– Ποια πρέπει να είναι η εθιμοτυπία ομιλίας μιας γυναίκας;
– Μπορεί μια γυναίκα να μιλήσει με έναν άνδρα που γνωρίζει, ενώ έχει το παιδί της μαζί της, ή ποια είναι η άποψη του νόμου σε μια τέτοια περίπτωση;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Ισλαμισμός,
εικόνα που παρακινεί σε διχόνοια και διαφθορά
,
έναντι συμπεριφορών και καταστάσεων
προληπτικά μέτρα
λαμβάνει.
Διότι στο Ισλάμ, η διατήρηση της αγνότητας και της αξιοπρέπειας του ανθρώπου είναι θεμελιώδης αρχή. Αυτή η προφύλαξη και προστασία θεωρείται εξίσου σημαντική τόσο για τον άνδρα όσο και για τη γυναίκα.
Από την άλλη πλευρά, η ιδιότητα που έχει δοθεί στον άνθρωπο,
Οι ικανότητες και οι διαφορές δεν πρέπει να γίνουν αιτία να υποπέσει κάποιος άλλος σε αμαρτία, να παρασυρθεί από λανθασμένα συναισθήματα ή να αφήσει τον εαυτό του να παρασυρθεί από τις επιθυμίες του. Η φωνή που χάρισε ο Δημιουργός στη γυναίκα πρέπει να εξεταστεί μέσα σε αυτό το πλαίσιο. Κατ’ αρχήν, η φωνή κανενός όντος, και κυρίως του ανθρώπου, δεν κατατάσσεται απόλυτα στην κατηγορία του αμαρτήματος. Διότι δεν υπάρχει αμαρτία στη δημιουργία της. Γι’ αυτόν τον λόγο, καμία στίχος του Κορανίου ή προφητική παράδοση δεν αναφέρει διάταξη που να απαγορεύει τη φωνή της γυναίκας.
Κυρίως οι ιμάμηδες Χαναφί και Σαφί,
Οι απόψεις των ιμάμηδων-μουτζαχίντ, των ηγετών των θρησκευτικών σχολών, συγκλίνουν σε αυτό το σημείο. Μάλιστα, σε όλα τα βιβλία της φικχ (ισλαμικής νομολογίας) συναντάμε την εξής απόφαση:
“Σύμφωνα με την πλειοψηφία, η φωνή της γυναίκας δεν είναι αβρέτ (απαγορευμένη). Δηλαδή, σύμφωνα με όλους τους μουτζαχίντ (θρησκευτικούς ηγέτες) εκτός από ορισμένους, η φωνή της γυναίκας δεν είναι χαράμ (απαγορευμένη).”
Οι μελετητές του Σαφιιτικού δόγματος και άλλοι νομοθέτες λένε τα εξής:
“Η φωνή της γυναίκας δεν είναι αβρέτ.”
Επειδή η γυναίκα ψωνίζει, καταθέτει ως μάρτυρας στο δικαστήριο. Γι’ αυτό αναγκάζεται να μιλάει δυνατά.”1
Η αιτιολόγηση του ότι η φωνή της γυναίκας δεν είναι αβρέτ (απαγορευμένη) βρίσκεται στην Εποχή της Ευδαιμονίας, την πρώτη πρακτική περίοδο του Ισλάμ. Δηλαδή, στον τρόπο με τον οποίο ο Προφήτης (ειρήνη σ’ αυτόν) και οι σύντροφοί του το εφάρμοζαν.
Αυτή η μορφή εφαρμογής εκδηλώνεται με τρεις τρόπους:
Πρώτον:
Η συνομιλία του Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν) με τις γυναίκες των συντρόφων του, η απάντηση στις ερωτήσεις τους, η ακρόαση των παραπόνων τους και η ικανοποίηση των αναγκών και των αιτημάτων τους.
Ας αναφέρουμε το ακόλουθο ιερό χαντίθ ως παράδειγμα:
Αμρ μπιν Σουάιμπ αφηγείται:
Μια γυναίκα ήρθε στον Αγγελιοφόρο του Θεού (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) με την κόρη της. Η κόρη φορούσε δύο χρυσά βραχιόλια. Ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) ρώτησε τη γυναίκα:
«Πληρώνεις τη ζακάτ (ελεημοσύνη) για αυτά τα βραχιόλια;»
Γυναίκα,
“Όχι, δεν δίνω.”
