– Είναι επιτρεπτό να δημιουργήσω μια ιστοσελίδα για μια εταιρεία που πουλάει γυναικεία ρούχα που δεν είναι κατάλληλα για την ισλαμική ενδυμασία, να προσθέσω περιεχόμενο σε αυτήν την ιστοσελίδα και να την προωθήσω στις κορυφαίες θέσεις των αποτελεσμάτων αναζήτησης της Google μέσω διαφημίσεων;
– Τα χρήματα που παίρνουμε από αυτή τη δουλειά είναι χαλάλ;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Ένα ρούχο
μόνο εάν φοριέται με τρόπο, σε χρόνο και σε τόπο που είναι αμαρτωλός/απαγορευμένος
να το κατασκευάζω, να το πουλάω και να το διαφημίζω
Δεν επιτρέπεται.
Εάν κάτι είναι δυνατόν και συμβατό να χρησιμοποιηθεί με νόμιμο και θεμιτό τρόπο, τότε η ευθύνη για τη χρήση του με παράνομο τρόπο δεν βαρύνει τον κατασκευαστή, τον πωλητή ή τον διαφημιστή.
Μετά από αυτή τη σύντομη εισαγωγή, ας περάσουμε στις λεπτομέρειες:
Πρωτίστως
Δεν υπάρχει κανένα πρόβλημα με τη μίσθωση οποιουδήποτε ιστότοπου με σαφή συμφωνία, νόμιμη πρόθεση, καθορισμένο χρονικό διάστημα και αντάλλαγμα, όπως η δημοσίευση εμπορικών διαφημίσεων. Εξάλλου, οι νομικοί έχουν κρίνει επιτρεπτή, για παράδειγμα, τη μίσθωση τοίχου για την ανάρτηση πανό.
Μαλικιτικό δόγμα:
Αν εγώ, με αντάλλαγμα ένα δίρham, νοικιάσω από κάποιον έναν τοίχο για να χτίσω πάνω του ένα στέγαστρο, να βάλω δοκάρια, να στήσω πασσάλους ή να κρεμάσω σκεπάσματα, η σύμβαση αυτή είναι έγκυρη; Απάντησε: Δεν βλέπω κανένα πρόβλημα και η σύμβαση ενοικίασης είναι έγκυρη. (al-Mudawwana, 3/442)
Χαναφιτικό δόγμα:
Κάποιος κατέλαβε την οροφή του κτιρίου του ιδρύματος και την χρησιμοποιεί για να απλώνει ρούχα κ.λπ., αποκομίζοντας κέρδος. Ο υπεύθυνος του ιδρύματος ζητάει ενοίκιο. Ερωτήθηκε αν έχει τέτοιο δικαίωμα; Απάντησε ότι επιτρέπεται η ενοικίαση της οροφής για στέγνωμα ρούχων ή διανυκτέρευση. (el-Ukudu’d-Durriyye, 2/112)
Δεύτερον
Δεν υπάρχει πρόβλημα να λαμβάνεται αμοιβή για τη διαφήμιση σε ιστοσελίδα με νόμιμο σκοπό. Διότι αυτή η πράξη, με βάση τις ανάγκες των ανθρώπων, είναι παρόμοια με την πρακτική των μεσιτών και των προμηθευτών, την οποία οι νομικοί θεωρούν επιτρεπτή.
Μαλικιτικό δόγμα:
Σχετικά με το τμήμα που αφορά την πρόσληψη εργαζομένου για την παραγωγή εισοδήματος, ρώτησα αν, σύμφωνα με την άποψη του Ιμάμ Μαλίκ, επιτρέπεται να προσλάβω εργαζόμενο για να μου αποφέρει εισόδημα. Η απάντηση ήταν ναι. Όταν ρώτησα αν, σύμφωνα με τον Ιμάμ Μαλίκ, επιτρέπεται να προσλάβω έναν χιτζαμάτη (εξασκούντα χιτζάμα) για να μου αποφέρει εισόδημα, απάντησε ότι δεν υπάρχει πρόβλημα. (al-Mudawwana, 3/442)
Χαναφιτικό δόγμα:
Όταν ρωτήθηκε ο Μουχάμμαντ μπιν Σαλέμε για την αμοιβή μεσιτείας, απάντησε ότι δεν υπάρχει πρόβλημα, και παρόλο που κανονικά είναι άκυρη, έχει γίνει αποδεκτή λόγω της ευρείας χρήσης της και της ανάγκης των ανθρώπων. (Ιμπν Αμπιντίν, 6/63)
Τρίτον,
Δεν επιτρέπεται η αποταμίευση με σκοπό την αγορά ή την ενοικίαση, εφόσον αυτή οδηγεί σε αμαρτία. Η πρόκληση οποιουδήποτε είδους αμαρτίας δεν επιτρέπεται ούτε από τους τρεις ιμάμηδες των τεσσάρων σουνιτικών σχολών, ούτε από τους Ιμάμ Αμπου Χανίφα και Αμπου Γιουσούφ της Χαναφιτικής σχολής.
Σαφιιτικός μαντχάμπ:
Ερωτήθηκε αν επιτρέπεται να πουλήσει κανείς αρώματα σε έναν άπιστο, γνωρίζοντας ότι αυτός τα αγοράζει για να τα χρησιμοποιήσει σε ειδωλολατρεία. Ο πωλητής απάντησε ότι είναι απαγορευμένο να πουλάς κάτι σε κάποιον, γνωρίζοντας ότι θα το χρησιμοποιήσει για να διαπράξει αμαρτία. Σε αυτό το θέμα, η ισχυρή πεποίθηση ισοδυναμεί με βεβαιότητα. (el-Fetava’l-Kubra, 2/296)
Πώληση φρέσκων χουρμάδων και σταφυλιών κ.λπ. σε οινοποιό. Απόδειξη γι’ αυτό είναι το χαντίθ του Προφήτη (σ.α.β.), όπου καταράται δέκα άτομα, συμπεριλαμβανομένων του πωλητή και του αγοραστή, όσον αφορά το αλκοόλ, δείχνοντας ότι κάθε πράξη που προκαλεί ή υποστηρίζει το αμαρτωλό είναι αμαρτωλή. Όπως και η πώληση παιδιού-σκλάβου σε κάποιον που είναι γνωστός ως ασεβής, η πώληση δούλας σε κάποιον που είναι γνωστός ότι την αγόρασε για να τραγουδάει απαγορευμένα τραγούδια, η πώληση ξυλείας σε κάποιον που είναι γνωστός ότι θα φτιάξει μουσικά όργανα, και η πώληση μεταξιού σε άνδρα για να το φορέσει, έτσι και κάθε πράξη που οδηγεί σε αμαρτία είναι αμαρτωλή. Επίσης, το να ταΐσει ένας ενήλικος μουσουλμάνος έναν ενήλικο άπιστο κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού, ή να πουλήσει φαγητό σε κάποιον που είναι γνωστό ή υποτίθεται ότι θα το φάει κατά τη διάρκεια της ημέρας, είναι αμαρτωλό. Διότι σε κάθε περίπτωση υπάρχει αιτία για αμαρτία. (Nihayetu’l-Muhtac, 3/471)
Χανμπαλική σχολή:
Η απόφαση είναι η ίδια σε περιπτώσεις που προκαλούν αμαρτία, όπως η πώληση όπλων σε άπιστους και ληστές που πολεμούν τους μουσουλμάνους, η πώληση ή η ενοικίαση σκλάβων για να τραγουδούν, η πώληση αλκοόλ, η ενοικίαση καταστήματος για να χρησιμοποιηθεί ως εκκλησία ή ναός των Μαγουσίων. Αυτά είναι απαγορευμένα και η εν λόγω σύμβαση είναι άκυρη. (al-Mughni, 4/246)
Μαλικιτικό δόγμα:
Η μίσθωση γυναίκας σε εμμηνόρροια για να καθαρίζει το τζαμί δεν επιτρέπεται, διότι η είσοδός της στο τζαμί είναι απαγορευμένη. Ομοίως, δεν επιτρέπεται σε έναν μουσουλμάνο να καθαρίζει εκκλησία, να βόσκει χοίρους, να εργάζεται σε οινοποιείο, ή να μισθώνει γη ή κατοικία για να χρησιμοποιηθεί ως εκκλησία, συναγωγή, ναός ζωροαστρών ή ταβέρνα. (Minehu’l-Celil, 7/498)
Χαναφιτικό δόγμα:
Επιτρέπεται η μεταφορά αλκοόλ από μουσουλμάνο, είτε με δικό του μέσο είτε με ζώο, έναντι αμοιβής, για την ανακαίνιση εκκλησίας ή για λογαριασμό κάποιου που έχει καταχραστεί χρήματα. Ο Ζεϊλαί αναφέρει ότι αυτό ισχύει σύμφωνα με τον Ιμάμ Αζάμ, ενώ σύμφωνα με τους Ιμάμειν είναι απεχθές. Διότι ο Προφήτης (σ.α.β.) καταράστηκε δέκα άτομα που εμπλέκονταν με το αλκοόλ, συμπεριλαμβανομένου και του μεταφορέα.
