– Μπορούν ένα κορίτσι και ένα αγόρι που έχουν φτάσει σε ηλικία γάμου να θεωρούνται σύζυγοι μεταξύ τους;
– Είναι αμαρτία να έχεις σεξουαλική σχέση με μια γυναίκα με τη συγκατάθεσή της ή να συνάψεις μυστικό γάμο;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Γάμος
Είναι μια συμφωνία, μια σύμβαση και μια συνθήκη. Έχει ορισμένες προϋποθέσεις. Αν μία από αυτές τις προϋποθέσεις δεν πληρωθεί, ο γάμος δεν είναι έγκυρος.
1.
Απαιτείται η παρουσία των μελλονύμφων ή των εξουσιοδοτημένων από αυτούς προσώπων.
2.
Δήλωση βούλησης των μερών. Δήλωση των συζύγων ότι αποδέχονται το γαμήλιο συμβόλαιο.
“το δέχομαι”
να το εκφράσουν με αυτόν τον τρόπο.
3.
Απαιτείται η άδεια του κηδεμόνα της κοπέλας. Αυτή η διάταξη ισχύει για όλα τα νομικά σχολεία εκτός από το Χαναφιτικό.
4.
Πρέπει να υπάρχουν μάρτυρες. Αυτοί οι μάρτυρες πρέπει να είναι δύο άνδρες ή ένας άνδρας και δύο γυναίκες, που έχουν φτάσει στην εφηβεία και είναι σώφρονες.
Δηλαδή, η παρουσία ενός άνδρα είναι απολύτως απαραίτητη κατά τη μαρτυρία.
Υπάρχει και ένας επιπλέον όρος: η ανακοίνωση του γάμου.
Αυτό ισχύει για τους Μαλίκι. Ωστόσο, το οθωμανικό διάταγμα περί οικογενειακού δικαίου ορίζει επίσης ότι οι γάμοι που δεν καταχωρούνται στον τοπικό δικαστή θεωρούνται άκυροι και επιμένει σθεναρά στην επίσημη γαμήλια τελετή.
Δεν θεωρούμε σκόπιμο να τελείται θρησκευτικός γάμος χωρίς προηγούμενο πολιτικό γάμο.
Θεωρούμε απαραίτητο να τελείται και πολιτικός γάμος, παράλληλα με τον θρησκευτικό, ειδικά για την προστασία των θρησκευτικών και κοσμικών δικαιωμάτων της γυναίκας.
Πράγματι, το διάταγμα περί Οθωμανικού Οικογενειακού Δικαίου ορίζει ότι οι γάμοι που δεν καταχωρούνται στον τοπικό δικαστή θεωρούνται άκυροι και επιμένει σθεναρά στην επίσημη γαμήλια τελετή.
Προτιμούν τον θρησκευτικό γάμο για να μην αμαρτήσουν όταν μένουν μόνοι. Ωστόσο, αργότερα μπορεί να βρεθούν σε καταστάσεις που είναι πολύ δύσκολο να διορθωθούν.
Αν μια γυναίκα και ένας άνδρας παντρευτούν χωρίς την γνώση ή την άδεια της οικογένειας, παρουσία μαρτύρων, θεωρούνται σύζυγοι και η γυναίκα δεν μπορεί να παντρευτεί άλλον άνδρα χωρίς διαζύγιο. Από αυτή την άποψη, είναι πολύ επικίνδυνο. Στην πραγματικότητα, δεχόμαστε δεκάδες ερωτήσεις σχετικά με αυτό το θέμα.
“Είχα κάνει θρησκευτικό γάμο με έναν άνδρα. Δεν με χωρίζει, τι να κάνω;” “Παντρεύτηκα άλλον χωρίς να χωρίσω από τον θρησκευτικό γάμο. Θεωρείται μοιχεία;”
Αντιμετωπίζουμε πολλά ανατριχιαστικά προβλήματα όπως αυτό. Σε αυτή την περίπτωση, μπορεί τελικά να συμβούν ανεπανόρθωτες καταστάσεις. Επομένως, ποτέ δεν θεωρούμε σωστό να τελείται θρησκευτικός γάμος χωρίς επίσημο γάμο.