απάντησε.Τότε ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη σε αυτόν) ρώτησε ξανά:
«Λοιπόν, θα σου άρεσε, την ημέρα της κρίσης, ο Θεός να σου φορέσει δύο βραχιόλια από φωτιά αντί για αυτά τα δύο;»
Η γυναίκα αμέσως έβγαλε τα δύο βραχιόλια και τα έδωσε στον Αγγελιοφόρο του Θεού (ειρήνη σε αυτόν).
«Αυτά πλέον ανήκουν στον Αλλάχ και στον Αγγελιοφόρο Του.»
είπε.2
Δεύτερον:
Οι Σαχάμπες ρωτούσαν τις συζύγους του Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν) και τις άλλες γυναίκες Σαχάμπες για χαντίθ και παρόμοια θέματα, συζητούσαν μαζί τους και λάμβαναν πληροφορίες για ορισμένα ζητήματα.
Τρίτον:
Επίσης, την εποχή των συντρόφων του Προφήτη, οι γυναίκες εξέφραζαν τα παράπονά τους στους χαλίφηδες ή ρωτούσαν άλλους συντρόφους του Προφήτη για θρησκευτικά ζητήματα που δεν γνώριζαν, προκειμένου να μάθουν.
Ας δώσουμε ένα παράδειγμα και για αυτό το ζήτημα:
Μια γυναίκα ήρθε στον Χαζρέτ-ι Ομέρ και είπε:
«Ω, Αρχηγέ των Πιστών! Ο σύζυγός μου προσεύχεται τις νύχτες και νηστεύει τις ημέρες.»
υπέβαλε καταγγελία με τη μορφή…Ο Άγιος Ομέρ,
«Τι εννοείς; Θέλεις να εμποδίσω τον άντρα σου να προσεύχεται τις νύχτες και να νηστεύει τις μέρες;»
Τότε η γυναίκα, χωρίς να πει τίποτα άλλο, έφυγε και λίγο αργότερα επέστρεψε και επανέλαβε το ίδιο παράπονο. Ο Χαζρέτ-ι Ομέρ της έδωσε την ίδια απάντηση. Βλέποντας αυτή την κατάσταση, ο Κα’μπ μπιν Σουρ παρενέβη και
«Ω Αρχηγέ των Πιστών, η γυναίκα έχει δίκιο. Αφού ο Θεός επέτρεψε στον άνδρα να παντρευτεί τέσσερις γυναίκες, η τέταρτη μέρα ανήκει στη γυναίκα.»
είπε.
Τότε ο Χαζρέτ-ι Ομέρ (ρα) κάλεσε τον σύζυγο της γυναίκας και του διέταξε να μην νηστεύει κάθε τέσσερις ημέρες και να κοιμάται με τη γυναίκα του κάθε τέσσερις νύχτες.3
Ωστόσο, όπως συμβαίνει με όλα τα επιτρεπτά ζητήματα που αλλάζουν φύση και γίνονται επιλήψιμα, το ίδιο ισχύει και για το ζήτημα της φωνής της γυναίκας. Παρόλο που η φωνή της γυναίκας είναι επιτρεπτή, αθώα και νόμιμη, για ποιους λόγους…
“αὐρή”
Εντάξει, με ποιον τρόπο κατατάσσεται στην κατηγορία των απαγορευμένων, και γίνεται αμαρτία για ξένους άνδρες να την ακούν;
Η φωνή της γυναίκας, από τη φύση της, είναι ελκυστική. Ειδικά αν η φωνή της βγαίνει σε τόνο που ξεφεύγει από το φυσιολογικό, φέρνει μαζί της κάποιες δυσκολίες, και με θρησκευτική ορολογία…
«διχόνοια»
Αυτό προκαλεί το πρόβλημα. Δηλαδή, το πρόβλημα δεν είναι ο ίδιος ο ήχος, αλλά η ανεξέλεγκτη φύση του.
