Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Η ρίζα της λέξης είναι «φε’λ». Αυτό σημαίνει και . Η λέξη προέρχεται από εδώ και σημαίνει . Η τεφου’λ (μαντεία) είναι σουννέτ (συνήθεια του Προφήτη). Ο Προφήτης μας (ειρήνη και ευλογίες ας είναι επάνω του) ευχαριστιόταν με την τεφου’λ και δεν ευχαριστιόταν με το να θεωρεί κάτι κακότυχο.
Ο Σαμσεντίν Σαμί δίνει την ακόλουθη περιγραφή γι’ αυτόν στο “Καμούς” του:
Οι σύγχρονοι μάντεις χρησιμοποιούν παρόμοιες μεθόδους για να προβλέψουν το μέλλον. Η χαρτομαντεία, η χειρομαντεία, η καφεμαντεία και η υδρομαντεία είναι μερικά μόνο παραδείγματα…
Σε μια εποχή που η επιστήμη και η τεχνολογία έχουν φτάσει στο αποκορύφωμά τους, και η ανθρωπότητα ταξιδεύει στο διάστημα, στις υλικά ανεπτυγμένες «σύγχρονες» χώρες, η μαντεία έχει σημειώσει μεγάλη πρόοδο, και οι άνθρωποι που βρίσκονται σε βαθύ πνευματικό κενό έχουν καταφύγει στην αδυναμία να εξαρτώνται από τους μάντεις. Ακόμη και οι ηγέτες αυτών των χωρών επιδεικνύουν την παράξενη συνήθεια να ρωτούν τους μάντεις για το μέλλον τους.
Πρόκειται για ένα έθιμο της προ-ισλαμικής εποχής της αμάθειας, το οποίο έχει εδραιωθεί και διαδοθεί ιδιαίτερα σε κοινωνίες με αδύναμη πίστη και θρησκευτικότητα.
Πριν από το Ισλάμ, μαζί με κάθε είδους δεισιδαιμονίες, ήταν διαδεδομένες και οι διεστραμμένες συνήθειες της μαντείας, της μαγείας, της προφητείας και της μαγγανείας. Παρόλο που είχαν ασπαστεί το Ισλάμ, ορισμένοι άνθρωποι δεν εγκατέλειπαν αυτές τις πρακτικές. Υπάρχει ένα χαντίθ που αναφέρεται από την Αίσα σχετικά με αυτό το θέμα.
Κάποιοι σύντροφοι του Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν) τον ρώτησαν για τη γνώμη του σχετικά με τους μάντεις που ισχυρίζονταν ότι γνωρίζουν το άγνωστο. Ο Προφήτης (ειρήνη σ’ αυτόν) απάντησε…
είπε.
Τότε, μερικοί από τους συντρόφους του Προφήτη είπαν:
όταν τους είπαν, ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) εξέφρασε την ακόλουθη αλήθεια:
1
Άρα, η πιθανότητα να έχουν δίκιο οι μάντεις και οι προφήτες είναι το πολύ ένα τοις εκατό ή ένα τοις χιλίοις. Είναι παράλογο και επιβλαβές για την πίστη ενός πιστού να στηρίζεται σε μια τόσο αμυδρή πιθανότητα και να τους δίνει σημασία.
Το γεγονός ότι τα τζίνι στην πραγματικότητα δεν γνωρίζουν τίποτα, δηλώνεται πολύ σαφώς σε αυτό το ιερό στίχο:
2, 3.
Κάποτε ο Μωαβίας (ρα) ρώτησε τον Προφήτη μας (ασμ) το εξής:
Ο Προφήτης μας (ειρήνη σε αυτόν) χρησιμοποίησε μια σαφή διατύπωση σε αυτό το θέμα:
4
Σε ένα χαντίθ που παραδίδεται από τον Ιμπν Μάτζα, αναφέρεται ότι η πίστη σε μάντεις και προφήτες βλάπτει την πίστη, και με βάση αυτό το χαντίθ, οι μελετητές λένε ότι η επίσκεψη σε μάντεις και η πίστη σε αυτούς είναι απαγορευμένη.5
Τα εδάφια και τα χαντίθ που αναφέραμε παραπάνω, ξεκάθαρα υποδεικνύουν πώς πρέπει να συμπεριφέρεται ένας μουσουλμάνος σε αυτό το θέμα. Επομένως, για έναν άνθρωπο που έχει ισχυρή πίστη στον Θεό, εμπιστοσύνη στο πεπρωμένο και αφοσίωση, δεν υπάρχει τίποτα πιο παράλογο και ανόητο από το να καταφεύγει σε μάντεις και χαρτορίχτες, που είναι απλώς παιχνίδια των τζιν.
Τέλος, ας διαβάσουμε τα εδάφια που αναφέρουν την ουσία του θέματος και τα οποία ο πιστός δεν πρέπει ποτέ να ξεχνά:
6
7.
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
1 Μουσλίμ, Σαλάμ: 123.
2 Σαβέ, 34/14.
3 Σύμφωνα με τις παραδόσεις, ο Σολομών (α.σ.) προσευχόταν για μεγάλο χρονικό διάστημα στηριζόμενος στο ραβδί του. Και όταν πέθανε, ήταν στηριγμένος στο ραβδί του. Εκείνη την ώρα, τα τζίν που εργάζονταν στην κατασκευή του Τεμένους Αλ-Ακσά, δεν αντιλήφθηκαν τον θάνατό του και συνέχισαν τις εργασίες τους. Αντιλήφθηκαν τον θάνατο του Σολομώντα (α.σ.) μόνο όταν ένα ξυλοφάγο έντομο έφαγε το ραβδί του και το έριξε κάτω. (Ιμπν Κεθίρ, III/529).
4 Μουσλίμ, Σαλάμ: 121.
5 Ιμπν Μάτζα, Ταχάρετ: 122.
6 Εν’άμ, 6/59.
7 Νεμλ, 27/65.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
