Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Η επιστήμη είναι μια εντελώς σχετικιστική δραστηριότητα και όχι απόλυτη.
Ο Ατσικγκέντς, ο οποίος υποστηρίζει ότι η επιστήμη είναι «μια καθαρά ανθρώπινη δραστηριότητα», δίνει τον ακόλουθο ορισμό με βάση τα δεδομένα που έχει αποκομίσει από την ιστορία της επιστήμης:
“Σύνολο συστηματικών γνώσεων που προκύπτει από την ονομασία, χάρη στην επιστημονική συνείδηση, ενός συνόλου θεωριών που αποκτήθηκαν με μια συγκεκριμένη μέθοδο γύρω από ένα σαφώς και οριστικά καθορισμένο θέμα, σε μια διαδικασία όπου ένας ειδήμων είναι ενεργός.”
επιστήμη
λέγεται.”
[Ατσικγέτς, Α. (2006). Γνώση και Επιστήμη στον Ισλαμικό Πολιτισμό, Κωνσταντινούπολη: ΙΣΑΜ., σ. 20].
Η σημασία αυτού του ορισμού για το θέμα μας είναι προφανής από τρεις απόψεις:
- Η θρησκεία μπορεί να συμβάλει σημαντικά στην επιστημονική γνώση, πυροδοτώντας μια διαδικασία που οδηγεί στη διαμόρφωση και τη γέννηση των επιστημών.
- Η επιστήμη δεν μπορεί να εξεταστεί ανεξάρτητα από την κοινωνία στην οποία εντάσσεται (κοινωνιολογία της γνώσης).
- Η επιστήμη είναι μια εντελώς σχετικιστική δραστηριότητα και όχι απόλυτη.
Η εξέταση αυτών των ορισμών είναι σημαντική στις συζητήσεις περί θρησκείας και επιστήμης. Διότι η υγιής κατανόηση των συζητήσεων περί θρησκείας και επιστήμης, που προέκυψαν κυρίως στον Δυτικό Πολιτισμό και στη συνέχεια επηρέασαν άλλους πολιτισμούς και κοινωνίες μέσω της ιμπεριαλιστικής εξάπλωσης αυτού του πολιτισμού, εξαρτάται από αυτό. Είναι σαφές ότι ο ορισμός της θρησκείας στον Δυτικό Πολιτισμό διαφέρει από τον ορισμό που δώσαμε παραπάνω.
[Τουμέρ, Γκιουνάι, (1994). «Θρησκεία», Κωνσταντινούπολη: Εγκυκλοπαίδεια του Ισλάμ της TDV, τόμος: 9: 312-320].
Ο σύγχρονος μουσουλμάνος στοχαστής Νακίπ αλ-Αττάς (γεν. 1931) επισημαίνει την παραμορφωμένη «αντίληψη περί θρησκείας» του δυτικού πολιτισμού, ο οποίος θεωρεί τη γνώση απόλυτη και την αποδέχεται ως μοναδική αυθεντία, καθώς και τις καταστροφές που προκάλεσε η εκκοσμίκευση. Υποστηρίζει ότι η εκκοσμίκευση οδήγησε τους ανθρώπους στην απώλεια της ισλαμικής τους ταυτότητας και της κοινωνικής συνοχής. Επιπλέον, αναφέρει ότι η γνώση, η οποία προέρχεται από αυτή τη μεθοδολογία και παρουσιάζεται ως απόλυτη, προκαλεί περισσότερο αναταραχή παρά ηρεμία.
[Birekul, M. (2012). “Η Κοινωνική Κατασκευή της Γνώσης: Επανεξετάζοντας την Ισλαμικοποίηση της Γνώσης ως Κατασκευή μιας Κοινωνικής Πραγματικότητας”, Milel ve Nihal, τόμ. 9, σελ. 49-74.].
Ρήγμα στη Σχέση Θρησκείας-Επιστήμης
Η σχέση μεταξύ θρησκείας και επιστήμης, με την εμφάνιση της θετικιστικής αντίληψης της επιστήμης τον 19ο αιώνα, άρχισε να διαταράσσεται εις βάρος της θρησκείας. Στο όνομα της επιστήμης, η θρησκεία και οτιδήποτε σχετιζόταν με αυτήν απορρίφθηκε ως δεισιδαιμονία. Ως αποτέλεσμα της θετικιστικής αντίληψης, η «λογική (ορθολογικότητα)» θεωρήθηκε ως το θεμελιώδες χαρακτηριστικό της επιστημονικής γνώσης. Οτιδήποτε άλλο εκτός από αυτό θεωρήθηκε απλώς ως ερμηνεία ή παράλογος λόγος.
(Açıkgenç, ηλικία, σελ. 21).
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
