Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Η γυναίκα μπορεί να θέσει ως όρο πριν από τον γάμο ότι δεν θα υπάρξει δεύτερος γάμος.
Καθορισμός Ειδικών Όρων στο Σύμφωνο Γάμου:
– Εάν κατά τη σύναψη του γαμήλιου συμβολαίου, ένας από τους συζύγους θέσει έναν όρο που επιβαρύνει τον άλλον και ο άλλος τον αποδεχθεί, είναι δεσμευτικός ένας τέτοιος όρος;
1.
Μια έγκυρη προϋπόθεση, η οποία συνάδει με τη φύση της σύμβασης και δεν έρχεται σε αντίθεση με τις ισλαμικές διατάξεις, δεσμεύει την άλλη πλευρά στη σύμβαση γάμου.
Για παράδειγμα, η γυναίκα μπορεί να θέσει ως όρο να διαμένει στο σπίτι του συζύγου της, χωρίς την οικογένεια του συζύγου ή την ύπαρξη άλλης συζύγου, ή να μην μετακομίζει σε πόλη που απέχει απόσταση ταξιδιού, εκτός εάν η οικογένειά της το επιτρέψει. Αυτοί οι όροι δεσμεύουν τον σύζυγο, διότι είναι συμβατοί με τη σύμβαση γάμου.
2.
Εάν οριστεί ένας ελαττωματικός όρος που δεν συνάδει με τη φύση της σύμβασης ή έρχεται σε αντίθεση με τις θρησκευτικές διατάξεις, η γαμική σύμβαση παραμένει έγκυρη.
Αλλά η μοναξιά καθιστά τον όρο άκυρο.
Είναι σαν να θέτεις όρο επιλογής για έναν από τους συζύγους.
Αν υπάρχει απαγόρευση σχετική με μια προϋπόθεση, η εκπλήρωση μιας τέτοιας προϋπόθεσης είναι απεχθής. Για παράδειγμα, το να θέτει ως προϋπόθεση ο άνδρας που πρόκειται να παντρευτεί να χωρίσει την πρώτη του γυναίκα. Ο Προφήτης (ειρήνη σ’ αυτόν) είπε σχετικά:
«Δεν επιτρέπεται σε μια γυναίκα να ζητήσει από τον σύζυγό της να χωρίσει τη σύζυγό του.»
(Αμπού Νταβούντ, Ταλάκ, 2)
Είναι επίσης άκυροι οι όροι που παραβιάζουν τα αναφαίρετα προσωπικά δικαιώματα, όπως η αμοιβαία σεξουαλική ικανοποίηση των συζύγων και το δικαίωμα διατροφής της γυναίκας, τα οποία αποτελούν ουσιώδη στοιχεία του γάμου. Για παράδειγμα, ο γάμος με τον όρο αποκλειστικά για την εκτέλεση οικιακών εργασιών ή χωρίς την υποχρέωση διατροφής της γυναίκας.
(
βλ. Ζεϋλαί, Τεμπιγίν αλ-Χακάικ, ΙΙ/148; Ιμπν Άμπιντίν, ΙΙ/405; εζ-Ζουχαϊλί, αλ-Φικχ αλ-Ισλαμί και Εντιλετούχ, Δαμασκός 1405/1985, VII/45)
Η ανακοίνωση της Διεύθυνσης Θρησκευτικών Υποθέσεων σχετικά με το θέμα έχει ως εξής:
Σύμφωνα με τη Χαναφιτική σχολή σκέψης:
Εάν μια γυναίκα θέσει ως όρο στο γαμήλιο συμβόλαιο ότι ο σύζυγός της δεν θα πάρει άλλη γυναίκα και ο άνδρας αποδεχθεί αυτόν τον όρο, το γαμήλιο συμβόλαιο είναι έγκυρο, αλλά ο όρος αυτός είναι άκυρος. Διότι ο όρος αυτός απαγορεύει μια επιτρεπόμενη πράξη. (Ιμπν Χουμάμ, Φετχ, ΙΙΙ, 335-336; Ο. Νασουχί Μπιλμέν, Χουκούκ-ι Ισλαμιγιέ και Ιστιλαχάτ-ι Φικχιγιέ Καμουσού, ΙΙ, σ. 37)
Επομένως, εάν ένας άνδρας συνάψει ανοιχτά μια δεύτερη σύζυγο -χωρίς μυστικότητα, με τη γνώση της οικογένειάς του και παρουσία μαρτύρων- ο γάμος αυτός είναι έγκυρος από θρησκευτική άποψη, αλλά αποτελεί έγκλημα σύμφωνα με τους νόμους της χώρας μας.
Σύμφωνα με τη Χανμπαλική σχολή σκέψης,
Μια γυναίκα μπορεί να θέσει ως όρο στον άνδρα που θα παντρευτεί, ότι δεν θα παντρευτεί άλλη γυναίκα όσο είναι παντρεμένος με εκείνη, και είναι απαραίτητο ο άνδρας να τηρήσει αυτόν τον όρο.
Σε αυτή την περίπτωση, εάν ο άνδρας παντρευτεί άλλη γυναίκα -ακόμα και αν ο γάμος αυτός είναι θρησκευτικά έγκυρος, εφόσον πληροί τις προϋποθέσεις- η γυναίκα που έχει θέσει ως όρο να μην παντρευτεί άλλη γυναίκα όσο είναι παντρεμένη με εκείνον, έχει το δικαίωμα να προσφύγει στο δικαστήριο και να ζητήσει την ακύρωση του γάμου (διαζύγιο). Διότι ένας τέτοιος όρος που τίθεται κατά τη σύναψη του γάμου, είναι ένας όρος που πρέπει να τηρηθεί, και αυτή η κατάσταση…
“Η εθιμική προϋπόθεση είναι σαν προφορική προϋπόθεση.”
Αυτό είναι σύμφωνο και με την αρχή. (Για περισσότερες πληροφορίες, βλ. Ιμπν Καγίμ αλ-Τζαουζιγιά, Ζα’ντ αλ-Μα’αντ, Εκδόσεις Ικλίμ, τόμ. 5, σελ. 213-224; Μπίλμεν, Ιστιλαχάτ-ι Φικχιγέ Καμούσου, ΙΙ, σελ. 40)
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