Κάποιος άνδρας, ο οποίος μερικές φορές παρασυρόταν από το θυμό του και έκανε πράγματα για τα οποία αργότερα μετάνιωνε, ήρθε στον Προφήτη (ειρήνη σε αυτόν) και τον ρώτησε:
– Πες μου μια δουλειά που θα με πάει στον παράδεισο, να την κάνω και να πάω στον παράδεισο!
Η απάντηση του Κυρίου μας ήταν πολύ σύντομη και σαφής:
– Νίκησε τον θυμό σου, μην τον ακολουθείς, αρκεί σου!
Ναι, ο θυμός δεν είναι κάτι που πρέπει να παίρνεται ελαφρά. Πράγματι, ο άνθρωπος που δεν μπορεί να ελέγξει τον θυμό του, πατάει τη σκανδάλη και σκοτώνει έναν άνθρωπο χωρίς δισταγμό. Από εκεί και πέρα, το μόνο που μένει είναι η αιώνια μετάνοια…
Εξαιτίας αυτού του είδους των συνεπειών του θυμού, ο Κύριός μας συχνά προειδοποιεί:
– Μην αφήνεσαι στο θυμό σου, νίκησέ τον, κατάπιέ τον, απόφυγε ό,τι σε προκαλεί θυμό, αν θέλεις να έχεις μια πράξη που θα σε οδηγήσει στον παράδεισο!
προειδοποίησε τους γύρω του, λέγοντας.
Το πιο σημαντικό που πρέπει να γνωρίζουμε για τον θυμό, του οποίου το αποτέλεσμα είναι αναπόφευκτα η λύπη, είναι ότι ο θυμός δεν είναι ένα ομοιογενές συναίσθημα. Κάποιοι θεωρούν τον θυμό απλώς ως μια νευρική έκρηξη.
Ωστόσο, υπάρχει και η οργή που προκαλείται από σεξουαλική διέγερση, και αυτή η σεξουαλική οργή έχει πιο τρομερές συνέπειες από τη νευρική οργή που τραβάει τη σκανδάλη και σκοτώνει έναν άνθρωπο χωρίς να ανοιγοκλείσει το μάτι.
Ακόμη και επειδή η σεξουαλική οργή μπορεί να έχει πολύ πιο τρομερές συνέπειες από τη νευρική οργή, ο Προφήτης (ειρήνη σε αυτόν) προειδοποίησε να αποφεύγουμε τις προκλητικές εικόνες και το περιβάλλον που προκαλούν αυτή την οργή, να μην παραβιάζουμε τα όρια της ιδιωτικότητας και να μην τα ξεπερνάμε, και σε μια από τις προειδοποιήσεις του σχετικά με αυτό το θέμα, έκανε μια τέτοια εντυπωσιακή προειδοποίηση:
– Ο άνθρωπος που κυριεύεται από σεξουαλικά πάθη, είναι σαν να έχει χάσει είτε όλη είτε τα δύο τρίτα της λογικής του. Δηλαδή, φτάνει στο σημείο να ρισκάρει τα πάντα, ο άνθρωπος που τα σεξουαλικά του πάθη ξεχειλίζουν και τον ωθούν στην ανταρσία…
Ναι, η συνάντηση δύο ξένων σε απομονωμένα μέρη, πρόσωπο με πρόσωπο, μάτι με μάτι, αποτελεί πρόσφορο έδαφος για την σταδιακή αύξηση της σεξουαλικής επιθυμίας. Αρχικά, αθώες συζητήσεις, μετά χειραψίες και χαιρετήματα, και έρχεται η στιγμή που τα ορμητικά κύματα της σεξουαλικής επιθυμίας παρασύρουν τους εμπλεκόμενους. Ακόμα και να κάνουν πράγματα που δεν θα έπρεπε. Ακριβώς όπως η κοπέλα στο τηλέφωνο που αναζητά λύση.
