Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Μια αυστηρή σύγκριση με σαφείς διαχωριστικές γραμμές ανάμεσα σε αυτούς τους δύο μεγάλους ανθρώπους ίσως να μην είναι ακριβής. Διότι, εφόσον οι σκοποί είναι κοινοί, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι διαφορετικά στυλ και διαφορετικές εκφράσεις υποδεικνύουν την ίδια αλήθεια. Όπως είπε ένας Άραβας ποιητής:
«Οι εκφράσεις μας διαφέρουν, αλλά η ομορφιά είναι μία.»
Όλες αυτές οι διαφορετικές εκφράσεις υποδηλώνουν αυτή την ομορφιά.”
Επιπλέον, σε τέτοιου είδους συγκρίσεις, οι διαφορετικές οπτικές γωνίες μπορούν να οδηγήσουν σε διαφορετικές αξιολογήσεις. Ωστόσο, θα προσπαθήσουμε να εξετάσουμε το θέμα αυτό σε μερικά σημεία, με βάση τη δική μας οπτική.
– Ο Μεβλανάς, ως μυστικιστής που ανήκε σε τάγμα, υπηρέτησε τη θρησκεία μέσω του τάγματος.
Ο Μπεντιουζζαμάν Χαζρετλερί έλαβε ως βάση το δόγμα της αλήθειας και θεμελίωσε την υπηρεσία του σε αυτό.
– Ο Μέβλανα, αν και απευθύνεται σε μια εποχή πέρα από τη δική του, χρησιμοποιεί παραδείγματα που αντικατοπτρίζουν την κατανόηση της εποχής του. Γι’ αυτό, ορισμένα παραδείγματά του –που συνήθως απευθύνονται σε αθώα συναισθήματα της εποχής του– ενδέχεται να μην ταιριάζουν με την ιδιοσυγκρασία της σημερινής εποχής, όπου τα συναισθήματα έχουν αλλοιωθεί.
Ο Μπεντιουζζαμάν Χαζρετλερί απευθύνθηκε στα συναισθήματα και τις σκέψεις της εποχής του. Στις εξηγήσεις του, ωστόσο, έλαβε υπόψη και τους μελλοντικούς αποδέκτες, οι οποίοι θα κυριαρχούνταν από τη λογική και τη σκέψη, αντί από συναισθηματικές προσεγγίσεις.
– Ο Μεβλανάς, αν και γενικά αντλούσε τις αλήθειες που ήθελε να διδάξει από το Κοράνι, έκανε ερμηνείες σύμφωνα με τις γνώσεις της εποχής του.
Ο Μπεντιουζζαμάν Χαζρετλερί ακολούθησε απευθείας το δρόμο των Σαχάμπα, μεταφέροντας τις αλήθειες που έλαβε από το Κοράνι στους ανθρώπους με μια κορανική μέθοδο. Ο ίδιος λέει τα εξής σχετικά με αυτό:
«Οι μέθοδοι της ανάβασης προς τον θρόνο της τελειότητας, που ονομάζεται “Marifet-i Sâni”, είναι τέσσερις:»
Πρώτον:
Αυτή είναι η μέθοδος των ερευνητών-μυστών που βασίζεται στην κάθαρση και την φώτιση.
Δεύτερον:
Είναι η μέθοδος των θεολόγων που βασίζεται στις δυνατότητες και τα ενδεχόμενα.
Αυτές οι δύο αρχές, αν και πηγάζουν από το Κοράνι, έχουν επιμηκυνθεί και περιπλεχθεί από την ανθρώπινη σκέψη, η οποία τις έχει διαμορφώσει με διαφορετικό τρόπο, και δεν έχουν μείνει απαλλαγμένες από αυταπάτες.
Τρίτον:
Είναι επάγγελμα σοφών ανθρώπων, γεμάτο αμφιβολίες.
Τέταρτον και κυριότερον:
“Kur’an’ın belagatının yüce mertebesini ilan etmekle birlikte, cezâlet yönünden en parlak, istikamet yönünden en kısa ve vuzuh yönünden insanlığın tamamına en uygun olanı, Kur’an’ın mi’racıdır.” (Mesnevi, Nokta, Üçüncü Burhan).
– Είναι αλήθεια ότι ο Μέβλανα Χαζρετλέρι πραγματεύτηκε την αγάπη. Ωστόσο, δεν είναι ακριβές να πούμε ότι η αγάπη αυτή είναι ελάχιστη στα Ρισαλέ. Διότι,
Ο Μπεντιουζζαμάν Χαζρετλερί, διδάσκοντας την πίστη, έδινε έμφαση στις ιδιότητες της ομορφιάς του Θεού και δίδασκε την αγάπη για τον Θεό, τονίζοντας ότι η αγάπη για τον Θεό έρχεται πρώτη.
Η Risale-i Nur, επειδή δεν κινείται μόνο με το πόδι της καρδιάς, δίνει το μάθημα της ερευνητικής πίστης με επιστημονικό τρόπο, δηλαδή με την αγάπη της λογικής, μαζί με τη συναισθηματική αγάπη.
«Ο Θεός, ο οποίος στην αρχή κάθε σούρας παρουσιάζεται σε εμάς ως ο Ελεήμων και ο Φιλεύσπλαχνος…»
«Η Risale-i Nur είναι φανέρωση των ονομάτων Αζίζ, Ραχίμ, Χακίμ…»
«Εμείς είμαστε αφοσιωμένοι στην αγάπη, δεν έχουμε χρόνο για εχθρότητα…»
«Να ξέρεις καλά: Ο ύψιστος σκοπός της δημιουργίας και το υπέρτατο αποτέλεσμα της φύσης
Είναι πίστη στον Θεό.
Και το ύψιστο επίπεδο της ανθρωπιάς και η μεγαλύτερη θέση της ανθρωπότητας είναι η γνώση του Θεού μέσα στην πίστη στον Θεό. Η λαμπρότερη ευτυχία και η γλυκύτερη ευλογία των ανθρώπων και των τζιν είναι η αγάπη του Θεού μέσα σε αυτή τη γνώση του Θεού. Και η πιο αγνή χαρά για την ανθρώπινη ψυχή και η πιο αγνή ευτυχία για την ανθρώπινη καρδιά είναι η πνευματική ευχαρίστηση μέσα σε αυτή την αγάπη του Θεού.
Εκφράσεις όπως “Ναι, όλη η αληθινή ευτυχία, η ειλικρινής χαρά, η γλυκιά ευλογία και η αγνή απόλαυση βρίσκονται αναμφίβολα στη γνώση του Θεού και στην αγάπη του Θεού” αποτελούν αποδείξεις των διαστάσεων της αγάπης στο Risale-i Nur.
– Το επάγγελμα του Μπεντιουζζάμ Χαζρετλερί είναι το επάγγελμα των συντρόφων του Προφήτη, που αφορά την κληρονομιά της προφητείας και εστιάζει στο μυστήριο της συγγένειας. Γι’ αυτόν τον λόγο, κατέχει μια θέση πολύ ανώτερη από τις σουφικές τάσεις που κινούνται από την άποψη της αγιότητας και εστιάζουν στο μυστήριο της εγγύτητας. Όσο ανώτερη είναι η προφητεία από την αγιότητα, τόσο μεγάλη πρέπει να είναι η διαφορά μεταξύ αυτών των δύο επαγγελμάτων.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
