Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Δεν είναι θεμιτό να διαφημίζονται πράγματα που είναι χαράμ, όπως το αλκοόλ, ο τζόγος και το χοιρινό κρέας, και το να συμμετέχεις σε αυτές τις διαφημίσεις είναι απολύτως λάθος.
“Αυτός που προκαλεί κάτι, είναι σαν να το κάνει.”
είναι υπεύθυνοι σύμφωνα με τον κανονισμό.
Κάτι που είναι χαράμ στην Τουρκία (όπως η πώληση αλκοόλ ή χοιρινού) γίνεται χαλάλ στο εξωτερικό;
Η τήρηση της ισλαμικής ηθικής στις κοινωνικές σχέσεις των μουσουλμάνων στο εξωτερικό έχει μεγαλύτερη σημασία σε σύγκριση με τους μουσουλμάνους στο εσωτερικό. Διότι οι μη μουσουλμάνοι στο εξωτερικό βλέπουν το Ισλάμ άμεσα στα πρόσωπα των μουσουλμάνων και η καλή τους ηθική μπορεί να αποτελέσει αφορμή για την καθοδήγησή τους.
Μπεντιουζζαμάν,
“Εάν καταφέρουμε να δώσουμε το καλό παράδειγμα ζώντας οι ίδιοι την ισλαμική ηθική, τότε οι οπαδοί άλλων θρησκειών θα μπορούσαν να ενταχθούν στο Ισλάμ ομαδικά.”
αναφέροντας ότι η εσφαλμένη εκπροσώπηση του Ισλάμ συνεπάγεται επίσης ευθύνη.
Μη μουσουλμανικές χώρες
«νταρουλχάρπ»
Οι ισλαμιστές θεολόγοι, χαρακτηρίζοντάς τα ως τέτοια, έχουν εκφράσει διάφορες απόψεις σχετικά με τη ρύθμιση των σχέσεων μεταξύ μουσουλμάνων και μη μουσουλμάνων που ζουν σε αυτές τις χώρες.
Σύμφωνα με τον Ιμάμ Αζάμ και τον Ιμάμ Μουχάμμαντ, η λήψη τόκων από μουσουλμάνο σε μη μουσουλμανικές χώρες από μη μουσουλμάνο, η πώληση αλκοόλ και χοιρινού κρέατος σε μη μουσουλμάνο, ακόμη και η συμμετοχή σε τυχερά παιχνίδια με βεβαιωμένη νίκη, θεωρούνται επιτρεπτά, με την αιτιολογία ότι οι πράξεις αυτές είναι νόμιμες για τους μη μουσουλμάνους και ο μουσουλμάνος επωφελείται από αυτή τη νομιμότητα, κάτι που μπορεί να εξηγηθεί εν μέρει με τη λογική της λείας. Ωστόσο, η πλειοψηφία των νομικών, συμπεριλαμβανομένων των Ιμάμ Σαφί, Ιμάμ Μαλίκ, Ιμάμ Αχμάντ μπιν Χανμπάλ, Εβζαί, Ισχάκ και Αμπού Γιουσούφ από τους Χαναφίτες, δεν θεωρούν τέτοιες άκυρες και ελαττωματικές συμφωνίες και συναλλαγές επιτρεπτές, δηλώνοντας ότι ο μουσουλμάνος δεσμεύεται από τους ισλαμικούς κανόνες παντού.
Η πιο κατάλληλη είναι η άποψη της πλειοψηφίας!
Διότι πλέον, στις μέρες μας, οι χώρες του κόσμου, συμπεριλαμβανομένων των μουσουλμανικών χωρών, έχουν υιοθετήσει την αρχή της γενικής ειρήνης και της συμφιλίωσης. Οι μουσουλμάνοι μπορούν να εισέρχονται σε μη μουσουλμανικές χώρες με άδεια και έγκριση και να ζουν σε αυτές με ασφάλεια και προστασία. Η κατάσταση πολέμου δεν υφίσταται. Επομένως, οι συνθήκες στις οποίες βασίστηκε η φετφά του Ιμάμ Αζάμ δεν ισχύουν πλέον σήμερα. Δεν υπάρχει πόλεμος, άρα δεν υπάρχει και λεία!
Βασικά, το Κοράνι και η Σούννα δεν επιτρέπουν τα απαγορευμένα πράγματα, εκτός από περιπτώσεις ανάγκης.
Αυτό που είναι απαγορευμένο, εκτός αν υπάρχει ανάγκη, είναι απαγορευμένο παντού.
Συνοψίζοντας, μπορούμε να πούμε ότι: Σήμερα, ο μουσουλμάνος, όπου κι αν βρίσκεται στον κόσμο, οφείλει να ζει σύμφωνα με τις διατάξεις και την ηθική του Ισλάμ. Μια συναλλαγή που δεν είναι επιτρεπτή μεταξύ δύο μουσουλμάνων, δεν θα πρέπει να είναι επιτρεπτή ούτε μεταξύ μουσουλμάνου και μη μουσουλμάνου.
Εν προκειμένω,
Οι μουσουλμάνοι που ζουν σε μη μουσουλμανικές χώρες δεν πρέπει να παίρνουν τόκους (εκτός από περιπτώσεις ανάγκης) και δεν πρέπει να πωλούν οτιδήποτε απαγορεύει το Ισλάμ, όπως αλκοόλ, χοιρινό κρέας και πτώματα ζώων.
Η άποψη της πλειοψηφίας των μελετητών, πέρα από κάθε αμφιβολία, είναι αυτή.
Ωστόσο, λαμβάνοντας υπόψη τις παραπάνω φετφάδες, θα μπορούσε να ειπωθεί ότι η αποδοχή αμοιβής με τη μεταφορά αλκοόλ και χοιρινού κρέατος είναι επιτρεπτή σύμφωνα με τον Ιμάμ Αζάμ, αλλά όχι σύμφωνα με τους ιμάμηδες και άλλους μουτζαχίτ, και θεωρείται αμαρτία. Είναι απαραίτητο να αποφεύγεται η εργασία σε τέτοιες δραστηριότητες, εκτός αν υπάρχει απόλυτη ανάγκη.
(Mehmed Paksu, Ζητήματα και Λύσεις 1, Εκδόσεις Nesil, Κωνσταντινούπολη, σελ. 135-138; Süleyman Kösemene, Λύσεις στα Σύγχρονα Προβλήματα, Εκδόσεις Yeni Asya)
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
Είναι αμαρτία να πίνω νερό από ποτήρια που έχουν επάνω τους ετικέτες αλκοολούχων ποτών, ή να έχω τέτοια ποτήρια στο σπίτι;
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
