Όπως καταλαβαίνουμε από τα χαντίθ, ο Αλλάχ δημιούργησε τη γυναίκα ατελή, με μια ελλειμματική πλευρά. Κάποιοι κύκλοι αναρωτιούνται γιατί είναι ατελής, αν αυτό δεν αντιβαίνει στη δικαιοσύνη. Ταυτόχρονα, τα χαντίθ αναφέρουν ότι αυτή η ελλειμματική πλευρά της γυναίκας δεν θα διορθωθεί. Τότε, οι γυναίκες θα λογοδοτήσουν για αυτήν την ελλειμματική πλευρά τους; Ή μήπως, ανεξάρτητα από το πόση καθοδήγηση και προπαγάνδα γίνει, δεν θα διορθωθούν ποτέ; Αν δεν διορθωθούν, μήπως αυτό αντιβαίνει στη φύση των πραγμάτων; Γιατί οι άνδρες είναι πάντα ένα βήμα μπροστά από τις γυναίκες;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Μία από τις αλήθειες που εκφράζονται στα ιερά κείμενα σχετικά με αυτό το θέμα είναι η εξής: Η ανθρωπότητα έχει ανάγκη από ένα θεσμό που ονομάζουμε οικογένεια, ο οποίος βασίζεται στην αμοιβαία αγάπη και σεβασμό. Η εξασφάλιση αυτού σημαίνει τη σωτηρία της ανθρωπότητας. Η δημιουργία της συζύγου του Αδάμ (Ας) αποτελεί απόδειξη της θεϊκής δύναμης. Ωστόσο, το σημαντικό είναι η ανακοίνωση από τον Θεό της δημιουργίας της συζύγου του Αδάμ (Ας), η οποία θα συμπληρώσει τις ελλείψεις του και θα ανακουφίσει τις δυσκολίες του.
Ο Φαχρεντίν αρ-Ραζί λέει:
“Αυτό το θέμα κρύβει πολλά μυστικά…”
(Μαφάτιχ, ΙΧ,167) Υποταχθείτε στην εντολή και την προστασία του Κυρίου σας όσον αφορά την ηθική διαπαιδαγώγηση, αποφύγετε την ανυπακοή στις εντολές Του και γενικά υπακούετε στην τάξη, προφυλαχθείτε από την αυστηρή Του τιμωρία. Αυτός είναι ο Κύριός σας, ο οποίος σας δημιούργησε από μία ψυχή, από ένα άτομο. Επομένως, στην πραγματικότητα είστε όλοι αδέλφια από έναν πατέρα και είστε όλοι άνθρωποι και πλάσματα ενός Δημιουργού. Βασιζόμενοι σε αυτές τις αρχές, πρέπει να τηρείτε τα αδελφικά δικαιώματα, θεμελιώνοντας τις νομικές αρχές στην αλήθεια της ανθρωπότητας και στην αρχή της ηθικής διαπαιδαγώγησης, και να αποφεύγετε να ενεργείτε αντίθετα με την εντολή του Κυρίου σας.
Ναι, ο Κύριός σας δημιούργησε μια ψυχή και
“Και δημιούργησε γι’ αυτόν μια σύζυγο από την ίδια του την ουσία.”
(Νίσα, 4/1). Έτσι χάρισε μια ευλογία. Δημιούργησε ένα ζευγάρι, το ένα από το σπλάχνο του άλλου.
“…ο Θεός, ο Δημιουργός των ζευγαριών, είναι απαλλαγμένος από ατέλειες.”
(Υασίν, 36/36) Γι’ αυτό, πρέπει να εκτιμούμε την αξία και το μέγεθος αυτής της ευλογίας και της δύναμης, και να γνωρίζουμε ότι δεν είναι έργο της φύσης της δημιουργίας και των πραγμάτων, αλλά έργο της δύναμης του Θεού, του Δημιουργού των πραγμάτων, και να Τον υπακούμε και να φοβόμαστε την τιμωρία Του.
Είναι γνωστό από την παρατήρηση και την εμπειρία ότι από έναν πατέρα μπορεί να γεννηθεί είτε αγόρι είτε κορίτσι. Αν όμως η δημιουργική δύναμη βρισκόταν στη φύση των πραγμάτων, ούτε άνθρωπος θα μπορούσε να προέλθει από τη γη, ούτε κορίτσι από έναν άνδρα. Διότι η φύση δεν είναι τίποτα άλλο παρά τάξη και αρμονία. Αλλά ούτε ο άνδρας είναι αρμονικός με τη γυναίκα, ούτε η γυναίκα με τον άνδρα.
