– Ποια είναι η αυθεντικότητα και η εγκυρότητα των χαντίθ σχετικά με τη διαμάχη των Μαυροσημαίων;
– Ποια είναι η αιτία της διαμάχης μεταξύ των μελανοσημαφόρων;
– Ποιοι είναι αυτοί που φέρουν κίτρινη σημαία;
Ο Άμρ μπιν Σουάιμπ μετέφερε από τον πατέρα του τα εξής: Όταν ο Χατζάτζ μπήκε στην Κάαμπα, πήγα στον Αμπντουλλάχ μπιν Ουμάρ, ο οποίος έλεγε:
«Όταν οι μεν με τις μαύρες σημαίες έρθουν από την ανατολή, και οι δε με τις κίτρινες σημαίες από τη δύση, και συναντηθούν στη Δαμασκό, που ονομάζεται η καρδιά της Συρίας, τότε θα έρθει η καταστροφή, τότε θα έρθει η καταστροφή.»
(Χαμμάδ μπιν Ναΐμ, Βιβλίο των Σκανδάλων – Τόμος 1, σελ. 272)
Από τον Ζουχρί αναφέρεται το εξής:
Όταν οι κάτοχοι της μαύρης σημαίας έρθουν σε διαμάχη μεταξύ τους, οι κάτοχοι της κίτρινης σημαίας θα τους επιτεθούν και θα συγκεντρωθούν στη γέφυρα της Αιγύπτου. Θα υπάρξει πόλεμος μεταξύ των κατοίκων της Ανατολής και των κατοίκων της Δύσης για 7 (η χρονική διάρκεια δεν διευκρινίζεται στο χαντίθ, αν είναι ημέρες, εβδομάδες, μήνες ή χρόνια).
(Ναΐμ μπιν Χαμμάδ, Κιτάμπ-ουλ Φιτέν-160)
– Σύμφωνα με την αφήγηση του Κα’μπ (Ραδıyαλλαχού Ανχ), ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ (Σαλλ αλλαχού αλέχι ουα σέλλεμ) είπε:
«Οι καλύτεροι και οι πιο χαρούμενοι από τους κατοίκους και τα στρατεύματα της Δαμασκού είναι οι Δαμασκηνοί με τις κίτρινες σημαίες. Οι χειρότεροι από τους κατοίκους και τα στρατεύματα είναι οι κάτοικοι της Χομς. Συρρέουν στη Δαμασκό όπως το νερό γεμίζει το κουβά.»
(Βιβλίο των Σαγηνευτικών Λόγων του Χαμμάδ μπιν Ναΐμ – Τόμος 1, σελ. 270)
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
– Αυτές οι μαρτυρίες είναι αδύναμες.
Σχετικά με τον Ραβί Ναΐμ μπιν Χαμμάδ, τα αποτελέσματα της εξέτασης των πηγών (cerh tadil) κατέληξαν στα ακόλουθα συμπεράσματα:
Ο Ιμάμ Αχμάντ μπιν Χανμπάλ δήλωσε ότι ο Ναΐμ μπιν Χαμμάδ ήταν αξιόπιστος. Ο Ιμάμ Νεσαΐ όμως δήλωσε ότι ο ραββίνος αυτός ήταν αδύναμος. Ο Ιμάμ Αμπού Νταβούντ είπε ότι 20 από τα χαντίθ που μετέδωσε ο ραββίνος αυτός δεν είχαν βάση.
(Ιμάμ Ζαχέμπι, Μιζάν αλ-Ι’τιντάλ φι Νακντ αρ-Ριγιάλ, τόμ. 4, σελ. 267)
– Ειδικά στις αφηγήσεις που σχετίζονται με πολέμους και με τα γεγονότα της εσχάτης εποχής, ορισμένοι αφηγητές
-με βάση τη συνοπτική διατύπωση των χαντίθων-
αξιοποίησαν τον χρόνο που είχαν στη διάθεσή τους και πρόσθεσαν τις δικές τους ερμηνείες. Του Ζουχρί.
«Ο Χισάμ (υιός του Αμπντούλ-Μελίκ) θα πεθάνει, και μετά από αυτόν θα σκοτωθεί ένας νέος από την οικογένειά του… Ο Σουλεϊμάν υιός του Χισάμ θα σκοτωθεί επίσης στην Αραβική Χερσόνησο…»
(Αλ-Φιτέν, 1/136, 197)
Εκφράσεις όπως οι παρακάτω μπορούν να χρησιμεύσουν ως παραδείγματα.
– Ο Μπεντιουζζαμάν Χαζρετλέρι εξέφρασε αυτό το ζήτημα με τα ακόλουθα λόγια:
«Και οι ερμηνείες και οι αποφάσεις ορισμένων ραββίνων, που είναι επιρρεπείς σε λάθη, αναμειγνύονται με τις λέξεις των χαντίθ και γίνονται αντιληπτές ως χαντίθ, με αποτέλεσμα να κρύβεται το νόημα.»
(Ακτίνες, σελ. 581)
– Τα ζητήματα που αναφέρονται σε τέτοιες διηγήσεις δεν είναι μεμονωμένα περιστατικά,
μια αναφορά σε επαναλαμβανόμενους πολέμους κατά τη διάρκεια της ιστορίας
Είναι πιθανό. Το γεγονός ότι αυτά τα γεγονότα έλαβαν χώρα σε ένα τόσο ευρύ χρονικό φάσμα, κατέταξε τέτοιες αφηγήσεις στην κατηγορία των ασαφών/μεταφορικών χαντίθ.
– Από τον Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) για τους Ανσάρ
κίτρινες σημαίες
υπάρχουν παραδόσεις που έχει ορίσει.
(βλ. Majma’ al-Zawa’id, 5/321)
– Ωστόσο, οι κίτρινες σημαίες, συνήθως
«Μπενου ασφερ»
Η λευκή σημαία μπορεί να υποδηλώνει τη ξανθιά φυλή της Ευρώπης/της Δύσης. Η μαύρη σημαία, από την άλλη, μπορεί να υποδηλώνει τους μελαχρινούς και μαύρους ανθρώπους εκτός της Δύσης, ιδιαίτερα στην Ασία και την Αφρική.
– Που ξεκίνησε από τους Χριστιανούς, οι οποίοι ιστορικά εκπροσωπούσαν τη λευκή φυλή στον ισλαμικό κόσμο.
με τις Σταυροφορίες / εκστρατείες
η προσπάθειά του μπορεί να αντιπροσωπεύει ορισμένες από αυτές τις αφηγήσεις.
– Ειδικά
Σημαντικές μάχες της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας με τους Ευρωπαίους στην περιοχή της Δαμασκού
θα μπορούσε να είναι μια αναφορά στις βρώμικες μάχες στις οποίες αναγκάστηκε να εμπλακεί και ιδιαίτερα στον πόλεμο που οδήγησε στην κατάρρευση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας.
Στη σελίδα 160 (στην πραγματικότητα, 1/270) του εν λόγω βιβλίου, στην αφήγηση που αναφέρεται στη μάχη που θα γίνει στη γέφυρα των Αιγυπτίων, αναφέρεται ο ερχομός του εσχάτου καιρού.
«Ο Αντίχριστος του Ισλάμ»
που είναι ένας τίτλος του
Σουφιάνι’
Η αναφορά σε αυτό το γεγονός καταδεικνύει πόσο παρόμοιες είναι αυτές οι αφηγήσεις.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
