– Λένε ότι ανήκει στον Ιμάμ Γαζαλί.
“Αποκάλυψη και Μετά θάνατον ζωή”
στο βιβλίο με τίτλο:
“Οι ψυχές των νεκρών μεταφέρονται στον ουρανό από αγγέλους, με επικεφαλής τον Γαβριήλ, και ανεβαίνουν διαδοχικά στους επτά ουρανούς, όπου σε κάθε ουράνια πύλη υπάρχουν φύλακες.”
‘Ποιος είναι αυτός;’
φωνάζει και σε απάντηση
«Εγώ είμαι ο Γαβριήλ, και αυτός δίπλα μου είναι ο τάδε.»
Επαναλαμβάνοντας το «δι’ αυτού», διασχίζουν τους επτά ουρανούς. Έπειτα, αφού διανύσουν μια μεγάλη απόσταση, φτάνουν στον Θρόνο και ο Θεός λέει στον Γαβριήλ…
‘Ποιος είναι δίπλα σου;’
…ρωτάει…”
– Όσοι διαβάζουν την παρατήρηση του Ερμή, δεν θα βρουν τίποτα ξένο σε αυτό το ταξίδι της ψυχής. Είναι μια αφήγηση αντιγραμμένη ακριβώς από την παρατήρηση του Ερμή και χρωματισμένη με ισλαμική ταυτότητα. Η πίστη στην ψυχή, που εισήλθε στις θεϊκές θρησκείες με μυστικιστικές σκέψεις, εισήλθε και στην ισλαμική πίστη μετά την γνωριμία των Μουσουλμάνων με τη φιλοσοφία και κατέλαβε μια θεμελιώδη θέση, ιδιαίτερα στη σουφική σκέψη. Κάποιος μπορεί να πει: “Ποιο είναι το κακό σε αυτό;”. Πέρα από τις ειδήσεις του αόρατου που δίνονται και λέγονται στους ανθρώπους, το να προσθέτεις στις ειδήσεις του αόρατου που ανακοίνωσε ο Θεός και να μιλάς για πράγματα που δεν ανακοίνωσε, είναι να λες ψέματα στο όνομα του Θεού και να προσθέτεις σε αυτά που δίδαξε ο Θεός…
“να λιθοβολείς το άγνωστο”
έχει δημιουργηθεί μια σχετική βιβλιογραφία. Όπως έγραψε ο Γκαζάλι, ο Θεός, για την ανθρώπινη ψυχή που παρουσιάζεται ενώπιόν Του,
“Ποιος είναι αυτός;”
το να τον αναγκάσει να πει αυτό, είναι εντελώς δοξασία περί Θείας Ενότητας και του Θεού
“Κάθε φύλλο που πέφτει στο έδαφος, είναι γνωστό στον Κύριό του.”
με την έκφραση, στο σύμπαν
«Τίποτα δεν είναι έξω από τη γνώση του Θεού.»
μια διεστραμμένη αντίληψη που καταστρέφει και ξεριζώνει την πίστη.
– Μπορείτε να εξηγήσετε πόσο ακριβής είναι αυτή η άποψη;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
– Του Ιμάμ Γκαζαλί
«Θάνατος-Τάφος-Αξία»
Δεν γνωρίζουμε αν έχει βιβλίο με αυτό το όνομα. Ωστόσο, βρήκαμε ένα βιβλίο που μεταφράστηκε και εκδόθηκε με αυτό το όνομα από τις εκδόσεις Σαμαρκάντ. Ευτυχώς, και εκεί το βιβλίο αυτό…
«Ιχιάου’λ-Ουλούμ»
αναφέρεται ρητά ότι αποτελεί τμήμα του έργου με τίτλο.
Ιμάμ Γκαζαλί,
«Αναβίωση»
προς το τέλος του τέταρτου τόμου του έργου του με τίτλο
«Θάνατος και Μετά»
εξέτασε το θέμα αυτό υπό ένα κεφάλαιο με τίτλο που σημαίνει
(Ιχιά, IV/433).
