– Αν η Τορά έχει αλλοιωθεί, πώς εξηγείται η ύπαρξη αναφορών στον Προφήτη μας;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Είναι γνωστό ότι η αρχική Τορά έχει χαθεί. Ωστόσο, η Παλαιά Διαθήκη, η οποία διαθέτει διάφορες μεταφράσεις, παρουσιάζει διαφορές μεταξύ των μεταφράσεων. Για παράδειγμα, υπάρχουν σαφείς διαφορές μεταξύ της ελληνικής μετάφρασης, γνωστής και ως Σεπτουαγίντα, και του εβραϊκού κειμένου. Η παραποίηση της Παλαιάς Διαθήκης, της οποίας η αρχική γλώσσα ήταν η εβραϊκή, ξεκίνησε με τις αραμαϊκές και ελληνικές μεταφράσεις.
(Για περισσότερες πληροφορίες, βλ. M. Ziyau’r-Rahman el-Azamî, el-Yahudiye ve’l-Mesihiyye, σ. 175-181)
Διαφορές υπάρχουν και μεταξύ των μεταφράσεων στα Χαλδαιικά, Λατινικά, Αβησσυνικά, Γοτθικά, Αρμενικά και Αραβικά.
(ηλικία, μήνας).
Αυτό ισχύει και για τα Ευαγγέλια των οποίων δεν σώζεται το πρωτότυπο.
– Η αλλοίωση της Τοράς εξετάζεται με δύο τρόπους:
Πρώτον:
η παραποίηση του κειμένου των στίχων και η προσθήκη ορισμένων επιπλέον στοιχείων.
Δεύτερον,
Παραποίηση του νοήματος. Σχετικά με την έκταση της παραποίησης της πρώτης επιλογής.
“hittetun/hintatun”
υπάρχουν παραδείγματα όπως:
Επίσης, η Αγία Γραφή
‘τε
“τόσο οι δηλώσεις που έρχονται σε αντίθεση με τη σύγχρονη επιστήμη, όσο και οι ιστορίες του Προφήτη Λωτ και του Προφήτη Δαβίδ”
όπως η ύπαρξη φανταστικών ιστοριών που δεν αρμόζουν στη δόξα κανενός προφήτη, πέρα από τις ερμηνείες, αποτελεί παραποίηση.
ότι συνέβη και κατά γράμμα
είναι ενδεικτικό.
Το δεύτερο θέμα παραποίησης,
Από πάντα, και μετά τον Μωυσή, ένα από τα σημαντικότερα καθήκοντα των προφητών -συμπεριλαμβανομένων του Ζαχαρία και του Ιωάννη- ήταν η διόρθωση αυτών των εσφαλμένων ερμηνειών και των πνευματικών διαστρεβλώσεων. Ωστόσο, αυτή η ασθένεια της διαστρέβλωσης πάντα επανεμφανιζόταν στους Εβραίους.
Η διαφθορά της Τοράς και της Βίβλου,
Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν υπάρχει καμία αλήθεια σε αυτά. Πράγματι, ο Χουσεΐν Τζισρί, στο έργο του με τίτλο “Risale-i Hamidiyye”, έχει ανακαλύψει εκατοντάδες πληροφορίες στην Τορά και στο Ευαγγέλιο που αναφέρονται στον Προφήτη Μωάμεθ.
Πράγματι, στα βιβλία του Κορανίου, των Χαντίθ, της Ιστορίας και της Σίρας αναφέρεται ρητά ότι ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) προκάλεσε τους λογίους των Εχλ-ι Κιτάπ της εποχής του, λέγοντας ότι συγκαλύπτουν τις αλήθειες στα βιβλία τους (τις παραποιούν με τις ερμηνείες τους) και τους έκανε να σιωπήσουν κατά τη διάρκεια της ομιλίας.
Ακολουθούν μερικά παραδείγματα σχετικά με το θέμα:
α.
«Πριν από την αποκάλυψη της Τορά, όλα τα είδη τροφής ήταν επιτρεπτά στους Ισραηλίτες, εκτός από εκείνα που ο Ισραήλ (Ιακώβ) είχε απαγορεύσει στον εαυτό του. Πες: Αν είστε ειλικρινείς, φέρτε την Τορά και διαβάστε την. Από δω και πέρα, όποιος πλάσει ψέματα εναντίον του Θεού, αυτοί είναι οι αδικητές.»
(Αλ-ι Ιμράν, 3/93-94).
Αναφέρονται δύο λόγοι για την αποκάλυψη αυτού του στίχου:
– Οι Εβραίοι, στον Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη ας είναι επ’ αυτού)
«ακύρωση = κατάργηση προηγούμενης απόφασης»
είχαν διαμαρτυρηθεί γι’ αυτό και είχαν πει ότι κάτι τέτοιο δεν μπορεί να υφίσταται στη θρησκεία. Αυτό το εδάφιο αποκαλύφθηκε ως απάντηση σε αυτούς και
«Πριν από τη Θώρα, εκτός από όσα ο Ιακώβ ο ίδιος είχε απαγορεύσει στον εαυτό του, τίποτα άλλο δεν ήταν απαγορευμένο. Η Θώρα, όχι μόνο δεν αρνείται την κατάργηση, αλλά αντίθετα, την επιβεβαιώνει, απαγορεύοντας στους Ισραηλίτες ορισμένα πράγματα που προηγουμένως ήταν επιτρεπτά.»