Η 32η στροφή της Σούρας Αχζάμπ ορίζει το μέτρο σε αυτό το θέμα, με το παράδειγμα των συζύγων του Προφήτη (ειρήνη σε αυτόν):
«Ω γυναίκες του Προφήτη! Δεν είστε σαν τις άλλες γυναίκες. Αν θέλετε να διατηρήσετε την αξιοπρέπειά σας, μην μιλάτε με γοητευτικό τρόπο σε ξένους, για να μην τρέφει ελπίδες όποιος έχει κακία στην καρδιά του. Μιλάτε με σοβαρότητα και σεμνότητα.»
Ο ερμηνευτής Βεχμπί Εφέντι, ερμηνεύοντας αυτό το εδάφιο, δίνει την ακόλουθη εξήγηση:
«Μην αφήνετε τα λόγια σας να προκαλούν διχόνοια. Δηλαδή, μην τα λέτε με τρόπο ελκυστικό και με ύφος που θα προκαλέσει υποψίες στους ξένους, με χάρη, καμώματα και αλαζονεία.»
Σύμφωνα με την έκφραση του Ελμαλή.
«Απλωμένος, κωλικοβασανισμένος, νωθρός, γλοιώδης»
όταν
“άτομα με διεφθαρμένη καρδιά, με κλίση προς το κακό”
Τρέφουν μια ελπίδα. Και γι’ αυτό διαπράττουν αμαρτία.
Ο Wahba al-Zuhayli θεωρεί αυτό το φαινόμενο επιβλαβές, όχι μόνο στις συνηθισμένες συζητήσεις, αλλά και σε θρησκευτικά κείμενα, για τον ίδιο λόγο:
«Είναι αμαρτία να ακούει κανείς τις γυναίκες να απαγγέλλουν το Κοράνι με ενθουσιασμό και μελωδικά, διότι υπάρχει ο φόβος της πρόκλησης πειρασμού.»
4
Ο Ιμπν Αμπιντίν διευκρινίζει το ζήτημα ως εξής:
«Σύμφωνα με την επικρατούσα άποψη, η φωνή της γυναίκας δεν είναι αβρέτ (απαγορευμένη).»
Μην νομίζουν όσοι έχουν περιορισμένη νοημοσύνη ότι με το να λέμε «η φωνή της γυναίκας είναι αβρέτ» εννοούμε ότι δεν πρέπει να μιλάει. Επιτρέπουμε στις γυναίκες να μιλούν με ξένους άνδρες σε περιπτώσεις ανάγκης και παρόμοιες καταστάσεις. Απλώς δεν θεωρούμε θεμιτό να μιλούν οι γυναίκες δυνατά, να τεντώνουν τη φωνή τους, να την μαλακώνουν και να διαβάζουν με μελωδικό τρόπο. Διότι σε αυτά υπάρχει η πρόθεση να προσελκύσουν τους άνδρες και να διεγείρουν τις επιθυμίες τους. Γι’ αυτόν τον λόγο δεν επιτρέπεται και η ανάγνωση του αζάν από γυναίκα.”5
Ο καθηγητής Φαρούκ Μπεσέρ, του οποίου την άποψη συμμεριζόμαστε και εμείς, το εκφράζει συνοπτικά ως εξής:
«Η γυναίκα είναι ελκυστική, μαγευτική και προκλητική σε όλα της, και με τη φωνή της, και αυτό στην πραγματικότητα δείχνει όχι την ασχήμια της, αλλά την ομορφιά της. Αν χρησιμοποιεί τα ελκυστικά της χαρακτηριστικά, που είναι δώρα, και τη φωνή της για να προκαλέσει και να παρασύρει, δηλαδή αν μιλάει με σπασμωδικό και θηλυπρεπή τρόπο, ή αν με μελωδικά λόγια κάνει τη φωνή της, που είναι ήδη προκλητική, ακόμα πιο εντυπωσιακή, τότε η φωνή της είναι απαγορευμένη, όχι επειδή είναι ακάθαρτη, αλλά επειδή προκαλεί πειρασμό. Αν μιλάει με σοβαρότητα και με τρόπο που αποθαρρύνει τον συνομιλητή της, τότε δεν είναι απαγορευμένη.»6
Τέλος, ας αναφερθούμε στην ερμηνεία του σύγχρονου ερμηνευτή του Κορανίου, Μουχάμμαντ Αλί ας-Σαμπουνί:
«Όπως είναι σαφές, αν δεν υπάρχει κίνδυνος πειρασμού, η φωνή της γυναίκας δεν είναι απαγορευμένη. Ωστόσο, οι άνδρες πρέπει να κρατούν τις γυναίκες μακριά από καταστάσεις που οδηγούν σε πειρασμό και διαφθορά.»7
Όσον αφορά τα στοιχεία της ερώτησης,
Επειδή η φωνή λεπταίνει και χοντραίνει, γίνεται μελωδική και αποκτά μια ελκυστική χροιά στην ποίηση και στους ύμνους, το να τα απαγγέλλει κανείς με τρόπο που να ακούγεται από ξένους άνδρες εγκυμονεί κινδύνους.