– «Ο Μπερά μπιν Άζιμπ (ρα) αφηγείται: Παρευρεθήκαμε με τον Αγγελιοφόρο του Θεού (ασμ) στην κηδεία ενός άνδρα από τους Ανσάρ. Ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ασμ) κάθισε στην άκρη του τάφου του άνδρα, έσκυψε το κεφάλι του και…»
«Ω Θεέ μου! Σ’ εσένα καταφεύγω από την τιμωρία του τάφου.»
προσευχήθηκε και το επανέλαβε τρεις φορές. Στη συνέχεια, εξήγησε:
“Όταν ο πιστός δούλος πρόκειται να ξεκινήσει το ταξίδι του προς την загробную жизнь,
Ο Θεός, ο Παντοδύναμος, στέλνει σε αυτόν τον δούλο Του αγγέλους με αρώματα και σάβανα, τα πρόσωπά τους λαμπερά σαν το φως του ήλιου. Αυτοί στέκονται σε ένα σημείο που ο δούλος μπορεί να τους δει και περιμένουν. Όταν η ψυχή του βγει, όλοι οι άγγελοι στη γη και στον ουρανό, εκτός από αυτούς τους αγγέλους που στάλθηκαν, προσεύχονται για έλεος και ζητούν συγχώρεση από τον Θεό για αυτόν.“Στη συνέχεια, ανοίγουν όλες οι πύλες του ουρανού. Κάθε πύλη ζητά από την ψυχή αυτού του ατόμου να εισέλθει. Όταν η ψυχή του ανυψώνεται στον ουρανό, οι άγγελοι,
«Κύριέ μας! Ο τάδε δούλος σου ήρθε.»
λένε. Ο Θεός Παντοδύναμος,
«Επιστρέψτε τον και δείξτε του τις ευεργεσίες που ετοίμασα γι’ αυτόν, διότι είπα στους δούλους μου:
«Σας δημιουργήσαμε από τη γη, και σε αυτήν θα σας επιστρέψουμε, και από αυτήν θα σας αναστήσουμε ξανά.»
υποσχέθηκα”, είπε.
“Εκείνη την ώρα, ο νεκρός ακούει τα βήματα εκείνων που τον θάβουν και ετοιμάζονται να φύγουν. Ξαφνικά, κάποιος τον φωνάζει,
«Ω τάδε! Ποιος είναι ο Κύριός σου; Ποια είναι η θρησκεία σου; Ποιος είναι ο προφήτης σου;»
ερωτήσεις όπως: “Ποιος πέθανε;” γίνονται. Ο νεκρός,
«Ο Κύριός μου είναι ο Αλλάχ, η θρησκεία μου είναι το Ισλάμ και ο προφήτης μου είναι ο Μωάμεθ.»
απαντάει.“Από εδώ και πέρα”
Μούνκερ
και
Νέκιρ
οι άγγελοι θα τον ανακρίνουν αμείλικτα για άλλη μια φορά. Αυτή είναι η τελευταία από τις θλίψεις και τις συμφορές που έρχονται σε αυτόν τον νεκρό.”“Αφού ο πιστός δούλος απαντήσει σωστά στις ερωτήσεις, ένας κήρυκας θα αναφωνήσει:
“Έχεις δίκιο.”
λέει. Αυτό είναι,
«Ο Θεός, ο Παντοδύναμος, κρατάει τους πιστούς σταθερούς και ακλόνητους στην αλήθεια (στην ομολογία της μοναδικότητάς Του), τόσο στη γήινη ζωή όσο και στην αιώνια ζωή…»
είναι η σημασία του στίχου.”“Μετά έρχεται κάποιος με όμορφο πρόσωπο, καθαρά ρούχα, που σκορπάει γύρω του υπέροχες μυρωδιές και
«Χαρείτε! Σας περιμένει η αιώνια χάρη του Κυρίου και οι παράδεισοι με τις ανεκτίμητες ευλογίες τους.»
λέει. Ο νεκρός,
«Είθε ο Αλλάχ να σε ανταμείψει με τα αγαθά Του, ποιος είσαι εσύ;»
ρωτάει; εκείνος,
«Εγώ είμαι τα καλά και ενάρετα έργα σου. Ορκίζομαι, σε γνώρισα ως κάποιον που τρέχει στην υπακοή του Θεού και αποστρέφεται την ανυπακοή. Γι’ αυτό, ο Θεός να σου δώσει την ανταμοιβή σου.»
