Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Δεν είναι αμαρτία να προσπαθείς να επικοινωνήσεις μαζί τους, αλλά δεν είναι σωστό να το κάνεις με κακές προθέσεις.
Ο άνθρωπος, που στάλθηκε ως χαλίφης πάνω από τα τζίν και όλη την κτίση, υπερέχει των τζίν όχι μόνο ως προς την ουσία και τη φύση του, αλλά και ως προς τη νοημοσύνη, τη λογική, τη μνήμη, την κρίση και τη λατρεία. Ορισμένα τζίν, που δεν διδάχθηκαν από θεία θρησκεία, και διδαγμένα από τον διάβολο, δεν αποδέχονται αυτή την ανωτερότητα των ανθρώπων· τους ζηλεύουν.
Σχετικά με αυτό, ο Παντοδύναμος Θεός αναφέρει στο Ιερό Κοράνι:
Με αυτόν τον τρόπο, δηλώνει ότι ο άνθρωπος είναι ανώτερος όχι μόνο από τα τζίνια, αλλά και από όλα τα πλάσματα.
Τα τζίνι δεν αναγνωρίζουν την ανωτερότητα των ανθρώπων, τους θέτουν σε δύσκολη θέση και κάνουν ό,τι μπορούν για να τους καταστήσουν εξαρτημένους από αυτά. Όσοι δεν γνωρίζουν τη φύση και τη δομή των τζίνι, ζητούν βοήθεια από αυτά. Οι μάγοι και οι ψευτοθεραπευτές εκμεταλλεύονται αυτήν την αφέλεια και την άγνοια.
Δηλαδή, θεωρούν ή παρουσιάζουν τα τζίν ως παντογνώστες, παντοδύναμους, με ανώτερες ικανότητες, ανώτερους από τους ανθρώπους. Αυτό είναι εντελώς παραλήρημα.
Στο Κοράνι υπάρχουν ενδείξεις ότι τα τζίν και οι δαίμονες μπορούν να κληθούν και να τεθούν στην υπηρεσία κάποιου. Πράγματι, το πιο ζωντανό παράδειγμα αυτού είναι ο Προφήτης Σουλεϊμάν (α.σ.), η ιστορία του οποίου αναφέρεται στο Κοράνι. Σχετικά με αυτό το θέμα, οι ισλαμιστές μελετητές έχουν δώσει διάφορες εξηγήσεις. Στο Εικοστό Λόγο από το σύνολο των Ρισαλέ-ι Νουρ, συνοψίζονται τα εξής σημεία:
«Αυτά τα εδάφια, που αναφέρονται στην υποταγή των τζιν, των δαιμόνων και των κακών πνευμάτων από τον Σολομώντα, και στην αποτροπή των κακών τους και στην αξιοποίησή τους σε ωφέλιμες εργασίες:»
Σύμφωνα με το στίχο, λέει: «Μπορεί να έρθει σε επαφή με εκείνους που, μετά τον άνθρωπο, είναι οι πιο σημαντικοί κάτοικοι της γης με συνείδηση. Οι δαίμονες, αναγκασμένοι να εγκαταλείψουν την εχθρότητά τους, μπορούν να υπηρετήσουν, θέλοντας ή μη, έναν υπηρέτη του Θεού που υπακούει στις εντολές Του».
Υπάρχουν διάφοροι τρόποι και μέθοδοι, αλλά αν δεν υπάρχουν αρχές, κανόνες και κατευθυντήριες γραμμές, υπάρχει κίνδυνος να γίνουν λάθη και να υπάρξουν αρνητικές συνέπειες. Αυτοί που ασχολούνται με τέτοια πράγματα, αν δεν έχουν ανοιχτά τα μάτια τους στον πνευματικό κόσμο και δεν ξέρουν πού πατούν, τότε γίνονται θύματα επιθέσεων από κακόβουλες οντότητες· υποκύπτουν στην κυριαρχία τους και γίνονται τα παιχνίδια τους. Τελικά, τα πνεύματα αυτά, μερικές φορές, ωθούν τέτοιους ανθρώπους στην υπερηφάνεια και την αλαζονεία, τους κανακεύουν και τους κακομαθαίνουν· όταν έρθει η ώρα, τους τρομάζουν και τους απειλούν, τους υποτάσσουν και τους χρησιμοποιούν για τους δικούς τους σκοπούς.
