι σουνέτ να ξεκινάς λέγοντας:
Σύμφωνα με τους Χαναφίτες, η καταγραφή της Μπασμάλα στο Κοράνι αποδεικνύει ότι αποτελεί μέρος του Κορανίου, αλλά δεν αποδεικνύει ότι αποτελεί στίχο από κάθε σούρα. Τα χαντίθ που αναφέρουν ότι η Μπασμάλα δεν απαγγέλλεται φωναχτά μαζί με την Φάτιχα κατά την προσευχή, αποτελούν απόδειξη ότι δεν είναι στίχος της Φάτιχας. Επομένως, η Μπασμάλα που βρίσκεται στην αρχή κάθε σούρας είναι ένας ανεξάρτητος στίχος, και δεν αποτελεί μέρος της σούρας. Μόνο η Μπασμάλα που βρίσκεται στη μέση της σούρας Αν-Ναμλ αποτελεί στίχο αυτής της σούρας.
Φαίνεται ότι η πιο σωστή άποψη είναι αυτή.
Διότι, το γεγονός ότι η μπισμίλλα γράφτηκε με το κείμενο του Κορανίου, ενώ τίποτα που δεν προερχόταν από τον Κοράνιο δεν γραφόταν με το κείμενο του Κορανίου την εποχή των Σαχάμπα, δείχνει ότι είναι μέρος του Κορανίου. Τα χαντίθ που αναφέρουν ότι η μπισμίλλα δεν διαβάζεται φανερά μαζί με την Φάτιχα δείχνουν επίσης ότι η μπισμίλλα δεν είναι μέρος της Φάτιχας. Επιπλέον, υπάρχουν και άλλες αποδείξεις που υποστηρίζουν αυτή την άποψη.
Ο Προφήτης (ειρήνη ας είναι επ’ αυτού) είπε ότι η Σούρα αλ-Μουλκ έχει τριάντα στίχους. Οι αναγνώστες του Κορανίου και οι μετρητές στίχων συμφωνούν ότι η Σούρα αλ-Μουλκ, εξαιρουμένης της μπισμιλχίρ-ραχμάν-ιρ-ραχίμ, έχει τριάντα στίχους. Ο Προφήτης (ειρήνη ας είναι επ’ αυτού) είπε επίσης ότι η Σούρα αλ-Κεβσέρ έχει τρεις στίχους. Η Σούρα αλ-Κεβσέρ, εξαιρουμένης της μπισμιλχίρ-ραχμάν-ιρ-ραχίμ, έχει τρεις στίχους. Αν η μπισμιλχίρ-ραχμάν-ιρ-ραχίμ συμπεριλαμβανόταν σε αυτές τις σούρες, τότε η Σούρα αλ-Μουλκ θα είχε τριάντα ένα στίχους και η Σούρα αλ-Κεβσέρ τέσσερις. Άρα, η μπισμιλχίρ-ραχμάν-ιρ-ραχίμ δεν ανήκει στις σούρες, αλλά είναι ένας ανεξάρτητος στίχος.
Δεν είναι σωστό να μην θεωρούμε την μπισμίλλαχ (το “μπισμ-ι-Λαχ”) μέρος του Κορανίου, επειδή δεν υπάρχει ομοφωνία (τεβατούρ) σχετικά με το αν είναι μέρος του Κορανίου. Διότι για κάθε στίχο…
“Αυτό είναι το Κοράνι.”
Δεν είναι απαραίτητο να ειπωθεί και να μεταφερθεί αυτή η φράση με αδιάλειπτη παράδοση. Στην προκειμένη περίπτωση, η ένδειξη της κατάστασης (αποδεικτικό στοιχείο) είναι επαρκής. Το γεγονός ότι ο Προφήτης μας (ειρήνη σ’ αυτόν) κάλεσε τους γραφείς της αποκάλυψης και τους διέταξε να γράψουν κάτι σε ένα συγκεκριμένο σημείο του Κορανίου, αποδεικνύει ότι αυτό είναι το Κοράνι.