Μια κοπέλα ρωτούσε από το άλλο άκρο του τηλεφώνου:
– Θέλουμε να κάνουμε κρυφά θρησκευτικό γάμο με τον φίλο μου από το σχολείο, τι λέτε;
Μάλλον η απάντησή μου ήταν κάπως απότομη.
– Είμαι κατά κάθε είδους αυτοκτονίας. Το να ρισκάρει μια νεαρή κοπέλα τη ζωή της, παντρεύοντας κρυφά, χωρίς την άδεια της οικογένειάς της, στην άνθηση της νιότης της, είναι κατά πάσα πιθανότητα μια μορφή αυτοκτονίας. Αν και όχι με τον ίδιο βαθμό για τον άνδρα, για την κοπέλα το αποτέλεσμα είναι το ίδιο.
είπα…
«Δεν υπάρχει καμία λύση;» επέμενε η κοπέλα.
– Ναι, και μάλιστα πολύ εύκολα.
είπα.
Ενθουσιάστηκε:
– Παρακαλώ, πείτε το αμέσως.
– Να παντρευτείς με επίσημο γάμο. Έτσι θα σώσεις τον εαυτό σου και την οικογένειά σου από μια μεγάλη καταστροφή.
–
Αλλά αυτή τη στιγμή αυτό είναι αδύνατο. Ούτε η οικογένειά μου θα το δεχτεί, ούτε η σχολική και ηλικιακή μας κατάσταση το επιτρέπει.
– Δηλαδή, παρά το γεγονός ότι ούτε η ηλικία, ούτε η φοίτηση στο σχολείο, ούτε η οικογενειακή κατάσταση το επιτρέπουν, εσείς παρ’ όλα αυτά τολμάτε να παντρευτείτε κρυφά με θρησκευτικό γάμο. Ποιος είναι ο λόγος αυτής της βιασύνης;
– Είμαστε φίλοι εδώ και πολύ καιρό. Έχουμε συνηθίσει ο ένας τον άλλον. Σχεδόν δεν μπορούμε να φανταστούμε τις δυσκολίες που θα αντιμετωπίσουμε. Σκεφτόμαστε πλέον να κάνουμε θρησκευτικό γάμο.
Ναι, το να μην αποφεύγεις να έρχεσαι πρόσωπο με πρόσωπο με έναν ξένο, παραβιάζοντας τα όρια της ιδιωτικής ζωής σε σημείο που να προκαλεί σεξουαλική οργή,
Έτσι ακριβώς τους κάνει ανίκανους να σκεφτούν τις συνέπειες. Τους ωθεί να διαπράξουν ένα λάθος για το οποίο θα μετανιώνουν μια ζωή. Καταστρέφουν όχι μόνο τον εαυτό τους, αλλά και τις οικογένειές τους.
Εξάλλου,
Σύμφωνα με τον Σαφιισμό,
Δεν επιτρέπεται η τέλεση θρησκευτικού γάμου χωρίς την άδεια του κηδεμόνα.
Στη Χαναφική σχολή (του Ισλάμ).
Επίσης, εάν οι πλευρές δεν είναι ισότιμες, ο κηδεμόνας έχει το δικαίωμα να αντιταχθεί και να ζητήσει διαχωρισμό.
Επιπλέον, η τέλεση θρησκευτικού γάμου πριν από τον πολιτικό γάμο απαγορεύεται πλέον από το νόμο.
Αλλά όσοι παραδίδονται στη σεξουαλική οργή δεν μπορούν να σκεφτούν όλα αυτά τα εμπόδια!
