– Πώς πρέπει να ερμηνευθεί η φράση «δεν θα εισέλθουν στον παράδεισο οι γυμνοί ντυμένοι» στο χαντίθ; Τι έχουν πει οι μελετητές γι’ αυτό;
– Αν η φράση “να μην μπουν ποτέ στον παράδεισο” ερμηνευτεί κυριολεκτικά, δεν θα πρέπει οι πράξεις αυτών των ανθρώπων να θεωρηθούν βλασφημία;
– Άρα το να κάθεσαι με τέτοιους ανθρώπους εμπίπτει στο άρθρο 140 του NISA;
– Σήμερα, με το πρόσχημα της σεμνότητας, φοριούνται ρούχα που μπορούν να προκαλέσουν τους άνδρες. Μήπως αυτοί οι άνθρωποι είναι εκείνοι που αναφέρονται στο χαντίθ ως “γυμνοί ντυμένοι”;
– Ή μήπως η φράση “δεν θα μπουν στον παράδεισο” υποδηλώνει ότι αυτή η πράξη είναι αμαρτωλή;
– Ή μήπως η πεποίθηση αυτών των ανθρώπων ότι η σεμνότητα εκφράζεται με αυτόν τον τρόπο είναι η αιτία που δεν μπαίνουν στον παράδεισο;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Υπάρχουν λόγοι και προϋποθέσεις για την είσοδο του πιστού στον παράδεισο ή στην κόλαση· η γύμνια είναι ένας λόγος για την είσοδο στην κόλαση· το χαντίθ το αναφέρει αυτό, αλλά το ίδιο άτομο…
(της πιστής που δεν φοράει μαντίλα, άρα είναι αμαρτωλή)
Είναι πιθανό να μπει στον παράδεισο για πολλούς λόγους.
Ακόμη και οι πιστοί που έχουν αμαρτήσει, αν πάνε στην κόλαση, θα μπουν στον παράδεισο αφού εκτίσουν την ποινή τους.
Κάποιους αμαρτωλούς πιστούς, ο Θεός θα τους συγχωρήσει, είτε λόγω οκνηρίας είτε λόγω αμετανοησίας, και θα τους εισαγάγει στον παράδεισο.
Αν είναι απαραίτητο να στέκεσαι δίπλα σε άτομα που δεν τηρούν το σεμνό ντύσιμο, τότε για να μην υπάρξει πορνεία των ματιών.
μείνετε όσο χρειαστεί,
Σε τέτοιες περιπτώσεις, πρέπει να είσαι διακριτικός και να αποχωρείς μόλις τελειώσει η δουλειά.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
