– Μπορείτε να μου εξηγήσετε αυτό το Χαδις;
«Ω Αμπντουρραχμάν ιμπν Σαμύρα! Μην ζητάς από κανέναν διοικητική θέση! Διότι αν σου δοθεί αυτή η θέση χωρίς να την ζητήσεις, ο Θεός θα σε βοηθήσει. Αν όμως σου δοθεί επειδή την ζήτησες, δεν θα λάβεις βοήθεια από τον Θεό. Και αν ορκιστείς σε κάτι και μετά δεις ότι μια άλλη πράξη είναι καλύτερη, κάνε την καλύτερη πράξη και πλήρωσε την εξιλέωση για τον όρκο σου!»
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, ειρήνη και ευλογία σε αυτόν, μου είπε:
«Αμπντουρραχμάν ιμπν Σαμούρα! Μην ζητάς από κανέναν διοικητική θέση! Γιατί αν σου δοθεί η θέση χωρίς να την ζητήσεις, ο Θεός θα σε βοηθήσει. Αν όμως σου δοθεί επειδή την ζήτησες, δεν θα λάβεις βοήθεια από τον Θεό. Και αν ορκιστείς σε κάτι και μετά δεις ότι μια άλλη πράξη είναι καλύτερη, κάνε την καλύτερη πράξη και πλήρωσε την εξιλέωση για τον όρκο σου!»
(Μπουχάρι, Αχκάμ 5, 6, Εϊμάν 1, Κεφφάρατ 10; Μουσλίμ, Εϊμάν 19, Ιμάρε 13)
Αυτό που αναφέρεται στο ιερό χαντίθ.
διοίκηση,
Είναι καθήκον εκπροσώπησης του κράτους, όπως το να είσαι κυβερνήτης ή υποκυβερνήτης.
Ο Προφήτης μας (ειρήνη σε αυτόν) είπε ότι οι άνθρωποι που θα εκπροσωπούν τη δύναμη και την εξουσία του κράτους πρέπει να είναι
πρέπει να είναι άτομα ικανά, με προσωπικότητα, γνώσεις και ικανότητες για τη δουλειά.
υποδεικνύει,
είναι απαραίτητο να μην τοποθετούνται σε τέτοιες σημαντικές θέσεις άτομα ανάξια και χωρίς προσωπικότητα, που είναι φιλόδοξα για εξουσία και αξιώματα.
Υπενθυμίζεται ότι οι συμφεροντολόγοι, που έχουν εμμονή με τις θέσεις εξουσίας, επιδιώκουν να αποκομίσουν αλόγιστα οφέλη από αυτές τις θέσεις, γι’ αυτό και προσπαθούν να τις αποκτήσουν με τη μεσολάβηση ισχυρών προσώπων, ή ακόμα και με την καταβολή μεγάλων χρηματικών ποσών, αν χρειαστεί.
Ο Προφήτης (ειρήνη ας είναι επ’ αυτόν) συμβούλευε τον Αμπντουρραχμάν Ιμπν Σαμούρα να μην επιδιώκει διοικητικές θέσεις, όπως ηγεσία ή υποδιοίκηση, υπενθυμίζοντας ότι δεν είναι όλοι ικανοί για τέτοια καθήκοντα. Αν κάποιος είναι άξιος τέτοιων σημαντικών θέσεων και του προσφερθούν από τους κυβερνώντες, τότε οφείλει να τις αποδεχθεί και να υπηρετήσει το κράτος του.
Εκείνος που, αν και δεν το επεδίωξε, κρίθηκε άξιος και τοποθετήθηκε σε μια θέση,
Σύμφωνα με ό,τι ανέφερε ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν),
Θα δει τη βοήθεια του Θεού και θα πετύχει στο έργο του.
Λόγω της προσωπικής του φιλοδοξίας και απληστίας.
όσοι αναλαμβάνουν μια θέση με δική τους πρωτοβουλία και γίνονται διευθυντές
Δεν υποστηρίζονται από τον Θεό.