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
Σχόλια
Επιμελητής
Στη νομική ορολογία, η κηδεμονία αναφέρεται στην εξουσία να ενεργεί κανείς νομικά εξ ονόματος άλλων, χωρίς να απαιτείται η συγκατάθεσή τους. Στο οικογενειακό δίκαιο, η κηδεμονία είναι η εξουσία να παντρεύει κανείς ανήλικους ή ανίκανους, με ή χωρίς τη συγκατάθεσή τους. Ιδιαίτερα στα δόγματα εκτός των Χαναφιτών, η κηδεμονία έχει ιδιαίτερη σημασία, καθώς οι γυναίκες, σε ορισμένες περιπτώσεις, ακόμη και αν ζητηθεί η συγκατάθεσή τους, μπορούν να παντρευτούν μόνο μέσω του κηδεμόνα τους. Αυτά τα δόγματα θεωρούν απόλυτα το χαντίθ «Δεν υπάρχει γάμος χωρίς κηδεμόνα» (Μπουχάρι, «Γάμος», 36; Αμπού Νταβούντ, «Γάμος», 19; Τιρμίζι, 14, 17) και παρόμοια χαντίθ, και υποστηρίζουν ότι οι γυναίκες σε κάθε περίπτωση –ακόμη και αν ζητηθεί η συγκατάθεσή τους– μπορούν να παντρευτούν μόνο μέσω του κηδεμόνα τους. Οι Χαναφίτες ερμηνεύουν αυτά τα χαντίθ ως ότι οι γυναίκες που δεν έχουν πλήρη ικανότητα δικαιοπραξίας μπορούν να παντρευτούν μόνο μέσω του κηδεμόνα τους. Στους Χαναφίτες, η ενήλικη και λογικά υγιής γυναίκα μπορεί να παντρευτεί, όπως και ο άνδρας, χωρίς την ανάγκη μεσολάβησης του κηδεμόνα της.
Δεν πρέπει να παραβλέπεται το γεγονός ότι οι λεπτομέρειες σχετικά με την κηδεμονία των γυναικών στο γάμο δεν αποτελούν ζήτημα που ρυθμίζεται άμεσα από τη θρησκεία. Το ζήτημα της κηδεμονίας μπορεί να θεωρηθεί ως ένα μέτρο που αποσκοπεί στην αντιστάθμιση της απειρίας της γυναίκας στην αναγνώριση των ανθρώπων, ανάλογα με τις συνθήκες στις οποίες βρίσκεται, και στη διασφάλιση των δικαιωμάτων της. Επίσης, το ποιος θα είναι ο κηδεμόνας της γυναίκας, με ποια σειρά και σε ποιο βαθμό, φαίνεται να σχετίζεται με τη δομή και τις αντιλήψεις της οικογένειας και της κοινωνίας. Η προβολή του θεσμού της κηδεμονίας στο γάμο αποσκοπεί σε στόχους όπως η θεμελίωση του γαμήλιου συμβολαίου, που θα εγκαινιάσει μια δια βίου ένωση, σε όσο το δυνατόν πιο στέρεες βάσεις, με τις απαραίτητες έρευνες, η πρόληψη και η αποφυγή λαθών που είναι σχεδόν αδύνατο να διορθωθούν ή να ανατραπούν, και η διευκόλυνση της σύσφιξης των σχέσεων μεταξύ των οικογενειών των μελλόνυμφων.
Επιμελητής
Σύμφωνα με το ισλαμικό δίκαιο, για να είναι έγκυρος ο γάμος, πρέπει να πληρούνται ορισμένες προϋποθέσεις. Μία από αυτές είναι η συγκατάθεση και η έγκριση του κηδεμόνα της γυναίκας που πρόκειται να παντρευτεί. Αυτό ισχύει για τις τρεις σουνιτικές σχολές σκέψης, εκτός από τη Χαναφιτική. Η έγκριση του κηδεμόνα αποτελεί, σύμφωνα με τις σχολές Μαλίκι και Σαφίι, αναπόσπαστο στοιχείο του γάμου, ενώ σύμφωνα με τη Χανμπαλιτική, αποτελεί προϋπόθεση. Σύμφωνα και με τις τρεις σχολές, ο γάμος που τελείται χωρίς την έγκριση του κηδεμόνα της γυναίκας είναι άκυρος.
