Στο Μεγάλο Ισλαμικό Εγχειρίδιο, ο Ομέρ Νασουχί Μπιλμέν γράφει τα εξής:
“Δεν πρέπει να πωλούνται όπλα σε άτομα που είναι φανερό ότι θα τα χρησιμοποιήσουν για κακό. Η πώληση αυτή είναι απεχθής.”
–
Δεν σημαίνει αυτό συνενοχή στην αμαρτία; Δηλαδή, το να δίνεις σε κάποιον όπλο εν γνώσει σου δεν σε καθιστά συνένοχο στην αμαρτία του; Γιατί γράφει ότι είναι απευκταίο αλλά όχι απαγορευμένο;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
– Στο Ισλάμ, η γενική αρχή είναι η εξής:
Είναι αμαρτία να προκαλείς σκόπιμα την διάπραξη μιας αμαρτίας.
Με άλλα λόγια:
«Απαγορεύεται στον ιδιοκτήτη να πουλήσει ένα αγαθό σε έναν πελάτη, εάν γνωρίζει ότι ο πελάτης θα το χρησιμοποιήσει για να διαπράξει αμαρτία.»
(βλ. Ιμπν Χατζάρ, αλ-Φετάουα αλ-Κούμπρα, 2/270)
«Μην βοηθάτε ο ένας τον άλλον στην αμαρτία και στην παραβίαση των ορίων (που έθεσε ο Θεός).»
(Αλ-Μα’ίντα, 5/2)
Στο εδάφιο που αναφέρεται παραπάνω, υπογραμμίζεται αυτή η αλήθεια.
Λαμβάνοντας υπόψη αυτή την αρχή, οι μελετητές έχουν δώσει τα ακόλουθα παραδείγματα σχετικά με το θέμα:
α)
Είναι αμαρτία να πουλάς σταφύλια σε έναν άνθρωπο που είναι γνωστό ότι φτιάχνει κρασί.
β)
Είναι αμαρτία να πουλάς όπλα σε έναν άνθρωπο που είναι γνωστό ότι τα χρησιμοποιεί για να σπείρει διχόνοια μεταξύ των Μουσουλμάνων.
γ)
Είναι αμαρτία να πουλάς ποτήρια σε έναν άντρα που ξέρεις ότι θα τα χρησιμοποιήσει για να πιει αλκοόλ.
δ)
Είναι αμαρτία να πουλάς μαχαίρια και παρόμοια όπλα σε έναν άντρα που είναι γνωστό ότι τα χρησιμοποιεί για ληστείες.
ε)
Μερικές από τις φετφάδες του Ιμπν Χατζάρ αλ-Χαϊταμί σχετικά με το θέμα είναι οι εξής:
– Απαγορεύεται να πουλάς μόσχο σε έναν άπιστο, ο οποίος είναι γνωστό ότι θα το αλείψει στο είδωλό του για να το αρωματίσει.
– Απαγορεύεται η πώληση ζώου (μη μουσουλμανικού) που είναι γνωστό ότι θα σφαγιαστεί με τρόπο διαφορετικό από τον κανονικό.
(βλ. αλ-Φετάουα, 2/270)
στ)
Ένας από τους λόγους που καθιστούν το επιτρεπτό απαγορευμένο είναι η κακή πρόθεση, ο κακός σκοπός. Γι’ αυτό, η πώληση όπλων κατά τη διάρκεια αναταραχών είναι απαγορευμένη. Η πώληση όπλων σε άπιστους είναι απαγορευμένη. Η πώληση όπλων σε κάποιον που είναι γνωστό ότι θα τα χρησιμοποιήσει παράνομα είναι απαγορευμένη. (βλ. el-Mevsuatu’l-Fıkhıyetu’l-Kuveytiye, 1/107)
– Αλλά
Σύμφωνα με τη σχολή Χαναφί,
“Η μορφή που υφίσταται κατά τη στιγμή της αγοράς είναι ουσιαστική.”
Σύμφωνα με αυτό,
Επιτρέπεται να πουλήσει κανείς σταφύλια σε κάποιον που είναι γνωστό ότι θα τα χρησιμοποιήσει για να φτιάξει κρασί.
Διότι, κατά τη σύναψη της σύμβασης πώλησης, τα σταφύλια που αποτελούν αντικείμενο της αγοραπωλησίας είναι χαλάλ. Η μεταγενέστερη μετατροπή τους σε κρασί δεν επηρεάζει την αρχική χαλάλ κατάσταση των σταφυλιών.
Επίσης,
Επιτρέπεται η πώληση όπλων σε άτομα που ασχολούνται με το εμπόριο όπλων κατά τη διάρκεια περιόδων αναταραχής.
Διότι, αμαρτία και παράπτωμα δεν είναι το ίδιο το όπλο, αλλά η παράνομη χρήση του.
Ωστόσο, αν και η πώληση των σταφυλιών αυτών είναι επιτρεπτή χωρίς αποδοκιμασία, η πώληση όπλων με αυτόν τον τρόπο είναι απεχθής. Διότι τα σταφύλια, αφού αλλάξει η υπάρχουσα μορφή τους, μετατρέπονται σε αμαρτία· ενώ τα όπλα, χωρίς να αλλάξει η υπάρχουσα μορφή τους, χρησιμοποιούνται στην αμαρτία.
(βλ. V. Zuhayli, el-Fıkhu’l-İslami, 3/580-581)
Άρα, οι ισχυρισμοί στην ερώτηση είναι σύμφωνοι με αυτό.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