Ο Αδάμ (α.σ.),
«Ασφαλώς ο Αλλάχ επέλεξε τον Αδάμ και τον τίμησε.»
(Αλ-Ιμράν, 3/33).
«Ο Θεός έπλασε τον Αδάμ από χώμα. Και είπε: «Γίνε», και έγινε.»
(Αλ-Ιμράν, 3/59)
Όπως προκύπτει από τα εδάφια, ο άνθρωπος δημιουργήθηκε από το χώμα. Η Εύα, από την άλλη, δημιουργήθηκε από τον Αδάμ. Αυτή η έννοια αναφέρεται και στα χαντίθ.
“Η Εύα πλάστηκε από ένα πλευρό του Αδάμ.”
(Μπουχάρι, Νικάχ 79; Μουσλίμ, Ρεντά 65) αναφέρεται ότι σημαίνει διάσπαση. Και αυτή η έννοια είναι η βάση της σχέσης συντροφικότητας. Σε ένα αυθεντικό χαντίθ,
«Η γυναίκα είναι σαν πλευρό. Η γυναίκα πλάστηκε από πλευρό, από ένα καμπύλο πλευρό, και αν προσπαθήσεις να το ισιώσεις, θα το σπάσεις, και το σπάσιμό του είναι το διαζύγιο.»
(Μουσλίμ, Ρέδα 64) αναφέρεται.
Εδώ, η καμπύλη πλευρά αποτελεί παράδειγμα που υποδηλώνει αυτή τη διάσπαση, αλλά και μια προειδοποίηση για την ασυμβατότητα της φύσης μεταξύ ανδρών και γυναικών, και ότι η προσπάθεια να γίνουν οι γυναίκες πιο αρρενωπές σημαίνει να τις σπάσεις και να τις πετάξεις. Επιπλέον, η διάσπαση αυτών των μερών αναφέρεται και στα χαντίθ ότι συνέβη στην αρχή της δημιουργίας στον παράδεισο.
Λέγεται ότι υπάρχει ένα χαντίθ που αναφέρει ότι η θρησκεία της γυναίκας είναι μισή ή ελλιπής. Υπάρχει τέτοιο χαντίθ;
Ας διαβάσουμε πρώτα τη μετάφραση ενός ιερού χαντίθ που αποτελεί τη βάση αυτού του ζητήματος.
Ο Αμπού Σαΐντ αλ-Χουντρί, ένας από τους συντρόφους του Προφήτη, αφηγείται:
«Ήταν Ραμαζάνι ή Κουρμπάν Μπαϊράμι. Ο Αγγελιοφόρος του Θεού, ο Εξοχότατος Κύριος, ήρθε στο μέρος όπου τελούμε τις εορταστικές προσευχές. Στη μια πλευρά βρίσκονταν και οι γυναίκες. Πέρασε από δίπλα τους και απηύθυνε την εξής ομιλία:»
«Ω γυναίκες, δώστε ελεημοσύνη (και ζητήστε συγχώρεση). Διότι μου έδειξαν τους κατοίκους της κόλασης, και οι περισσότεροι από αυτούς ήσασταν εσείς.»
Τότε οι γυναίκες είπαν:
“Ω Αγγελιοφόρε του Θεού, τι κάναμε εμείς και οι περισσότεροι από αυτούς που θα πάνε στην κόλαση είναι από εμάς;”
ρώτησαν.Ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη σε αυτόν) απάντησε ως εξής:
«Διότι εσείς καταριέστε πολύ τους άλλους και είστε αχάριστες προς τους συζύγους σας. Είναι παράξενο, αλλά δεν έχω δει ποτέ κανέναν με τόσο ελλιπή πίστη να καταφέρνει να διαφθείρει το μυαλό ενός συνετού, ευφυούς και θρησκευόμενου ανθρώπου.»
Οι γυναίκες ρώτησαν ξανά:
“Ποια είναι η ατέλεια του νου και της θρησκείας μας, Ω Αγγελιοφόρε του Θεού;”
Ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη σε αυτόν),
“Η μαρτυρία της γυναίκας δεν είναι η μισή από τη μαρτυρία του άνδρα;”
ρώτησε.Γυναίκες,
“Ναι!..”
