Λέγεται ότι ο Χαζράτ Ομέρ (ρα) αφαίρεσε τη φράση “Χαγιά χαγρίλ αμέλ” από το αζάν και ότι η φράση “εσσαλάτου χαγρούν μινεν νεβμ” προστέθηκε αργότερα. Θα ήμουν ευγνώμων αν με διαφωτίζατε σχετικά με αυτό.
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Μπορούμε να δηλώσουμε ότι το αναφερόμενο στο ερώτημα δεν ισχύει. Διότι η προσευχή (αζάν) απαγγελλόταν με τον ίδιο τρόπο κατά την εποχή του Προφήτη (σ.α.β.) και απαγγέλλεται με τον ίδιο τρόπο και σήμερα. Πράγματι, οι παρακάτω παραδόσεις το αποδεικνύουν.
Ο Αμπού Μαχζούρα (ραδιγιαλλάχου ανχ) αφηγείται:
“Ω Αγγελιοφόρε του Θεού, δίδαξέ με τον τρόπο της προσευχής.”
είπα. Τότε, χρίσοντας το μπροστινό μέρος του κεφαλιού μου:
“Αλλάχ ου Ακμπάρ, Αλλάχ ου Ακμπάρ, Αλλάχ ου Ακμπάρ, Αλλάχ ου Ακμπάρ.”
λέγεις και τα λες αυτά υψώνοντας τη φωνή σου. Μετά:
«Ασχάδου αν λά ιλάχε ιλλά Αλλάχ, ασχάδου αν λά ιλάχε ιλλά Αλλάχ, ασχάδου αννέ Μουχάμμαντουν ρασούλου Αλλάχ, ασχάδου αννέ Μουχάμμαντουν ρασούλου Αλλάχ.»
λέγεις και τα λες με χαμηλή φωνή, μετά υψώνεις ξανά τη φωνή σου στην ομολογία:
«Ασχάδου αν λα ίλαχα ίλλαλλαχ, ασχάδου αν λα ίλαχα ίλλαλλαχ. Ασχάδου αννα Μουχάμμαν ρασούλουλλαχ, ασχάδου αννα Μουχάμμαν ρασούλουλλαχ.»
(*)
«Έλατε στην προσευχή, έλατε στην προσευχή. Έλατε στη σωτηρία, έλατε στη σωτηρία.»
Αν η προσευχή που διαβάζεις είναι η πρωινή προσευχή, τότε πες και το εξής:
“Η προσευχή είναι καλύτερη από τον ύπνο, η προσευχή είναι καλύτερη από τον ύπνο.”
Στη συνέχεια:
“Αλλάχ ου Ακμπάρ, Αλλάχ ου Ακμπάρ, Λα Ιλάχα Ιλ Αλλάχ.”
(1)
Ο Μπιλάλ (ο Θεός να τον ευλογεί) αφηγείται:
«Ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) μου είπε:»
“Μην κάνεις τσβίμπ σε καμία προσευχή, εκτός από την πρωινή!”
Έκανε παρατήρηση να μην λέγεται “η προσευχή είναι καλύτερη από τον ύπνο, η προσευχή είναι καλύτερη από τον ύπνο”.
(2)
Σύμφωνα με την αφήγηση του Μπιλάλ (ο Θεός να τον ευλογεί):
(Μια μέρα) ήρθε να αναγγείλει την πρωινή προσευχή στον Αλεϊχισσαλάτου βε σσελάμ, αλλά του είπαν ότι “κοιμάται”. Τότε είπε:
“Η προσευχή είναι καλύτερη από τον ύπνο, η προσευχή είναι καλύτερη από τον ύπνο (η προσευχή είναι ανώτερη από τον ύπνο)”
είπε. Έτσι, η συμπερίληψη αυτής της φράσης στην πρωινή προσευχή έγινε αποδεκτή και η προσευχή οριστικοποιήθηκε με αυτόν τον τρόπο.”
(3)
Υποσημείωση:
1) βλ. Μουσλίμ, Σαλάτ 6, (379); Αμπού Νταβούντ, Σαλάτ 28, (500-505); Τιρμίζι, Σαλάτ 140, (191); Νεσαΐ, Εζάν 3, 4, 5, 6, (2, 4-8).
* Όπως ο Ιμάμ Ταχάβι εξηγεί στο Σαρχου Μεανί’λ-Ασάρ, ο λόγος που ο Αγγελιοφόρος του Θεού (σ.α.σ.) ζήτησε από τον Αμπού Μαχζούρε να επαναλάβει τις μαρτυρίες πρώτα χαμηλόφωνα και μετά δυνατά, είναι επειδή ο Αμπού Μαχζούρε δεν ύψωσε τη φωνή του όσο ο Αγγελιοφόρος του Θεού επιθυμούσε. Γι’ αυτό ο Αγγελιοφόρος του Θεού είπε: “Επανάλαβε τις μαρτυρίες δυνατά”. Αυτοί που δεν πρόσεξαν αυτή τη λεπτομέρεια, θεώρησαν το τερτσί (δηλαδή την επανάληψη των μαρτυριών δυνατά τέσσερις φορές) ως αναπόσπαστο μέρος του αζάν.
Κάποιοι άλλοι λένε ότι η επανάληψη οφείλεται στο γεγονός ότι ο Προφήτης ήθελε να διδάξει καλά την ομολογία πίστεως στον Αμπού Μαχζούρα, ο οποίος είχε ασπαστεί πρόσφατα το Ισλάμ. Διαφορετικά, λένε, δεν υπάρχει τέτοια επανάληψη (τέρτζι) της ομολογίας πίστεως τέσσερις φορές στην αρχική μορφή του αζάν.
Ο Ιμπν αλ-Τζαουζί, στο έργο του με τίτλο «Ταχκίκ», αναφέρει ότι ο Αμπού Μαχζούρα (ρα) έκανε αυτές τις επαναλήψεις με σκοπό να μάθει καλά τις μαρτυρίες, ώστε να διδάξει το αζάν στους φίλους του που το μισούσαν επειδή ήταν νεοεισερχόμενοι στο Ισλάμ. (Σουνέν-ι Αμπού Νταβούντ Μετάφραση και Σχολιασμός, Εκδόσεις Σαμίλ: 2/286-288)
2) Τιρμίζι, Σαλάτ 145, (198).
3) Ιμπν Μάτζε, Αζάν, 3.
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
ΑΖΑΝΙ (ή ΕΖΑΝ)
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