Εάν οι γυναίκες ψάλλουν δυνατά και τις ακούν ξένοι άνδρες, αυτό εμπίπτει στην ίδια κατηγορία και δεν επιτρέπεται, όπως και η ανάγνωση του αζάν, διότι μπορεί να προκαλέσει ορισμένα ακατάλληλα συναισθήματα. Ωστόσο, δεν υπάρχει πρόβλημα εάν διαβάζουν δυνατά το Κοράνι, ψάλλουν θρησκευτικά ύμνους και προσεύχονται μεταξύ τους.
Υποσημειώσεις:
1 Ερμηνεία των Στίχων των Δικαιωμάτων, 2: 167.
2 Τιρμίζι, Ζακάτ: 12.
3 Χαγιάτ ας-Σαχάμπα, 3: 349.
4 Εγκυκλοπαίδεια Ισλαμικής Νομολογίας, 1: 467.
5 Reddü’l-Muhtar, 1: 272.
6 Εγχειρίδιο θρησκευτικών γνώσεων αποκλειστικά για γυναίκες, 314.
7 Ερμηνεία των Στίχων των Δικαιωμάτων, 2: 167.
(βλ. Μεχμέτ Πακσού, Φετφάδες Ειδικά για την Οικογένεια)
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
Σχόλια
dilaraelieyioglu
Τέτοια σύγχρονα ζητήματα απασχολούσαν το μυαλό μου. Βρήκα τις εξηγήσεις σας ικανοποιητικές.
Μπαττάλ Γαζή
Δόξα τω Θεώ, το Ισλάμ προσφέρει πολλές ευκολίες. Αντίθετα με ό,τι λέτε, η λεπτομερής εξήγηση διευκολύνει την εργασία μας και μας βοηθά να κατανοήσουμε. Διαφορετικά, αν ο Θεός μας έλεγε σε κάθε θέμα “είτε χαλάλ είτε χαράμ” με απόλυτη βεβαιότητα, δεν ξέρουμε τι θα γινόταν. Φυσικά, αυτό δεν σημαίνει αβεβαιότητα, αλλά ευκολία και ποικιλία επιλογών. Η όμορφη χώρα μας, με τα διάφορα χρώματά της, αποτελεί ένα ωραίο παράδειγμα της ποικιλίας των δρόμων.
Φεγγαρι
Δηλαδή, πρόσφατα αντιμετωπίζουμε ψευδο-νεωτερισμούς που εμφανίζονται σε όλο τον ισλαμικό κόσμο, ασύμβατους με το Ισλάμ και ενοχλητικούς για κάθε ειλικρινή μουσουλμάνο, οι οποίοι ισχυρίζονται ότι δεν υπάρχει ρητή απαγόρευση (νασσ) για τη φωνή των γυναικών. Είναι πολύ διαφορετικό το να κάνει κάποιος λάθος από το να ισχυρίζεται ότι το λάθος είναι σωστό. Πρόσφατα, βλέπουμε συχνά γυναίκες να τραγουδούν και να διαβάζουν το Κοράνι σε τηλεοπτικές εκπομπές. Κατά τη γνώμη μου, δεν πρέπει να χρησιμοποιούν το Κοράνι για τέτοια πράγματα. Οι εξηγήσεις σας ήταν πολύ ικανοποιητικές. Ευχαριστώ…
καταραμένος/η
Ενώ θα μπορούσε να δοθεί μια σαφής και σύντομη απάντηση, μερικές φορές δίνονται πολύ μακροσκελείς απαντήσεις. Στο τέλος του κειμένου βλέπω ότι λέει “δεν πρέπει να συμπεριφερόμαστε έτσι”. Αν δίνατε σύντομες απαντήσεις σε θέματα που έχουν οριστική λύση, θα κερδίζαμε περισσότερο χρόνο και το φτωχό μυαλό μου θα μπερδευόταν λιγότερο. Είθε ο ΑΛΛΑΧ να ευλογήσει όσους υπηρετούν τη θρησκεία του, όσοι είναι οι κόκκοι άμμου στο σύμπαν, τόσο σε αυτόν τον κόσμο όσο και στον άλλο.
