– Το να κριτικάρουμε τους προϊσταμένους μας στη δουλειά θεωρείται κουτσομπολιό και παραβίαση των δικαιωμάτων των άλλων;
– Το να λέει κανείς λόγια που δεν είναι υβριστικά, αλλά καταδικαστικά, αποτελεί κι αυτό παραβίαση των δικαιωμάτων των άλλων;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Η συκοφαντία απαγορεύεται στη θρησκεία του Ισλάμ.
Απαγορεύεται ρητά. Ας εξετάσουμε το θέμα υπό το φως του ακόλουθου χαντίθ:
«Κουτσομπολιά είναι να λες κάτι για τον αδελφό σου που δεν θα του άρεσε, όταν εκείνος δεν είναι παρών.»
Άρα, το να μιλάς για μια πράξη που έκανε κάποιος, απουσία του, είναι κουτσομπολιό. Το να λες όμως ότι έκανε κάτι που δεν έκανε, είναι και…
κουτσομπολιό
και τα δύο, και
συκοφαντία
είναι διπλή αμαρτία. Ωστόσο, η συκοφαντία επιτρέπεται σε ορισμένες περιπτώσεις.
Δηλαδή;
1.
Το να μιλάς σε εκείνους που έχουν την εξουσία να διορθώσουν τα λάθη των προϊσταμένων σου που σε αδικούν, φαινομενικά μοιάζει με κουτσομπολιό. Στην πραγματικότητα όμως δεν είναι. Διότι αναφέρεσαι σε μια αδικία που έχει γίνει σε εσένα και σε άλλους, σε εκείνους που έχουν την εξουσία να την διορθώσουν. Αν το πεις σε κάποιον που δεν έχει την εξουσία να αλλάξει την κατάσταση, τότε είναι κουτσομπολιό, γιατί δεν υπάρχει κανένα όφελος. Δεν πρόκειται για διόρθωση ενός λάθους, αλλά για συκοφάντηση του ατόμου.
2.
Μπορούμε να εξετάσουμε το θέμα της καταδίκης όσων βρίσκονται στην εξουσία και στη διοίκηση μέσα από ένα ιερό χαντίθ:
«Όταν δείτε μια αδικία, αντιδράστε με το χέρι σας, αν δεν μπορείτε, με τη γλώσσα σας, και αν ούτε αυτό δεν μπορείτε, μισήστε την με την καρδιά σας.»
(Μουσλίμ, Ιμάν 78; Τιρμίζι, Φιτέν 11)
Δεν μπορεί ο καθένας να ερμηνεύει αυτό το χαντίθ κατά το δοκούν σε κάθε περίπτωση. Για παράδειγμα, αν δούμε μια αδικία στο δρόμο και προσπαθήσουμε να την διορθώσουμε με τα χέρια μας, χτυπώντας τον δράστη, και αυτός μας μηνύσει, τότε θα τιμωρηθούμε και εμείς. Άρα, πώς πρέπει να κατανοήσουμε το νόημα του ιερού χαντίθ;
Η διόρθωση με το χέρι είναι καθήκον των υπευθύνων, δηλαδή του κράτους και της αστυνομίας· η διόρθωση με τη γλώσσα είναι καθήκον των λογίων· η αποστροφή στην καρδιά είναι καθήκον των υπολοίπων.
Αν δούμε το θέμα από αυτή την οπτική γωνία, θα ήταν πιο σωστό οι άνθρωποι που γνωρίζουν καλά τη δουλειά να επισημαίνουν τα λάθη και τις ελλείψεις των διαχειριστών, να τα γράφουν και να τα αναλύουν. Δηλαδή, αυτοί που είναι ειδικοί σε αυτό το θέμα είναι υπεύθυνοι. Διαφορετικά, αν αφήσουμε τις πιο σημαντικές δουλειές και επικεντρωθούμε σε θέματα που δεν μας αφορούν, θα βλάψουμε τόσο εμείς όσο και οι άλλοι.
3.
Αδιάντροπος, ξεδιάντροπος, αναίσχυντος.
Λέμε ότι η συκοφαντία εκείνων που διαπράττουν αμαρτήματα φανερά και δημόσια είναι επιτρεπτή. Ώστε κάθε άνθρωπος να γνωρίζει καλά τέτοιους ανθρώπους και να προφυλάσσεται από τις κακές πράξεις τους, να μην εξαπατηθεί.
4.
Κάποιος θέλει να συνεργαστεί μαζί σας ή να ζητήσει το χέρι της κόρης σας. Αναπόφευκτα, θα ερευνήσετε αν είναι αξιόπιστος ή όχι, αν είναι κατάλληλος γαμπρός ή όχι, και θα πάρετε την απόφασή σας ανάλογα. Οι άνθρωποι που ρωτάτε για τέτοια άτομα πρέπει να σας απαριθμήσουν όλα τα καλά ή κακά χαρακτηριστικά που γνωρίζουν γι’ αυτούς. Η απαρίθμηση των κακών χαρακτηριστικών δεν είναι κουτσομπολιό, αλλά εκπλήρωση του καθήκοντος της διαβούλευσης.
Σας παρουσιάζω τον Μπεντιουζζαμάν.
«ο στίχος περί κουτσομπολιού»
Σας στέλνουμε το κείμενο που εξηγεί πού επιτρέπεται η συκοφαντία, σύμφωνα με την ερμηνεία του [όνομα]. Αν διαβάσουμε προσεκτικά τα σημεία όπου επιτρέπεται η συκοφαντία, μπορούμε να βρούμε την απάντηση μόνοι μας. Χίλια χαιρετίσματα.