Σύμφωνα με τη Χαναφιτική σχολή, ο γάμος ανήλικων κοριτσιών, ατόμων με διανοητική αναπηρία που δεν μπορούν να διαχειριστούν τις υποθέσεις τους και ατόμων με άνοια, δεν επιτρέπεται χωρίς την άδεια του κηδεμόνα τους. Όλες οι άλλες γυναίκες μπορούν να παντρευτούν και να συνάψουν γάμο χωρίς την άδεια του κηδεμόνα τους, διότι η δήλωση της γυναίκας είναι έγκυρη στο γάμο.
Αν και πρόκειται για μια νομική διάταξη, η λήψη της άδειας και της συγκατάθεσης του κηδεμόνα είναι η ορθότερη και πλέον ενδεδειγμένη πρακτική, τόσο ως ισλαμική συνήθεια όσο και ως οικογενειακή εθιμοτυπία. Σε γενικές γραμμές, εκτός από ορισμένες εξαιρέσεις, για το γάμο της κοπέλας ζητείται η άδεια του κηδεμόνα της, ο οποίος και προηγείται. Στη συνέχεια, εφόσον ληφθεί και η συγκατάθεση της κοπέλας, προχωρούν στην σύναψη του γαμήλιου συμβολαίου.
Σύμφωνα με τις τρεις σχολές σκέψης εκτός της Χαναφιτικής, ο κηδεμόνας, ο οποίος αποτελεί αναγκαίο στοιχείο του γάμου, είναι ο “εξαναγκαστικός κηδεμόνας”. Αντίστοιχα, ο πατέρας, ο παππούς, ο αδελφός από κοινούς γονείς είναι εξαναγκαστικοί κηδεμόνες. Ακόμη και χωρίς τη συγκατάθεση της παρθένας κόρης, αυτοί κατ’ αρχήν μπορούν να την παντρέψουν. Ωστόσο, αν και αυτή η διάταξη φαίνεται απόλυτη, υπάρχουν ορισμένες εξαιρέσεις και προϋποθέσεις. Για παράδειγμα, εάν πληρούνται οι πέντε παρακάτω προϋποθέσεις, ο γάμος συνάπτεται με τη συγκατάθεση μόνο της κόρης, χωρίς την άδεια του κηδεμόνα της. Αυτές οι προϋποθέσεις είναι:
1. Εάν υπάρχει οποιαδήποτε εχθρότητα μεταξύ του κηδεμόνα και του κοριτσιού,
2. Εάν υπάρχει εχθρότητα μεταξύ του πατέρα της κόρης και του υποψήφιου γαμπρού,
3. Εάν ο υποψήφιος γαμπρός είναι φτωχός και δεν μπορεί να δώσει προίκα στην κοπέλα,
4. Εάν η οικονομική του κατάσταση δεν του επιτρέπει να καταβάλει το αντίστοιχο ποσό της προίκας,
5. Εάν ο άνδρας είναι τυφλός ή ηλικιωμένος.
Σε τέτοιες περιπτώσεις, ακόμα κι αν ο κηδεμόνας ασκήσει την εξουσία του, ο γάμος δεν είναι έγκυρος. Διότι είναι προφανές από την αρχή ότι η γυναίκα θα βρεθεί σε δύσκολη θέση, θα αντιμετωπίσει μεγάλη αναταραχή και ασυμφωνία. Ενώ ο κύριος σκοπός του γάμου είναι να ζουν οι σύζυγοι ευτυχισμένοι ο ένας με τον άλλον, και η οικογενειακή εστία να είναι ένα κέντρο ευτυχίας ενόσω βρίσκονται στον κόσμο.