Έτσι γράφεται και η Μπασμάλα. Ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σ’ αυτόν).
“Γράψτε το στην αρχή κάθε σούρας.”
είπε.
Λόγω αυτών των διαφωνιών σχετικά με το αν η Μπασμάλα είναι στίχος του Κορανίου και, αν ναι, αν αποτελεί μέρος της σούρας, προέκυψαν διαφωνίες και σχετικά με το αν πρέπει να απαγγέλλεται η Μπασμάλα κατά την προσευχή:
Ιμάμ Μάλικ,
μπισμιλχί (bismillahi)
Επειδή δεν θεωρεί την بسم الله (μπισμιλλάχ) στίχο του Κορανίου, δεν επιτρέπει την ανάγνωσή της, ούτε φανερά ούτε κρυφά, στις υποχρεωτικές προσευχές.
Ιμάμ Σαφί’ι
και
Ιμάμ Αχμέντ
από
μπισμιλχί (bismillahi)
Ορισμένοι μελετητές υποστηρίζουν ότι η ανάγνωση της Μπασμάλας (بسم الله الرحمن الرحيم) είναι υποχρεωτική (φαρζ) στις προσευχές που διαβάζονται φωναχτά, επειδή θεωρούν ότι είναι ένα στίχος που περιλαμβάνεται σε κάθε σούρα (κεφάλαιο του Κορανίου), ενώ στις προσευχές που διαβάζονται σιωπηλά, η ανάγνωσή της γίνεται σιωπηρά. Ο Αμπού Χανίφα, από την άλλη, θεωρεί την Μπασμάλα ως ανεξάρτητο στίχο και υποστηρίζει ότι η σιωπηλή ανάγνωσή της πριν από την Φάτιχα (το πρώτο κεφάλαιο του Κορανίου) είναι σουνέτ (συνιστώμενη πράξη).
Πηγές:
1. Αμπού Νταβούντ, Σαλάτ, 122.
2. αλ-Φετχούρραμπανί, 3/189.
3. Νταρεκούτνι, Σαλάτ, μπαμπού βουτζούμπι κιράατι μπισμιλλάχ.
4. Αλ-Τζαμί, Αχκαμ αλ-Κουράν 1/93.
5. Μουσλίμ, Σαλάτ 52; Νεσά’ι, Ιφτιτάχ 20.
6. Μουσλίμ, Σαλάτ 51.
7. Νταρίμι, Σαλάτ 34.
8. Αμπού Νταβούντ, Σαλάτ: 132; Τιρμίζι, Τεφσίρ; Νεσάι, Ιφτιτάχ 23; Ιμπν Μάτζε, Εντέμπ 52.
Σουρὰ αλ-Αν’άμ (6:118)
10. Σουρα Αλ-Νεμ: 30.
Σουρα Εν’άμ, 11:90.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
Σχόλια
osman962
Από τα πρώτα κιόλας χρόνια, υπήρξε μεγάλη προσοχή στο να μην προστεθεί τίποτα στο Κοράνι που δεν ανήκει σε αυτό. Μάλιστα, ο Χαζράτ Ομέρ (ρα), όταν άκουσε ότι κάποιος έγραφε μικρές επεξηγηματικές σημειώσεις δίπλα στις σούρες, τον κάλεσε και τον τιμώρησε αυστηρά (Ιμπν Αμπί Σέιμπε, ελ-Μουσάνεφ, 7:198).
Εξετάζοντας την ιστορία του Κορανίου, παρατηρούμε ότι υπήρξαν διάφορες αντιδράσεις απέναντι σε ενέργειες όπως η προσθήκη ονομάτων στις σούρες του Κορανίου, η τοποθέτηση σημείων στίξης και η τασχίρ (Cerrahoğlu, İsmail, Tefsir Usûlü, Türkiye Diyanet Vakfı, Ankara, 1983, 88-94).