«Είναι γνωστό: Η αμφίσημη φωνή στην αρχή του στίχου έχει την έννοια της ερώτησης (άραγε). Αυτή η έννοια της ερώτησης διαπερνά σαν νερό όλες τις λέξεις του στίχου. Σε κάθε λέξη υπάρχει μια σιωπηρή απόφαση.»
“Ορίστε το πρώτο,
Ο Χαμζά είπε: “Δεν έχετε μυαλό, που είναι το όργανο της ερώτησης και της απάντησης, και δεν καταλαβαίνετε κάτι τόσο άσχημο;”
“Δεύτερον,
με λόγια λέει: “Άραγε, η καρδιά σας, η έδρα της αγάπης και του μίσους, έχει διαφθαρεί, ώστε να αγαπάτε μια τόσο απεχθή πράξη;”
“Τρίτον,
λέγοντας: “Τι απέγινε η κοινωνική ζωή και ο πολιτισμός σας, που πηγάζουν από την κοινότητα, και πώς αποδέχεστε μια πράξη που δηλητηριάζει τη ζωή σας;”
“Τέταρτον,
και λέει με τα λόγια του: “Τι απέγινε η ανθρωπιά σας, που φτάνετε στο σημείο να κατασπαράζετε τον φίλο σας με τα δόντια σαν θηρία;”
“Πέμπτον,
λέγοντας: «Δεν έχετε καθόλου συγγένεια, καθόλου συγγενική στοργή, ώστε να δαγκώνετε αδίστακτα την πνευματική υπόσταση ενός αδικημένου, ο οποίος είναι αδελφός σας από πολλές απόψεις; Και δεν έχετε καθόλου μυαλό, ώστε να δαγκώνετε τα δικά σας μέλη σαν τρελός με τα δικά σας δόντια;»
“Ο έκτος”
, με τα λόγια του λέει: “Πού είναι η συνείδησή σας; Έχει διαφθαρεί η φύση σας, που διαπράττετε μια τόσο απεχθή πράξη, σαν να τρώτε τη σάρκα του αδελφού σας, απέναντι σε έναν αδελφό σας που βρίσκεται σε μια τόσο αξιοσέβαστη κατάσταση;”
“Δηλαδή, με την έκφραση αυτού του στίχου και την ξεχωριστή σημασία των λέξεων: Η κατηγορία και η συκοφαντία είναι κατακριτέες από άποψη λογικής, καρδιάς, ανθρωπιάς, συνείδησης, φύσης και εθνικότητας. Δείτε πώς αυτός ο στίχος, με συνοπτικό τρόπο, καταδικάζει την κατηγορία σε έξι επίπεδα, και με συνοπτικό τρόπο αποτρέπει από αυτό το έγκλημα σε έξι βαθμίδες.”
“Η συκοφαντία είναι ένα ταπεινό όπλο που χρησιμοποιείται κυρίως από όσους τρέφουν εχθρότητα, φθόνο και πείσμα. Ένας άνθρωπος με αυτοσεβασμό δεν θα καταφύγει σε αυτό το βρώμικο όπλο. Όπως είπε και μια διάσημη προσωπικότητα:”
“Δηλαδή: «Δεν καταδέχομαι να τιμωρήσω τον εχθρό μου με συκοφαντία, γιατί η συκοφαντία είναι το όπλο των αδυνάτων, των ταπεινών και των κατώτερων.»”
“Κουτσομπολιό είναι το εξής:
Αν ο άνθρωπος που συκοφαντήθηκε ήταν παρών και άκουγε, θα αισθανόταν αηδία και θα θύμωνε. Αν έλεγε την αλήθεια, τότε είναι συκοφαντία. Αν έλεγε ψέματα, τότε είναι και συκοφαντία και συκοφάντηση. Είναι μια διπλή, άσχημη αμαρτία.
“Περιπτώσεις στις οποίες επιτρέπεται η συκοφαντία:
Η συκοφαντία μπορεί να επιτρέπεται σε ορισμένες περιπτώσεις:
“Κάποιος:
Σε μορφή παραπόνου, λέει σε έναν αξιωματούχο: “Βοήθησέ με να απομακρύνω αυτό το κακό, αυτή την αδικία από αυτόν και να πάρω πίσω το δίκαιό μου.”
“Κάποιος είπε:
Ένας άνδρας θέλει να συνεργαστεί μαζί του. Συμβουλεύεται εσένα. Και εσύ, με ειλικρίνεια και μόνο για το καλό, για να εκπληρώσεις το καθήκον της συμβουλής, λες: “Μην συνεργαστείς μαζί του. Γιατί θα υποστείς ζημιά.”
“Κάποιος είπε:
Αν πει: “Αυτός ο κουτσός και αλήτης πήγε στο τάδε μέρος”, ο σκοπός του δεν είναι να προσβάλει ή να διαπομπεύσει, αλλά μάλλον να περιγράψει και να συστήσει.
“Κάποιος είπε:
Αυτός ο συκοφαντημένος άνθρωπος είναι ένας αδιάντροπος αμαρτωλός. Δηλαδή, δεν ντρέπεται για την κακία του, ίσως μάλιστα καυχιέται για τις αμαρτίες του· απολαμβάνει την αδικία του, την διαπράττει φανερά και αμετανόητα.
“Σε ορισμένες περιπτώσεις, η συκοφαντία μπορεί να επιτρέπεται, εφόσον γίνεται ανιδιοτελώς και αποκλειστικά για το δίκαιο και το συμφέρον. Διαφορετικά, η συκοφαντία καταστρέφει τις καλές πράξεις, όπως η φωτιά καταστρέφει τα ξύλα.”
(βλ. Μπεντιουζζαμάν, Μεκτουμπάτ, Εικοστή Δεύτερη Επιστολή, Επίλογος)
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