Απάντησαν. Ο Αγγελιοφόρος του Θεού εξήγησε και ξαναρώτησε:
“Αυτό οφείλεται σε έλλειψη λογικής. Όταν έχει περίοδο (περιμένει μέρες) δεν προσεύχεται, και κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού δεν νηστεύει για ένα διάστημα, σωστά;”
Γυναίκες,
“Ναι!..”
είπαν. (Μπουχάρι, Χαγιζ:6; Μουσλίμ, Ιμάν:132.)
Όπως σαφώς φαίνεται στο ιερό χαντίθ, ο Προφήτης μας (ειρήνη σε αυτόν),
η ελλιπής θρησκευτικότητα της γυναίκας
το εξηγεί ως την αδυναμία της να εκτελεί ορισμένες θρησκευτικές πρακτικές κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως.
Αυτή η κατάσταση είναι εγγενής στη φύση της γυναίκας. Κάθε γυναίκα έχει έμμηνο ρύση για ορισμένες ημέρες κάθε μήνα. Κατά τη διάρκεια αυτών των ημερών, δεν μπορεί να εκτελεί ορισμένες θρησκευτικές πράξεις. Από κάποιες απαλλάσσεται, ενώ για άλλες προβλέπεται η δυνατότητα αναπλήρωσής τους αργότερα.
Κατά τις ημέρες της εμμήνου ρύσεως, η γυναίκα δεν μπορεί να προσευχηθεί, να νηστέψει, ούτε να εκτελέσει το ταουάφ, το οποίο είναι υποχρεωτικό κατά την προσκύνηση του Χατζ. Ενώ μπορεί να αναπληρώσει τη νηστεία και το ταουάφ αργότερα, απαλλάσσεται από την υποχρέωση να αναπληρώσει τις προσευχές που έχασε. Η γυναίκα που δεν μπορεί να εκτελέσει αυτές τις θρησκευτικές πράξεις κατά τις ημέρες της εμμήνου ρύσεως, απέχει από ορισμένες θρησκευτικές υπηρεσίες και καθήκοντα, έστω και για ένα ορισμένο χρονικό διάστημα. Φαίνεται να υπάρχει μια έλλειψη στη θρησκευτική της ζωή. Διότι η προσευχή, η νηστεία και το Χατζ αποτελούν τρεις από τους πέντε βασικούς πυλώνες του Ισλάμ, και επομένως η γυναίκα που δεν μπορεί να τα εκτελέσει σε ορισμένες περιόδους, θεωρείται ελλιπής σε σύγκριση με τον άνδρα.
Άρα, η έλλειψη εδώ είναι σχετική. Ένας μουσουλμάνος άνδρας που μπορεί να προσεύχεται πέντε φορές την ημέρα όλο το χρόνο και να νηστεύει ολόκληρο το μήνα του Ραμαζανιού, είναι τέλειος σε σχέση με τη μουσουλμάνα γυναίκα όσον αφορά την εκτέλεση αυτών των θρησκευτικών καθηκόντων· η γυναίκα υστερεί. Δηλαδή, για παράδειγμα, μια γυναίκα που έχει περίοδο μια εβδομάδα κάθε μήνα, δεν προσεύχεται περίπου τρεις μήνες το χρόνο, και σε αυτό το θέμα υστερεί σε σχέση με τον άνδρα. Ωστόσο, αυτή η έλλειψη δεν είναι ποιοτική, αλλά ποσοτική. Δηλαδή, η γυναίκα, με το να μην προσεύχεται κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, εκπληρώνει ταυτόχρονα μια υποχρέωση. Διότι για τη γυναίκα, η μη εκτέλεση των προαναφερθέντων θρησκευτικών καθηκόντων κατά τη διάρκεια της περιόδου της είναι υποχρεωτική, ενώ η εκτέλεσή τους είναι αμαρτία.
Άρα, η γυναίκα, ακόμα και όταν δεν προσεύχεται, επιτελεί ένα είδος λατρείας· υπακούει και πάλι στην εντολή του Θεού, και επομένως λαμβάνει την ανταμοιβή της από αυτή την πλευρά.
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
Υπάρχει ισότητα μεταξύ ανδρών και γυναικών;
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