Πρέπει να επιλύουν τα προβλήματα που αντιμετωπίζουν με τις δικές τους ικανότητες.
Ακόμη και αν κάποιος είναι ικανός για μια διοικητική θέση, ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) δεν ενέκρινε το να εκδηλώνει κάποιος την φιλοδοξία του για αυτή τη θέση και δεν έδινε τέτοιες θέσεις σε τέτοια άτομα.
(Μουσλίμ, Ιμαρέτ 16)
Η απαίτηση ενός ατόμου από τους διαχειριστές να του βρουν μια δουλειά για να βγάλει τα προς το ζην, φυσικά, εξαιρείται από αυτή την απαγόρευση.
Κάποιος,
δεν είναι άξιος και δεν έχει την ικανότητα να το διαχειριστεί
πριν διεκδικήσει κανείς μια θέση, όπως είχε προαναγγείλει ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη σε αυτόν)
το οδυνηρό τέλος, η ατίμωση και η μετάνοια την ημέρα της κρίσης
πρέπει να το σκεφτεί καλά.
(Μπουχάρι, Αχκάμ, 7;
Επίσης, βλ. Νεσάι, Μπαϊάτ 39, Κουδάτ 5.
Ποια λογική υπαγορεύει να διακινδυνεύεις την αιώνια ατίμωση της загробной ζωής για τη δίχως διάρκεια εξουσία του εφήμερου κόσμου;
Από την άλλη πλευρά,
Ένας καλός και δίκαιος ηγέτης θα είναι ένας από τους επτά ευλογημένους που θα βρουν καταφύγιο στη σκιά του θρόνου του Θεού την ημέρα της κρίσης.
δεν πρέπει να ξεχνιέται.
(Μπουχάρι, Αζάν 36, Ζακάτ 16, Ρικάκ 24, Χουντούντ 19)
Σε μια εποχή που οι άνθρωποι καίγονται από τη φιλοδοξία να αποκτήσουν αξιώματα, χωρίς να σκέφτονται αν μπορούν να τα καταφέρουν,
Δεν είναι σωστό όσοι είναι γνωστοί για την άψογη εκτέλεση των καθηκόντων τους να αποφεύγουν τις διοικητικές θέσεις.
Μάλιστα, η αποδοχή μιας τέτοιας θέσης, όταν της προτείνεται, είναι ενίοτε και αναγκαιότητα.
Σε ένα ιερό χαντίθ, ο Αγαπημένος Προφήτης μας (ειρήνη και ευλογίες ας είναι επάνω του) είπε:
η δεύτερη συμβουλή,
Αυτός που ορκίζεται να κάνει ή να μην κάνει κάτι, αλλά αργότερα συνειδητοποιεί ότι είναι καλύτερα να κάνει το αντίθετο από αυτό που σκεφτόταν, δεν πρέπει να επιμένει στο λάθος του, λέγοντας “μια φορά ορκίστηκα”.
Επιμονή στο λάθος είναι δεύτερο λάθος. Ο συνετός εγκαταλείπει την εσφαλμένη οδό και ακολουθεί τη σωστή. Διότι, από όπου κι αν γυρίσει κανείς από το λάθος, κερδισμένος είναι.
Η θρησκεία μας έχει δείξει τον τρόπο και τα μέσα για την άρση του όρκου. Όπως αναφέρεται σε ένα ιερό χαντίθ, όποιος σπάσει τον όρκο του, είτε σκόπιμα είτε ακούσια, μπορεί να εξιλεωθεί με την καταβολή εξιλαστήριου όρκου.
Όποιος αθετήσει τον όρκο του, πληρώνει την ποινή ανάλογα με την οικονομική του κατάσταση. Η ποινή για την αθέτηση όρκου είναι, κατά σειρά,
Η απελευθέρωση ενός δούλου, ειδάλλως η παροχή τροφής για μια μέρα σε δέκα φτωχούς ή η ένδυσή τους. Όποιος δεν έχει την οικονομική δυνατότητα να κάνει κάτι από αυτά, θα νηστέψει τρεις συνεχόμενες ημέρες.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
