Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Όπως κάθε άνθρωπος, ο Χαζράτ Ομέρ ζήλευε τη γυναίκα του. Ωστόσο, δεν υφίσταται καμία περίπτωση να απαγόρευσε ο Χαζράτ Ομέρ στη γυναίκα του να πηγαίνει στο τζαμί. Αντιθέτως, υπάρχουν αφηγήσεις που δείχνουν ότι δεν το εμπόδισε:
«Ο Χαζράτ Ομέρ είχε μια σύζυγο η οποία πήγαινε καθημερινά στο τζαμί για να προσευχηθεί με την κοινότητα, τόσο το πρωί όσο και το βράδυ. Της είπαν,
“Γιατί επιμένεις να έρχεσαι στο τζαμί για προσευχή, ενώ ξέρεις ότι ο άντρας σου, ο Ομέρ, δεν το εγκρίνει και ζηλεύει;”
, όταν ρωτήθηκε, απάντησε: «Ο Προφήτης (Μωάμεθ) απαγόρευσε στον Ομέρ να με εμποδίζει να έρχομαι στο τζαμί».
«Μην εμποδίζετε τις γυναίκες να προσεύχονται στα τζαμιά του Θεού.»
Το χαντίθ εμποδίζει.
(Μπουχάρι, Παρασκευή, 13)
«Η σύζυγος του Ομάρ ιμπν αλ-Χαττάμπ, Ατίκα μπιντ Ζαΐντ, ζητούσε άδεια από τον Ομάρ για να πάει στο τζαμί, αλλά εκείνος σιωπούσε και δεν απαντούσε. Τότε εκείνη έλεγε: “Ορκίζομαι, θα πάω, εκτός αν με εμποδίσεις”».
Ο Ομέρ δεν θα τον εμπόδιζε.”
(Μάλικ, Μουαττά, Κίμπλα, 14)
Σε πηγές χαντίθ υπάρχουν σαφείς δηλώσεις του Προφήτη σχετικά με το θέμα:
«Αν η γυναίκα κάποιου από εσάς ζητήσει άδεια να πάει στο τζαμί, ας μην την εμποδίσει.»
(Μπουχάρι, Αζάν, 162; Τζουμά, 13; Μουσλίμ, Σαλάτ, 134)
«Μην εμποδίζετε τις γυναίκες δούλες του Θεού να πηγαίνουν στα τζαμιά του Θεού.»
(Μπουχάρι, Τζουμά, 13; Μουσλίμ, Σαλάτ, 136)
Στην εποχή του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν), όπως και οι άνδρες, για την προσευχή
ότι και οι γυναίκες πηγαίνουν στο τζαμί και συμμετέχουν στην ομαδική προσευχή
Υπάρχουν και σχετικές παραδόσεις.
(βλ. Μουσλίμ, Σαλάτ, 133; Χαϊσάμι, Ματζμαου’ζ-Ζαουάιντ, 2/33)
Από την άλλη πλευρά, ο Προφήτης Μωάμεθ,
«Αν και είναι προτιμότερο να προσεύχονται στα σπίτια τους, μην εμποδίζετε τις γυναίκες σας να πηγαίνουν στα τζαμιά».
«Η προσευχή της γυναίκας στο ιδιωτικό δωμάτιο του σπιτιού της είναι ανώτερη από την προσευχή της στο σαλόνι, και η προσευχή της σε μια κρυφή γωνιά του δωματίου της είναι ανώτερη από την προσευχή της στο δωμάτιό της.»
(Αμπού Νταβούντ, Σαλάτ, 52-53)
είναι γνωστό ότι είπε.
Επίσης, ο Προφήτης, όταν τον επισκέφτηκαν…
«Ω Αγγελιοφόρε του Θεού, μου αρέσει να προσεύχομαι μαζί σου.»
απαντώντας σε μια γυναίκα που είπε:
«Ξέρω ότι επιθυμείς να προσευχηθείς μαζί μου, αλλά η προσευχή που κάνεις στο ιδιωτικό δωμάτιό σου είναι ανώτερη από την προσευχή που κάνεις στο σαλόνι, η προσευχή που κάνεις στο σαλόνι είναι ανώτερη από την προσευχή που κάνεις στο χολ του σπιτιού σου, η προσευχή που κάνεις στο χολ του σπιτιού σου είναι ανώτερη από την προσευχή που κάνεις στο τζαμί της γειτονιάς σου, και η προσευχή που κάνεις στο τζαμί της γειτονιάς σου είναι ανώτερη από την προσευχή που κάνεις στο δικό μου τζαμί.»
(βλ. Χαϊσάμι, Ματζμαου’ζ-Ζαουάιντ, 2/34)
Επιπλέον, η Αίσα, αναφορικά με τις εξελίξεις,
«Αν ο Προφήτης έβλεπε τις καινούργιες συνήθειες που εφηύραν οι γυναίκες, θα τους απαγόρευε να έρχονται στο τζαμί, όπως απαγορεύτηκε στις γυναίκες των Ισραηλιτών».
είπε.
(Μπουχάρι, Αζάν, 163; Μουσλίμ, Σαλάτ, 144; Μουαττά, Κίμπλα, 15)
Σύμφωνα με αυτό.
Δεν υπάρχει θρησκευτική αντίρρηση στην συμμετοχή των γυναικών στα τζαμιά και στις θρησκευτικές συγκεντρώσεις.
Ωστόσο, υπάρχουν κανόνες που πρέπει να τηρούνται τόσο από τους άνδρες όσο και από τις γυναίκες. Η απόφαση που θα ληφθεί μπορεί να διαφέρει ανάλογα με το αν τηρούνται αυτοί οι κανόνες ή όχι. Είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε τις διάφορες διατάξεις που αναφέρονται στα χαντίθ και στα βιβλία της φικχ σε αυτό το πλαίσιο.
(βλ. Μεργινάνι, ελ-Χιντάγιε, ελ-Μακτεμπέτουλ-Ισλαμιγιέ, τ.υ. 1/57; Φετάβαι-ι Χιντιγιέ 5/346)
Κάθε άνδρας και γυναίκα που βγαίνει στην κοινωνία οφείλει να σέβεται τους ανθρώπους γύρω του.
να μην ενοχλεί, ούτε υλικά ούτε ηθικά, και να προσέχει την καθαριότητα της ψυχής, του σώματος και των πράξεών του.
πρέπει. Σε περίπτωση μη συμμόρφωσης με αυτά, τόσο οι ενοχλητικοί όσο και οι ενοχλούμενοι μπορούν να λάβουν τις αποφάσεις τους, συμβουλευόμενοι τη συνείδησή τους.
Αυτό δεν περιορίζεται μόνο στην προσέλευση των γυναικών στα τζαμιά. Αφορά όλους τους ανθρώπους, σε όλες τις πτυχές της ζωής τους.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
