Είναι θεμιτό, τόσο από οικονομική όσο και από ηθική άποψη, να λαμβάνονται μέτρα αντισύλληψης για να μην αποκτήσει κανείς πολλά παιδιά, ανησυχώντας για το μέλλον του παιδιού;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Είναι θεμιτό για ένα άτομο να λάβει μέτρα για να μην αποκτήσει πολλά παιδιά.
Ορισμένες οικογένειες δεν επιθυμούν να αποκτήσουν πολλά παιδιά. Γι’ αυτό, καταφεύγουν σε διάφορα ιατρικά μέσα για να αποφύγουν μια νέα εγκυμοσύνη και να ελέγξουν τη γέννηση.
Μπορείτε να μου δώσετε πληροφορίες σχετικά με το τι είναι επιτρεπτό και τι όχι σε αυτό το θέμα;
Για να συνοψίσουμε εν συντομία αυτό το θέμα, θα πρέπει να θυμόμαστε καλά τα ακόλουθα τρία σημεία:
1.
Αποτροπή της εμφύτευσης του εμβρύου, δηλαδή του κυττάρου που αποτελεί την αρχή της κύησης, στη μήτρα.
2.
Διακοπή κύησης μετά τη σύλληψη, αλλά πριν από τη συμπλήρωση εκατόν είκοσι ημερών (πριν από 120 ημέρες).
3.
Να διακόψετε την εγκυμοσύνη μετά τη συμπλήρωση εκατόν είκοσι ημερών.
Δεν υπάρχει κανένα πρόβλημα να πούμε ότι το πρώτο άρθρο από αυτά τα τρία είναι επιτρεπτό.
Πράγματι, τόσο η Χαναφιτική, όσο και η Σαφιιτική, όσο και η Χανμπαλιτική σχολή σκέψης,
θεώρησαν ότι η απόλυση είναι θεμιτή.
Είναι δυνατόν να ερμηνευθεί η άδεια απόλυσης, με τη συγκατάθεση της γυναίκας, ως κάτι που εμποδίζει την εμφύτευση του εμβρύου στη μήτρα.
Όπως είναι γνωστό, η αποχή/αποφυγή σημαίνει την εκσπερμάτιση εκτός του κόλπου, χωρίς να εισέλθει το σπέρμα στη μήτρα. Αυτή η πρακτική ερωτήθηκε κατά την εποχή του Αποστόλου (ειρήνη ας είναι επ’ αυτόν), και από την απάντησή του καταλαβαίνουμε ότι δεν την απαγόρευσε.
Άρα, η μέθοδος που εμποδίζει τη σύλληψη του παιδιού δεν είναι απαγορευμένη.
Αρκεί να δρουν από κοινού ο σύζυγος και η σύζυγος σε αυτό το θέμα, και η γυναίκα να μην αντιτίθεται. Οι Σαφιίτες μελετητές έχουν σκεφτεί ακόμη πιο ευρέως σε αυτό το θέμα και έχουν δηλώσει ότι η απομάκρυνση είναι επιτρεπτή ακόμη και αν η γυναίκα δεν δώσει την άδειά της.
Στη σύγχρονη πρακτική, διάφορες μορφές απόλυσης αποτελούν αντικείμενο συζήτησης.
Ανεξάρτητα από τη μορφή, το επιτρεπτό είναι να εμποδίζεται η είσοδος του σπέρματος στη μήτρα, να αποτρέπεται η εκσπερμάτιση του υγρού που θα προκαλέσει τη γέννηση του παιδιού. Τα χάπια και τα μέσα που χρησιμοποιούν οι γυναίκες και οι άνδρες, εάν εμποδίζουν την αρχική σύλληψη του παιδιού, μπορούν να θεωρηθούν ως μέθοδος αντισύλληψης. Διότι εδώ δεν τίθεται θέμα καταστροφής μιας ύπαρξης, αλλά αποφυγής της σύλληψης.
Όσον αφορά το δεύτερο σημείο:
Αυτό δεν είναι επιτρεπτό.
Ωστόσο, θα μπορούσε κανείς να πει ότι, εάν εφαρμοστεί, δεν θα θεωρηθεί φόνος, σαν να είχε σκοτώσει έναν άνθρωπο.
Διότι το έμβρυο, προτού λάβει πλήρη ανθρώπινη μορφή, διατηρεί τη μορφή ενός θρόμβου αίματος, όπως ήταν πριν από τις εκατόν είκοσι ημέρες. Επομένως, η αφαίρεση ή η αποβολή αυτού του θρόμβου αίματος συνεπάγεται ποινή που απαιτεί νομική τιμωρία.
Αλλά δεν δικαιολογεί την επιβολή θανατικής ποινής, όπως συμβαίνει στην περίπτωση της ανθρωποκτονίας.
Το τρίτο σημείο είναι:
Αντιθέτως, επισύρει την ποινή της θανατικής καταδίκης.
.
Ως εκ τούτου, ένα έμβρυο που έχει συμπληρώσει εκατόν είκοσι (120) ημέρες στη μήτρα έχει το δικαίωμα να ζήσει όπως ένα κανονικό ανθρώπινο ον. Κανείς δεν έχει το δικαίωμα να προκαλέσει αποβολή ή να το καταστρέψει.
Η άμβλωση επιτρέπεται μόνο εάν η ζωή της μητέρας κινδυνεύει και πρέπει να σωθεί.
Εκτός από αυτό, καμία δικαιολογία δεν μπορεί να δικαιολογήσει τη θανάτωση ενός κουταβιού τεσσάρων μηνών, και αν το κάνει, δεν μπορεί να γλιτώσει από την τιμωρία που θα έπρεπε να επιβληθεί σε έναν κανονικό άνθρωπο που έχει διαπράξει φόνο.
Αυτό σημαίνει ότι όσοι δεν θέλουν να αποκτήσουν πολλά παιδιά,
Εάν λάβουν μέτρα, όπως η αποχή, για να αποτρέψουν την αρχική σύλληψη του παιδιού, αυτό είναι επιτρεπτό. Τέτοια μέτρα, που λαμβάνονται με τη συγκατάθεση της γυναίκας, δεν είναι επιλήψιμα.
Η άμβλωση εμβρύου που δεν έχει συμπληρώσει εκατόν είκοσι ημέρες κύησης, αν και είναι αμαρτία, δεν επισύρει την ποινή της ανθρωποκτονίας. Επιβάλλεται ποινή ταζίρ, την οποία ορίζει ο δικαστής.
Η πρόκληση αποβολής ή η διακοπή κύησης εμβρύου που έχει συμπληρώσει εκατόν είκοσι ημέρες,
Επειδή θα συνεπάγεται τιμωρία και αμαρτία, σαν να σκότωνε κανείς έναν ολόκληρο άνθρωπο, δεν είναι ποτέ επιτρεπτό, κανείς δεν θα τολμούσε να διαπράξει τέτοιο έγκλημα.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