Στην Ινδία του 20ου αιώνα, υπήρξαν θύματα τέτοιων κακόβουλων πνευμάτων. Επιχείρησαν να αγωνιστούν στο όνομα του Ισλάμ ενάντια στον Ινδικό Γιωγισμό, ακολουθώντας τον δρόμο του Φακίρη, αλλά υπέστησαν επίθεση από κακόβουλα πνεύματα και κατέληξαν να γίνουν τα παιχνίδια τους… Τα κακόβουλα πνεύματα, αρχικά τον έπεισαν ότι ήταν ανανεωτής (μουτζεντίντ), έπειτα ότι ήταν ο Μέχντι, και τέλος ότι ήταν ο Ιησούς Χριστός. Στο τέλος, έφτασε στο σημείο να… -αποφεύγουμε να το πούμε-. Τα κακόβουλα πνεύματα έρχονται εύκολα σε επαφή με όσους είναι κακόβουλοι και μπορούν να τους οδηγήσουν μέχρι την τρέλα.
Επομένως, αν και η ύπαρξη ενός τέτοιου πράγματος είναι πιθανή και μπορεί να υπάρξει επικοινωνία με κατάλληλα άτομα και να ανατεθούν κάποιες εργασίες, δεν ανέχεται να θεωρείται διασκεδαστική απασχόληση και να ασχολείται κανείς με αυτήν χωρίς προσόντα.
Η πεποίθηση ότι κάποιος μπορεί να “χτυπηθεί από τζίνι” είναι ευρέως διαδεδομένη στην κοινωνία. Σχεδόν όλοι έχουν να διηγηθούν τουλάχιστον μία ιστορία σχετικά με αυτό. Ωστόσο, αυτό δεν ισχύει μόνο σε εμάς, αλλά σε σχεδόν όλες τις κοινωνίες.
Ο Σιμπλί αναφέρει ότι οι δαίμονες μπορούν να εισέλθουν στο ανθρώπινο σώμα και να προκαλέσουν βλάβη, και ότι οι μελετητές του Σουνιτισμού, συμπεριλαμβανομένου του Αμπού αλ-Χασάν αλ-Ασχάρι, το πίστευαν και το εξηγούσαν στα άρθρα τους, και στο εδάφιο της Σούρας αλ-Μπακάρα που περιγράφει την κατάσταση όσων τρώνε τόκους:
()
Αναφέρουν ότι αυτό αποδεικνύεται από την εντολή. Όταν ο γιος του Αχμέτ μπιν Χανμπέλ, Αμπντουλλάχ, τον ρώτησε, ο Αχμέτ μπιν Χανμπέλ απάντησε.()
«Τα τζίνια, στους πιστούς, επιτίθενται κυρίως σε καταστάσεις ακαθαρσίας (τζουνούπ), εμμηνόρροιας και λοχείας· σε όσους ζουν χωρίς αμπντέστ (πνευματική καθαρότητα) και προσευχή, πάλι σε αυτές τις καταστάσεις, μπορούν να τους επηρεάσουν και να τους παρασύρουν με διάφορους τρόπους και σε διάφορα επίπεδα. Κάθε αμαρτία που διαπράττεται, είναι μια πόρτα και ένα παράθυρο που ανοίγεται στον διάβολο και στα κακά τζίνια. Ιδιαίτερα οι ευαίσθητοι τύποι, οι άνθρωποι με διαταραγμένη ψυχή, όσοι ζουν μια αδιάφορη ζωή μακριά από την προσευχή και την ατμόσφαιρα των προσευχόμενων, γίνονται εύκολα θύματα της επιρροής των τζινιών.»
“Φυσικά, η παραβίαση των ορίων και των νόμων της ζωής των τζιν, καθώς και η κατάληψη των σπιτιών και των τόπων τους χωρίς να επικαλεστούμε το όνομα του Θεού, αποτελούν σημαντικούς παράγοντες για να υποστούμε βλάβη από τα τζιν. Γι’ αυτό ο Προφήτης (ειρήνη σ’ αυτόν) μας διδάσκει να προσευχόμαστε όταν μπαίνουμε σε βρώμικα μέρη και μας απαγορεύει να προσευχόμαστε σε μέρη όπου βρίσκονται, όπως σκουπιδότοποι, χωματερές, λουτρά, χορτολιβάδια, τουαλέτες, ακόμη και τάφοι. Ναι, ο Προφήτης μας διδάσκει να λέμε [μια συγκεκριμένη προσευχή] όταν μπαίνουμε στην τουαλέτα, να είμαστε προσευχητικοί σε κάθε φάση της ζωής μας, να βρισκόμαστε σε καθαρά περιβάλλοντα που μπορούν να θεωρηθούν φρούριο και ασπίδα για να προστατευτούμε από τέτοια επιβλαβή βέλη, να συναναστρεφόμαστε με καθαρούς ανθρώπους, να δημιουργούμε μια ατμόσφαιρα με προσευχές και να προστατευόμαστε με λατρεία.”
«Επομένως, όποιος θέλει να είναι σίγουρος για την αποφυγή κάθε είδους κακίας των δαιμόνων, πρέπει, πάνω απ’ όλα, να αποφεύγει σθεναρά τις αμαρτίες, κλείνοντας τις τρύπες από τις οποίες θα μπορούσαν να εισέλθουν».
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