Ανώνυμος
Οι δάσκαλοί μας δεν δυσκολεύουν το Ισλάμ, γράφουν για το καλό μας, όχι για να το δυσκολέψουν. Αν προσέξεις, δεν είπαν απευθείας ότι είναι αμαρτία, είπαν ότι αν μιλήσεις με αυτόν τον τρόπο, θα είναι αμαρτία. Άρα, υπάρχει διαφωνία σε αυτό το θέμα.
Ανώνυμος
Παρακαλώ, ας είμαστε λίγο πιο ευσυνείδητοι στις κριτικές μας. Αυτές οι λεπτομερείς εξηγήσεις δίνονται για να μας πουν την αλήθεια. Αν δεν σας ενδιαφέρει, αφήστε όσους ενδιαφέρονται να ωφεληθούν, αφήστε μας να ζήσουμε τη θρησκεία μας με τον σωστό τρόπο. Ο Θεός να ευλογεί όσους συνέβαλαν.
εμπαμπεκίρ
Είναι κακό να δίνονται εξηγήσεις, αδερφέ μου; Ας είναι ευχαριστημένος ο Θεός, ωραία εξήγησε, με παραδείγματα από τα χαντίθ. Δεν θα γινόταν κατανοητό αλλιώς; Εσείς συνεχίστε, κύριε, εμείς διαβάζουμε. Ας είναι ευχαριστημένος ο Θεός.
Denizderya859
Είθε ο Θεός να είναι ευχαριστημένος με όλους μας. Αμήν.
Ντέρτα Κενάν
Σας ευχαριστώ πολύ, είχα ήδη ρωτήσει δύο φορές αυτή την ερώτηση, το ήξερα, αλλά όχι με τόσες λεπτομέρειες.
burak0118
Τότε, το να ακούς τραγούδια γυναικών τραγουδιστριών γίνεται επίσης αμαρτία. Δεν είχα πλήρη γνώση αυτού του θέματος. Ας είναι ευχαριστημένος ο Θεός…
Vbdestabe
Ήταν μια απάντηση τόσο λεπτομερής που δεν άφηνε καμία απορία.
Ανώνυμος
Διαβάζω με έκπληξη τέτοιες ερωτήσεις από άντρες, ειλικρινά. Η πρόθεση να προκαλέσει κάποιος, είτε με τον τόνο της φωνής είτε με άλλον τρόπο, σχετίζεται με την ηθική του, και αυτό ισχύει τόσο για άντρες όσο και για γυναίκες.
Ανώνυμος
Έχετε γράψει 1 τόνο κείμενο. Σας ζητήσαμε απλώς να πείτε “ναι, επιτρέπεται” ή “όχι, δεν επιτρέπεται”. Μην δυσκολεύετε τόσο πολύ το Ισλάμ, φίλε μου.
λευκό τριαντάφυλλο
ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΑ ΚΑΛΑ ΤΟ ΕΞΗΓΗΣΑΤΕ, Ο ΘΕΟΣ ΝΑ ΣΑΣ ΕΥΛΟΓΕΙ. Αυτός που θέλει να πάρει απάντηση από εδώ, την παίρνει, αλλά οι άνθρωποι φτιάχνουν τέτοιες καλές δικαιολογίες που μερικές φορές μένεις άφωνος. Αλλά υπάρχει μόνο ένας Θεός.
uurvsuurvs35
Είθε ο Θεός να είναι ευχαριστημένος (με εσάς).
Vuslat1983
Τι εννοείτε, μην δυσκολεύετε το Ισλάμ!
Τι ωραία παραδείγματα που έδωσαν για να το εξηγήσουν.
Είθε ο Θεός να είναι ευχαριστημένος.
res_ha372
Ας είναι ευχαριστημένος ο Θεός (Αλλάχ). Εμείς θα μοιραστούμε αυτές τις πληροφορίες με τους γύρω μας, αν θέλει ο Θεός.
