Είναι αποδεκτές από τη θρησκεία μας οι μέθοδοι αντισύλληψης, όπως τα προφυλακτικά και τα αντισυλληπτικά χάπια, για την προστασία από σεξουαλικά μεταδιδόμενα νοσήματα; Ποια είναι η άποψη του Ισλάμ επί του θέματος;

Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,

Αντισύλληψη:

Στο Ισλάμ, το κύριο μέλημα είναι να μην εμποδίζεται η γέννηση παιδιών, αλλά να αναθρέφεται μια πιστή γενιά, με την οποία ο Προφήτης (ειρήνη σ’ αυτόν) θα καυχιέται για την πληθώρα της. Από αυτή την άποψη, δεν πρέπει να αποφεύγεται η πολυτεκνία.

Ωστόσο, οι συνθήκες της εποχής δυσχεραίνουν τη φροντίδα, τη διατροφή και την ανατροφή πολλών παιδιών, καθώς και την προετοιμασία τους για τη ζωή με ισλαμική ηθική, ώστε να γίνουν μια γενιά με την οποία ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη σε αυτόν) θα καμαρώνει, και οι οικογένειες αντιμετωπίζουν σοβαρές δυσκολίες. Σε τέτοιες περιπτώσεις, οι γονείς προτιμούν να αποκτήσουν όσα παιδιά μπορούν να φροντίσουν και να αναθρέψουν, αποφεύγοντας τα περισσότερα, επιθυμώντας να προστατευτούν. Αλλά πώς θα προστατευτούν από τα περισσότερα; Πώς θα εξασφαλίσουν ότι θα έχουν μόνο όσα παιδιά μπορούν να φροντίσουν, χωρίς να υποστούν πνευματική ευθύνη;

Εδώ ακριβώς προκύπτουν οι δισταγμοί και οι δυσκολίες.

Εξετάζοντας το θέμα, βλέπουμε ότι από την εποχή του Σααδέτ (ευτυχίας) η πιο ακίνδυνη, ή τουλάχιστον η λιγότερο επικίνδυνη, μέθοδος προστασίας ήταν η αποχή (αζιλ) και στη συνέχεια η χρήση προφυλακτικού (κılıφ), και οι μελετητές δεν είχαν ιδιαίτερες αντιρρήσεις. Διότι με αυτή τη μέθοδο, το σπέρμα του άνδρα και το ωάριο της γυναίκας δεν είχαν την ευκαιρία να ενωθούν στη μήτρα, με αποτέλεσμα να μην σχηματιστεί μια ουσία (αλακά) που θα αποτελούσε τη βάση για τον ανθρώπινο πυρήνα, και συνεπώς δεν υπήρχε περίπτωση θανάτωσης ενός υποψήφιου ανθρώπου.

Στο πολύτιμο βιβλίο φικχ Ιμπν-ι Αμπιντίν αναφέρεται ότι, σε αντιστάθμισμα αυτού του μέτρου του άνδρα, η γυναίκα έχει το δικαίωμα να κλείσει τον τράχηλό της. Η γυναίκα μπορεί να ασκήσει και το δικό της δικαίωμα να κλείσει τον τράχηλό της.

Δεν φαίνεται να υπάρχει καμία αντίρρηση στα μέτρα που θα λάβουν τα μέρη. Διότι με αυτά αποτρέπεται η εγκυμοσύνη, οπότε δεν τίθεται θέμα καταστροφής ενός εμβρύου.

Απόλυση

η διάταξη αυτή αφορά τα φάρμακα που χρησιμοποιούνται για την αποφυγή εγκυμοσύνης


φάρμακο, προφυλακτικό, σπιράλ


και ισχύει και για τα άλλα μέσα. Διότι όλα αυτά θεωρούνται στην ίδια κατηγορία. Οι αποδείξεις περί της νομιμότητας της αποχής ισχύουν και για αυτά. Διότι όλα αυτά ανήκουν στην ίδια κατηγορία. Από την άλλη πλευρά, εφόσον η αποχή από την πλευρά του άνδρα είναι επιτρεπτή για την αποφυγή της εγκυμοσύνης με οποιοδήποτε μέσο, τότε είναι επιτρεπτή και για τη γυναίκα. Διότι η απόφαση αφορά την αποφυγή της εγκυμοσύνης με οποιοδήποτε μέσο.

