– Η προσευχή αυτού που πηγαίνει σε μάντη δεν γίνεται δεκτή για σαράντα μέρες;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Η Σαφίγια Μπίντου Αμπί Ουμπέιντ, μεταφέροντας λόγια από τις αγνές συζύγους του Αγγελιοφόρου του Θεού (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν), λέει: «Ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) είπε:»
(μάντισσα)(πιστεύοντας)
Είναι ένας από τους μάντεις, δηλαδή κάποιος που ισχυρίζεται ότι γνωρίζει το άγνωστο. Αν και αναφέρονται με διάφορα ονόματα, η κρίση που εκδίδεται εναντίον τους είναι η ίδια. Ωστόσο, ο όρος “αράφ” έχει χρησιμοποιηθεί και για εκείνους που ισχυρίζονται ότι γνωρίζουν την τοποθεσία κλεμμένων ή χαμένων αντικειμένων. Μερικές φορές αναφέρονται και με αυτόν τον όρο.
Αυτό είναι ένα ζήτημα που επιβεβαιώνεται από τα εδάφια του Κορανίου. Επομένως, η αξίωση γνώσης του αόρατου φέρει μια σοβαρή σημασία, σαν να αντιμάχεται το Κοράνι. Συνεπώς, το να επισκέπτεται ένας πιστός σοβαρά έναν μάντη, να τον ακούει, να τον πιστεύει και να τον επικυρώνει, σε καμία περίπτωση δεν συμβιβάζεται με την πίστη του και δεν συνάδει με την ευπρέπεια ενός πιστού.
Οι μελετητές αναφέρουν ότι η μη αποδοχή της προσευχής όσων πηγαίνουν σε μάντεις και τους επιβεβαιώνουν, σημαίνει στέρηση της ανταμοιβής της προσευχής. Δηλαδή, δεν σημαίνει ότι τέτοιος άνθρωπος έχει γίνει άπιστος. Η νομική γνώμη είναι ομόφωνη σε αυτό το ζήτημα. Ωστόσο, εάν το άτομο μετανοήσει και αναγνωρίσει το λάθος του, ελπίζεται ότι θα λάβει την ευλογία της προσευχής του.
Η ποινή για την επίσκεψη σε μάντη αναφέρεται σε ορισμένα χαντίθ ως η μη αποδοχή της προσευχής, ενώ σε άλλα χαντίθ αναφέρεται ως αθεΐα. Αυτό ερμηνεύεται ως εξής: όσοι επισκέπτονται μάντη βρίσκονται σε μία από τις δύο καταστάσεις. Μια αφήγηση του Ταμπεράνι αναφέρεται σε αυτές τις δύο καταστάσεις:
(Ιμπραχίμ Τζανάν, Μετάφραση και Ερμηνεία των Έξι Βιβλίων, Εκδόσεις Ακτσάγ: 8/96)
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