προκαλώντας τους Εβραίους που ισχυρίζονταν το αντίθετο.
– Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, οι Εβραίοι, στον Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν)
«Από τη μια λες ότι είσαι από το έθνος του Αβραάμ, από την άλλη όμως θεωρείς επιτρεπτό το κρέας και το γάλα της καμήλας, πράγμα που απαγορεύεται στη θρησκεία του;»
είχαν αντιτείνει.
Με αυτόν τον στίχο, τονίζεται ότι η εν λόγω απαγόρευση δεν υπήρχε την εποχή του Αβραάμ, αλλά ήταν μια απαγόρευση που ο ίδιος ο εγγονός του, ο Ιακώβ, επέβαλε στον εαυτό του. Σύμφωνα με την παράδοση, ο Ιακώβ, όταν αρρώστησε…
“ισχιαλγία”
Σε περίπτωση που θεραπευτεί από την ασθένειά του, έχει τάξει να μην ξαναφάει κρέας καμήλας και να μην ξαναπιεί γάλα καμήλας, τα αγαπημένα του φαγητά.
Ανεξάρτητα από την αιτία της αποκάλυψης, ένα πράγμα είναι σαφές: ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) επέμενε στην ύπαρξη μιας πληροφορίας που οι Εβραίοι ισχυρίζονταν ότι δεν υπήρχε στην Τορά.
«Αν είστε ειλικρινείς, τότε φέρτε τη Τορά και διαβάστε την».
προκαλώντας τους, αλλά εκείνοι αρνήθηκαν να το φέρουν.
(βλ. Ταμπαρί, Κουρτουμπί, Ραζί, Ιμπν Κεθίρ, Ιμπν Ασούρ, Νεσεφί, Αλούσι, ερμηνεία του σχετικού εδαφίου).
β. «Αφού σου ήρθε αυτή η γνώση, πες σε όσους διαφωνούν μαζί σου: Ελάτε, ας καλέσουμε εμείς τα παιδιά μας και εσείς τα δικά σας, εμείς τις γυναίκες μας και εσείς τις δικές σας, και ας προσευχηθούμε με κατάρες, ζητώντας από τον Θεό να καταραστεί τους ψεύτες.»
(Αλ-Ιμράν, 3/61).
– Η πρόκληση σε αυτό το εδάφιο απευθύνεται στους Χριστιανούς της Νατζράν που ήρθαν στη Μεδίνα και
«Εκείνοι που επιμένουν ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο γιος του Θεού»
έγινε εναντίον μιας επιτροπής. Σύμφωνα με την άποψη του ‘Ακίμπ Αμπντούλ-Μεσίχ’, ο οποίος ήταν ο επικεφαλής αυτής της επιτροπής, αυτό
“κατάρα”
δεν τόλμησαν να απαντήσουν στην πρότασή του
(βλ. Ταμπαρί, Κουρτουμπί, Ραζί, Ιμπν Κεθίρ, Ιμπν Ασούρ, Νεσεφί, ερμηνεία του σχετικού εδαφίου).
γ. «Εκείνοι στους οποίους δώσαμε το βιβλίο, τον αναγνωρίζουν (τον Μωάμεθ) όπως αναγνωρίζουν τα δικά τους παιδιά. Ωστόσο, μερικοί από αυτούς κρύβουν την αλήθεια, ενώ την γνωρίζουν.»
(Αλ-Μπακάρα, 2/146).
– Στο στίχο αυτό, τονίζεται ότι οι άνθρωποι αναγνώριζαν τον Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σ’ αυτόν) από τα χαρακτηριστικά του που αναφέρονται στο Ευαγγέλιο και την Τορά, όπως αναγνωρίζουν τα δικά τους παιδιά από τα παιδιά άλλων. Σύμφωνα με την παράδοση, ο Χαλίφης Ομάρ ρώτησε τον Εβραίο λόγιο Αμπντουλάχ μπιν Σαλάμ…
«Πραγματικά, με βάση το βιβλίο σας, γνωρίζετε τον Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) τόσο καλά όσο γνωρίζετε τα παιδιά σας;»
ρώτησε, και εκείνος
«Γνωρίζουν περισσότερα από εμάς»
είπε.
(βλ. Ταμπαρί, Κουρτουμπί, Ραζί, Ιμπν Κεθίρ, Ιμπν Ασούρ, Νεσεφί, ερμηνεία του σχετικού εδαφίου).
– Ένα πολύ σημαντικό σημείο είναι μάλλον το εξής:
Αν τα ζητήματα στα οποία ο Μωάμεθ (σ.α.σ.) επέμενε και τα οποία, όπως έλεγε, υπήρχαν οπωσδήποτε στην Τορά, δεν είχαν συμβεί στην πραγματικότητα, τότε οι πρώτοι που θα εγκατέλειπαν το Ισλάμ και θα επέστρεφαν στην παλιά τους θρησκεία θα ήταν οι Εβραίοι λόγιοι που πίστεψαν σε αυτόν, όπως ο Αμπντουλλάχ μπιν Σαλάμ. Αυτό ισχύει και για τους χριστιανούς λογίους. Η ειλικρινής αφοσίωσή τους στο Ισλάμ καθ’ όλη τη διάρκεια της ζωής τους αποτελεί σαφή απόδειξη της αλήθειας αυτού του στίχου και του Μωάμεθ (σ.α.σ.).
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
