Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Αν και το έργο του Αμπού Νουάιμ αναφέρει ότι ο Αμπού Χανίφα είπε ότι το Κοράνι είναι δημιουργημένο και κλήθηκε σε μετάνοια, η τελική άποψη του Αμπού Χανίφα σχετικά με το αν το Κοράνι είναι δημιουργημένο ή όχι είναι
Οι απόψεις που αποδίδονται στον Αμπού Χανίφα σχετικά με το Χαλκ αλ-Κουράν διαφέρουν και μπορούν να συνοψιστούν σε τρία σημεία.
Δεν είναι επιτρεπτό να συζητάμε αν είναι πλάσμα ή όχι.
Επειδή δεν επιτρέπεται να ορκίζεσαι σε κάτι που έχει δημιουργηθεί, ο όρκος που δίνεται στο Κοράνι δεν θεωρείται έγκυρος.
αλλά η προφορά μας και η γραφή μας του Κορανίου είναι δημιουργήματα.
Η δεύτερη αφήγηση, η οποία υποστηρίζει ότι ο Αμπού Χανίφας ήταν ο πρώτος που διατύπωσε την άποψη ότι το Κοράνι είναι κτιστό, είτε είναι κατασκευασμένη από εκείνους που ήθελαν να τον δυσφημίσουν είτε είναι ελλιπής. Ο Αμπού Χανίφας ίσως είπε για πρώτη φορά ότι η προφορά του Κορανίου είναι κτιστή, αλλά οι αντίπαλοί του το μετέφεραν ελλιπώς.
Αν ο Αμπού Χανίφ είχε υποστηρίξει ότι το Κοράνι είναι κτιστό, ο Μπουχάρι, ο οποίος επέκρινε ορισμένες απόψεις του, θα έπρεπε να τον επικρίνει και σε αυτό το θέμα. Ωστόσο, ο Μπουχάρι στο έργο του που αφιέρωσε στο θέμα της κτιστότητας του Κορανίου δεν αποδίδει τέτοια άποψη στον Αμπού Χανίφ, και ο Ασχάρι επίσης δεν αναφέρει τον Αμπού Χανίφ ανάμεσα σε εκείνους που αποδέχονται την κτιστότητα του Κορανίου.
Είναι πιθανό ότι η πρώτη αφήγηση αντικατοπτρίζει την άποψή του σε μια περίοδο που δεν θεωρούσε σκόπιμο να εμπλακεί στη διαμάχη “Χαλκ αλ-Κουράν”.
Η τρίτη αφήγηση πρέπει να θεωρηθεί η τελική άποψη του Αμπού Χανίφα. Πράγματι, ορισμένες πηγές αναφέρουν ότι ο Αμπού Γιουσούφ συζήτησε το θέμα με τον δάσκαλό του για έξι μήνες και τελικά κατέληξαν σε συμφωνία.
Αυτό δείχνει ότι η άποψη του Αμπού Χανίφα σχετικά με το ζήτημα της “Δημιουργίας του Κορανίου” υπέστη κάποιες αλλαγές.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