Δεν υπήρξε όμως καμία διαφωνία σχετικά με την Μπασμάλα. Αν υπήρχε, θα είχε καταγραφεί. Άρα η Μπασμάλα ανήκει στο Κοράνι και ο ίδιος ο Προφήτης το επιβεβαίωσε. Συνοψίζοντας όλες αυτές τις συζητήσεις και τις διάφορες παραδόσεις: Η Μπασμάλα είναι ένα ανεξάρτητο στίχο στην Σούρα Αν-Ναμλ. Στις άλλες σούρες, δεν είναι ανεξάρτητος στίχος, αλλά έχει αποκαλυφθεί για να διακρίνει τις σούρες μεταξύ τους. Επομένως, δεν είναι ένας ανεξάρτητος στίχος σε κάθε σούρα.
Συνεπώς, οι διαφωνίες αφορούν όχι την ουσία του ζητήματος, αλλά τις λεπτομέρειες. Δηλαδή, κανείς από αυτούς που υποστηρίζουν αυτές τις απόψεις δεν αμφιβάλλει ότι η Μπασμάλα είναι στίχος του Κορανίου. Η αμφιβολία και η διαφωνία τους έγκειται στο αν η Μπασμάλα αποτελεί ξεχωριστό στίχο σε κάθε σούρα. Και βέβαια, κανείς ποτέ δεν αμφέβαλε ότι η Μπασμάλα γράφτηκε στην αρχή των σούρων με εντολή του ίδιου του Προφήτη (σ.α.σ.) και έφτασε σε εμάς με την αρχική της μορφή.
Θεωρώ χρήσιμο να αναφέρω ότι η διαφωνία μεταξύ των μελετητών μας σχετικά με το ζήτημα της “μπασμάλα” (το να πεις “μπισμιλχίρ ραχμάν ραχίμ” – στο όνομα του Αλλάχ, του Ελεήμονος, του Φιλεύσπλαχνου) αφορά τις λεπτομέρειες και όχι την ουσία της.
Σεμαβί Ασίμ Ιρέν
Στα Ιερά Κείμενα του Κορανίου, η φράση «Μπισμιλλαχίρ-Ραχμάνιρ-Ραχίμ» στην αρχή της Σούρας Φάτιχα εμφανίζεται ως ο πρώτος στίχος. Θα μπορούσαμε να λάβουμε πληροφορίες σχετικά με την εξήγηση αυτού του θέματος και τις δογματικές διαφορές στη Σούρα Φάτιχα;
Επιμελητής
Υπάρχει ομοφωνία ότι η Φάτιχα έχει επτά στίχους, ωστόσο, υπάρχει διαφωνία σχετικά με το εάν η μπεσμελέ (η φράση “μπισμιλχίρ-ραχμάν-ιρ-ραχίμ”) ανήκει στη σούρα ή όχι.
Σύμφωνα με τους Σαφιίτες, ο πρώτος στίχος της Φάτιχας είναι η Μπασμάλα (بسم الله الرحمن الرحيم), ενώ ο τελευταίος στίχος αρχίζει με το «صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ» και τελειώνει με το «وَلَا الضَّالِّينَ».
Σύμφωνα με τους Χαναφίτες, η Μπασμάλα (بسم الله الرحمن الرحيم) δεν αποτελεί μέρος της Φάτιχα (Σουρά Αλ-Φάτιχα). Η πρώτη στροφή είναι “الحمد لله رب العالمين” και η τελευταία “غير المغضوب عليهم ولا الضالين”.
Η λέξη “αμήν” που λέγεται στο τέλος δεν είναι ούτε λέξη από τη Φάτιχα ούτε στίχος από το Κοράνι.
Η καταγραφή της Μπασμάλα ως πρώτου στίχου του Σουράτ αλ-Φατίχα στα αντίγραφα του Κορανίου έγινε με βάση την άποψη των Σαφιιτών και διαδόθηκε με αυτόν τον τρόπο.