λέει.”“Και έπειτα ένας κήρυκας,
«Ετοιμάστε ένα κρεβάτι από τα κρεβάτια του Παραδείσου γι’ αυτόν τον άνθρωπο και ανοίξτε μια πόρτα από εκεί, από την οποία να βλέπει τον Παράδεισο».
φωνάζει στους αγγέλους. Αμέσως φέρνουν ένα κρεβάτι από τον παράδεισο και ανοίγουν μια πόρτα που βλέπει προς τον παράδεισο. Ο νεκρός,
«Ω Θεέ μου! Κάνε να έρθει η συντέλεια του κόσμου το συντομότερο δυνατό, για να επιστρέψω στην οικογένειά μου και στα υπάρχοντά μου.»
και προσεύχεται.”
“Όσον αφορά τον άπιστο:
Όταν φτάσει στο σημείο να αποκοπεί από τον κόσμο και να περάσει στην άλλη ζωή, μια ομάδα αγγέλων, σκληρών στην τιμωρία τους, με ρούχα από φωτιά και χιτώνες από πίσσα, τον περικυκλώνει. Τη στιγμή που η ψυχή του βγαίνει, όλοι οι άγγελοι, στη γη και στον ουρανό, τον καταριούνται. Όλες οι πύλες του ουρανού κλείνουν. Καμία πύλη δεν επιθυμεί να περάσει αυτός ο άνθρωπος από εκεί.“Όταν η ψυχή φτάσει στον ουρανό, οι άγγελοι,
«Κύριέ μας! Ήρθε ο δούλος σου, τον οποίο ούτε η γη ούτε ο ουρανός δεν δέχτηκαν.»
λένε. Ο Αλλάχ (cc),
«Πηγαίνετε τον πίσω (στον τάφο/στο πτώμα του) και δείξτε του τα είδη βασάνων που έχω ετοιμάσει».
ορίζει;
διότι οι δούλοι μου,
«Σας δημιουργήσαμε από τη γη, και σε αυτήν θα σας επιστρέψουμε, και από αυτήν θα σας αναστήσουμε ξανά.»
έτσι υποσχέθηκα.
Η αφήγηση συνεχίζεται με τη μορφή «…».
Αυτό το θέμα αναφέρεται στις σελίδες 4/483-484 του Ιχια.
Αυτή είναι μια παράδοση (χάντιθ), και ο Ζεϊν αλ-Ιράκι, ο οποίος κατέγραψε την παράδοση, αναφέρει ότι αυτή η παράδοση αναφέρεται επίσης από τους Αμπού Νταβούντ και Χακίμ, και ο Χακίμ…
“ότι αυτό είναι αληθές”
είπε ότι ανέφερε.
(βλ. Ταχρίτζου Αχαδισί’λ-Ιχιά – μαζί με το Ιχιά – μήνας)
– Όπως ο Ιμάμ Γαζαλί
«Χουτζέτουλ-Ισλάμ»
Είναι σημαντικό, από άποψη ισλαμικής εθιμοτυπίας και ευγένειας, να δείχνουμε σεβασμό σε έναν διακεκριμένο Ισλαμικό μελετητή και σε μια προσωπικότητα που θεωρείται ανανεωτής της εποχής του.
Ο Ιμάμ Γαζαλί είναι μια προσωπικότητα που βρίσκεται στην κορυφή της ευσέβειας. Τα λόγια του βασίζονται σε στίχους του Κορανίου, χαντίθ και γνώσεις των προκατόχων του.
Σημείωση:
Στο σχετικό έργο που εκδόθηκε από τις Εκδόσεις Σαμαρκάνδης (όπως παραδέχονται και οι ίδιοι στην αρχή του βιβλίου), δυστυχώς, κατά τη μετάφραση έχουν παρεισφρήσει κάποιες επιπλέον (κατά τη γνώμη τους συμπληρωματικές) πληροφορίες. Αυτό μείωσε την αξιοπιστία του έργου και ίσως προκάλεσε κάποιες παρεξηγήσεις.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