Ανησυχία και υποψία απαγόρευσης,

αναφέρεται στο στάδιο της εγκυμοσύνης που ακολουθεί τη συνάντηση του σπερματοζωαρίου με το ωάριο της γυναίκας.

Δηλαδή, μιλάμε για την περίοδο μετά τη σύλληψη. Και εδώ προκύπτει το εξής ερώτημα:

–

Τα αντισυλληπτικά χάπια, ειδικά τα σπιράλ, εμποδίζουν τη σύλληψη ή καταστρέφουν την ήδη υπαρχουσα κύηση;

Σύμφωνα με τις πληροφορίες που δίνουν οι αρμόδιοι ιατρικοί εμπειρογνώμονες στα σεμινάρια σχετικά με το θέμα, το σπιράλ που χρησιμοποιείται για αντισύλληψη (στην πλειοψηφία των περιπτώσεων) αποτρέπει την εγκυμοσύνη. Φυσικά, εφόσον αυτό ισχύει στην πλειοψηφία των περιπτώσεων, η θρησκευτική απόφαση ακολουθεί την πλειοψηφία, και η χρήση σπιράλ θεωρείται επιτρεπτή.

Ο Αιδεσιμότατος Χαϊρεττίν Καραμάν

“Το Ισλάμ στη ζωή μας”

Στο βιβλίο του δίνει εκτενείς πληροφορίες σχετικά με το θέμα, καταγράφοντας παράλληλα και την άποψή μας σχετικά με το σπιράλ. Είναι δυνατόν να βρει κανείς ικανοποιητικές και εκτενείς πληροφορίες σε αυτό το πολύτιμο έργο. Εδώ εκφράζεται και η άποψη ότι η παρέμβαση μετά την εγκυμοσύνη δεν είναι επιτρεπτή. Φυσικά, η πιο στέρεη άποψη είναι αυτή η πρώτη. Διότι εδώ δεν υπάρχει αμφιβολία για την καταστροφή μιας δημιουργίας.

Η δεύτερη άποψη, η οποία επεκτείνει τον έλεγχο των γεννήσεων και μετά την εγκυμοσύνη, ανήκει στον Καθηγητή Δρ. Χαμντί Ντονντουρέν.

“Οικογενειακό Εγχειρίδιο Θρησκευτικών Γνώσεων”

το κατέγραψε στο βιβλίο του. Σύμφωνα με αυτό, όσοι έχουν εύλογη αιτία μπορούν να υποβληθούν σε έλεγχο εντός ενάμισι μήνα.

Σε αυτή τη δεύτερη άποψη

υπενθυμίζεται ότι η ευθύνη μειώνεται ανάλογα με τη σοβαρότητα της δικαιολογίας και αυξάνεται ανάλογα με την ελαφρότητα της δικαιολογίας.

Υπάρχει και μια τρίτη άποψη.

Αυτό οφείλεται στις ελλιπείς ιατρικές γνώσεις ορισμένων νομικών λογίων της προηγούμενης εποχής.

“Μπορεί να γίνει άμβλωση μέχρι τον τέταρτο μήνα, επειδή τα μέλη του εμβρύου δεν έχουν σχηματιστεί.”

είναι οι απόψεις τους. Σήμερα, η πλειοψηφία διαφωνεί με αυτή την άποψη. Αυτό είναι ένα

φόνος

Υπάρχουν και εκείνοι που το εκφράζουν με αυτόν τον τρόπο.

Διότι τα προηγμένα ιατρικά όργανα σήμερα ανιχνεύουν την έναρξη της ζωής και τη δημιουργία των ανθρώπινων μελών από τη στιγμή που το σπέρμα γονιμοποιεί το ωάριο. Επομένως, το να λέμε ότι ο ανθρώπινος πυρήνας, ο οποίος εμφανίζεται τόσο νωρίς, μπορεί να αφαιρεθεί μέχρι να γίνει τεσσάρων μηνών, θεωρείται μια δήλωση που προέρχεται από έλλειψη γνώσης στο παρελθόν.

Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:

– Τι θα συμβουλεύατε κάποιον που δεν μπορεί να παντρευτεί, για να μην πέσει σε αμαρτία; Ποιοι είναι οι τρόποι να απαλλαγεί από τη σεξουαλική πίεση;

Με χαιρετισμούς και ευχές…

Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις