– Είμαι φοιτητής/τρια Ιατρικής. Στη σχολή μας υπάρχουν επιλογές εργασίας για να υποστηρίξουμε τα έξοδα των φοιτητών. Οι λεπτομέρειες της εργασίας που σκοπεύω να αναλάβω σύντομα είναι οι εξής:
– Όταν κάποιος πεθαίνει, εάν η αιτία θανάτου το επιτρέπει, λαμβάνεται ο κερατοειδής χιτώνας (δηλαδή ένα κομμάτι από το μάτι) από το πτώμα. Και αυτοί οι κερατοειδείς χιτώνες χρησιμοποιούνται για θεραπευτικούς σκοπούς σε άτομα με οφθαλμολογικά προβλήματα. Η ερώτησή μου είναι:
– Είναι επιτρεπτό να εργάζεται κανείς σε τέτοια δουλειά; Είναι τα χρήματα που κερδίζονται από αυτήν την εργασία χαλάλ;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Τα ανθρώπινα όργανα δεν μπορούν να αγοράζονται και να πωλούνται με χρήματα. Επίσης, δεν είναι θεμιτό να εργάζεται κανείς για όσους το κάνουν.
(Καθηγητής Δρ. Χαϊρεττίν Καραμάν)
Μεταμόσχευση Οργάνων και Προϋποθέσεις:
Στο Κοράνι και στις ιερές παραδόσεις (χάδις) δεν υπάρχει ρητή διάταξη σχετικά με τη μεταμόσχευση οργάνων και ιστών. Οι πρώτοι θεολόγοι και νομομαθείς, καθώς δεν υπήρχε τέτοιο ζήτημα στην εποχή τους, δεν αναφέρθηκαν στο καθεστώς αυτού του είδους δωρεάς.
Ωστόσο, στη θρησκεία μας υπάρχουν και γενικές διατάξεις και αρχές που προκύπτουν από τις ενδείξεις του Κορανίου και της Σούννας. Οι διατάξεις για νέα ζητήματα που προκύπτουν σε κάθε εποχή και δεν έχουν ρητή αναφορά στο Κοράνι και τη Σούννα, εξάγονται από τους νομικούς με αναλογία (μέσω της μεθόδου της ταχρίχ) με παρόμοια ζητήματα των οποίων η διάταξη είναι γνωστή. Η ίδια μέθοδος θα ήταν κατάλληλη και για τον καθορισμό της διάταξης σχετικά με τη μεταμόσχευση οργάνων και ιστών.
Όπως είναι γνωστό, ο άνθρωπος είναι ένα τιμημένο ον. Ο Θεός τον έχει ξεχωρίσει ανάμεσα στα πλάσματα. Συνεπώς, σε κανονικές συνθήκες, η χρήση οργάνων και ιστών από νεκρούς ή ζωντανούς ανθρώπους θεωρείται αθέμιτη, καθώς έρχεται σε αντίθεση με την αξιοπρέπεια και την ιερότητα του ανθρώπου.
(Μπουχάρι, Λίμπας, 83-87; Μουσλίμ, Λίμπας, 33; Κασάνι, Μπενταίου’σ-σανάι, V, 125; Ιμπν Κουδμά, ελ-Μουγνί, I, 107; Ιμπν Νουτζέιμ, ελ-Μπαχρ’ρ-ράικ, VI, 88).
Ωστόσο, σε περίπτωση ανάγκης, η διάταξη αυτή τροποποιείται ανάλογα με τη φύση και την έκταση της ανάγκης. Οι ισλαμιστές μελετητές επιτρέπουν τη διάνοιξη της κοιλιάς της νεκρής μητέρας για τη διάσωση του ζωντανού εμβρύου, καθώς και τη μεταμόσχευση οστών σε άτομα με κατάγματα, εφόσον δεν υπάρχουν άλλες θεραπευτικές επιλογές.
έχουν εκδώσει φετφά (θρησκευτική γνωμοδότηση) ότι επιτρέπεται η διενέργεια νεκροψίας σε νεκρούς, με τη συγκατάθεση των συγγενών τους, προκειμένου να καταστεί δυνατή η διάγνωση και η θεραπεία άγνωστων ασθενειών· και έχουν κρίνει θεμιτή την καταστροφή ενός μέρους του νεκρού για να σωθεί ένας ζωντανός.
(Σαφίι, αλ-Ουμ, VI, 165; Ιμπν Κουδامة, αλ-Μουγνί, VIII, 356; Νεβέβι, αλ-Ματζμού, III, 138; Φετάβα-γι Χιντίγιε, V, 360).
Ομοίως, όπως η πείνα και η δίψα, η ασθένεια θεωρείται αναγκαιότητα που επιτρέπει το απαγορευμένο, και επιτρέπεται η θεραπεία ασθενών με απαγορευμένα φάρμακα και ουσίες, εφόσον δεν υπάρχουν άλλες θεραπευτικές επιλογές. Σήμερα, η μετάγγιση αίματος, η μεταμόσχευση ιστών και οργάνων έχουν ενταχθεί στις μεθόδους θεραπείας. Επομένως,
Υπό ορισμένες προϋποθέσεις, η θεραπεία με μετάγγιση αίματος, ιστών και οργάνων πρέπει να επιτρέπεται, εφόσον δεν υπάρχει άλλη λύση για τη σωτηρία της ζωής ή ενός ζωτικού οργάνου.
«Όποιος σώσει μια ζωή, είναι σαν να έχει σώσει όλη την ανθρωπότητα.»
(Αλ-Μα’ιντα, 5/33)
Και το αντίστοιχο εδάφιο ρίχνει φως σε αυτό.
Στο πλαίσιο αυτό, για να είναι επιτρεπτή η μεταμόσχευση οργάνων, πρέπει να δοθεί προσοχή στα ακόλουθα σημεία:
α.
Η ύπαρξη κατάστασης ανάγκης, δηλαδή η διαπίστωση από ειδικούς ιατρούς, με εμπιστοσύνη στην επαγγελματική τους ικανότητα και ακεραιότητα, ότι δεν υπάρχει άλλη λύση για τη σωτηρία της ζωής του ασθενούς ή ενός ζωτικού οργάνου του,
β.
Η επικρατούσα άποψη είναι ότι η ασθένεια μπορεί να θεραπευτεί με αυτόν τον τρόπο.
γ.
Ο δότης του οργάνου ή του ιστού πρέπει να έχει αποβιώσει κατά τη στιγμή της αφαίρεσης. Εάν το όργανο πρόκειται να ληφθεί από ζωντανό άτομο, δεν πρέπει να διακόπτει μια βασική ζωτική λειτουργία του δότη.
δ.
Προκειμένου να μην διαταραχθεί η ειρήνη και η τάξη της κοινωνίας, η υγεία του ατόμου από το οποίο θα ληφθεί όργανο ή ιστός
(πριν πεθάνει)
εφόσον έχει δώσει την άδειά του/της ή δεν υπάρχει δήλωση αντίθεσης από μέρους του/της εν ζωή, απαιτείται η συγκατάθεση των συγγενών του/της,
ε.
Απαγορεύεται η είσπραξη οποιασδήποτε αμοιβής για τη λήψη οργάνων ή ιστών.
στ.
Ο ασθενής που θα υποβληθεί σε θεραπεία πρέπει επίσης να συναινέσει σε αυτή τη μεταμόσχευση.
(Προεδρία Θρησκευτικών Υποθέσεων)
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