Υπέρ του Ιμάμ Αζάμ λέγεται: Η μίσθωση εδώ αφορά μεταφορά που δεν είναι αμαρτωλή και δεν προκαλεί αμαρτία. Διότι η αμαρτία αφορά τον δράστη που ενεργεί με τη θέλησή του. Η κατανάλωση δεν είναι αναγκαία συνέπεια της μεταφοράς. Άλλωστε, η μεταφορά οινοπνεύματος μπορεί να προορίζεται και για χύσιμο ή μετατροπή σε ξύδι. Αυτό μοιάζει με τη μίσθωση κάποιου για να πιέσει ή να κόψει σταφύλια. Το εν λόγω χαντίθ αφορά τη μεταφορά που συνοδεύεται από πρόθεση αμαρτίας. (Reddu’l-Muhtar, 5/250)
Συμπέρασμα:
Από τις δηλώσεις των νομικών εμπειρογνωμόνων σχετικά με το θέμα, προκύπτουν τα ακόλουθα συμπεράσματα:
1.
Δεν υπάρχει κανένα πρόβλημα με τη μίσθωση οποιασδήποτε ιστοσελίδας με ρητή συμφωνία, νόμιμη πρόθεση, καθορισμένο χρονικό διάστημα και με αντάλλαγμα την προβολή εμπορικής διαφήμισης.
2.
Δεν υπάρχει πρόβλημα με τη λήψη αμοιβής για τη διαφήμιση σε ιστοσελίδα με νόμιμο σκοπό. Διότι αυτή η πράξη, με βάση τις ανάγκες των ανθρώπων, είναι παρόμοια με την πρακτική των μεσιτών και των προμηθευτών, την οποία οι νομικοί θεωρούν επιτρεπτή.
3.
Δεν επιτρέπεται η αγορά ή η ενοικίαση οτιδήποτε οδηγεί σε αμαρτία, ούτε η προσπάθεια για οποιαδήποτε εξοικονόμηση που οδηγεί σε αμαρτία. Η πρόκληση οποιουδήποτε είδους αμαρτίας δεν επιτρέπεται σύμφωνα με τους τρεις ιμάμηδες των τεσσάρων σουνιτικών σχολών και σύμφωνα με τους Ιμάμ Αμπου Χανίφα και Ιμάμ Αμπου Γιουσούφ στη Χαναφιτική σχολή.
Σύμφωνα με αυτό, ένα ρούχο
μόνο εάν φοριέται με τρόπο, σε χρόνο και σε τόπο που είναι αμαρτωλός/απαγορευμένος
να το κατασκευάζω, να το πουλάω και να το διαφημίζω
Δεν επιτρέπεται.
Εάν κάτι είναι δυνατόν και συμβατό να χρησιμοποιηθεί με νόμιμο και θεμιτό τρόπο, τότε η ευθύνη για τη χρήση του με παράνομο τρόπο δεν βαρύνει τον κατασκευαστή, τον πωλητή ή τον διαφημιστή.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