Şafiî mezhebine göre, bir kıza denk ve uygun bir talip çıkar, kız da ister, fakat velisi evlendirmeye yanaşmaz ve engel olursa, sorumlu sayılacağı gibi, velilikten de düşer. Yine kıza denk ve uygun bir talip çıkar, kız da razı olursa, fakat velisi (babası) bazı bölgelerimizde (özellikle Doğu illerimizde) olduğu gibi fazla başlık parası talep ederse, zorlayıcı veli olamaz, velayetine itibar edilmez. Artık velinin izni şartı aranmaz. Mümkünse kız o taliple evlendirilir. Veli engel olursa büyük bir vebal altına girmiş olur. İşte başlık belasının yaygınlaştığı illerimizde bu sakıncalı durumlar sık sık görülmekte ve kızın velisi de “velayet” yetkisini kullanarak bazı günahların ve huzursuzlukların doğmasına sebep olmaktadır.2
Η προϋπόθεση της συγκατάθεσης του κηδεμόνα στο γάμο διαφέρει ανάμεσα στα διάφορα θρησκευτικά δόγματα, αλλά είναι σημαντική από την άποψη των συνθηκών και των εθίμων της περιοχής και της οικογένειας. Υπάρχουν περιπτώσεις όπου, λόγω απειρίας, η κοπέλα δεν σκέφτεται καλά ορισμένα ζητήματα και, παρά την δυσαρέσκεια των κηδεμόνων της, επιμένει και παντρεύεται τον άνδρα που επιθυμεί.
Αλλά αργότερα θα το μετανιώσει, θα δει ότι ο άντρας της δεν της ταιριάζει και θα φύγει, νιώθοντας ανικανοποίητη.
Σύμφωνα με τις παραπάνω εξηγήσεις, εάν πληρούνται οι υπόλοιπες προϋποθέσεις, αλλά ο γάμος τελέστηκε χωρίς τη γνώση των γονέων και δεν υπάρχουν τα προαναφερθέντα κωλύματα, τότε σύμφωνα με το Χαναφιτικό δόγμα ο γάμος είναι έγκυρος. Σύμφωνα με τα άλλα δόγματα, ωστόσο, ο γάμος δεν είναι έγκυρος, επειδή απαιτείται η άδεια του κηδεμόνα.
Σε τέτοιες περιπτώσεις, η λήψη της άδειας και της συγκατάθεσης του κηδεμόνα αποτελεί τόσο ισλαμική υποχρέωση όσο και ένδειξη σεβασμού και καλής συμπεριφοράς προς τους μεγαλύτερους. Ωστόσο, υπάρχουν και περιπτώσεις, όπως αναφέραμε παραπάνω, όπου το κορίτσι και το αγόρι είναι ισάξια από πολλές απόψεις, μπορούν να ταιριάξουν πνευματικά και διανοητικά, αλλά ο πατέρας, προβάλλοντας κάποιες προκαταλήψεις, εμποδίζει το γάμο. Σ’ αυτή την περίπτωση, η συγκατάθεσή του δεν θα πρέπει να είναι δεσμευτική. Σε αυτή την περίπτωση, ακολουθείται η άποψη της Χαναφιτικής σχολής, σύμφωνα με την οποία ο γάμος είναι επιτρεπτός.
1. Λεξικό Ισλαμικού Δικαίου και Νομικής Ορολογίας, 2: 55-8.
2. αλ-Ουμ, 5:20; Σαφιιτικό εγχειρίδιο, σελ. 443.
Ανκμπουτ-57
Ασσαλαμου αлейкум.
Λοιπόν, κύριε καθηγητά,
Ποια είναι η απόφαση αν ανακοινωθεί ο γάμος και κρατηθεί μυστικός από τους γονείς;
Ή μόνο αν ανακοινωθεί σε μερικά άτομα;
Χαλήσχοτσα
Οι έμπειροι γονείς παίρνουν καλύτερες αποφάσεις και, αν είναι κατάλληλο, συμφωνούν. Αλλά βλέπουμε και περιπτώσεις ανθρώπων που, σε νεαρή ηλικία, σκέφτονται μόνο με σαρκικές επιθυμίες και καταστρέφουν το μέλλον τους. Εξάλλου, ο θρησκευτικός γάμος χωρίς επίσημο γάμο απαγορεύεται από το νόμο και η ποινή είναι πολύ μεγάλη.
özlem_tkbş
Φίλοι, νομίζω ότι το θέμα είναι τόσο σαφές και ξεκάθαρο, τόσο ωραία γραμμένο… Ευχαριστούμε τον καθηγητή μας για τη διαφώτιση… Υπάρχουν πολλές κοπέλες που εξαπατήθηκαν με αυτή την υπόσχεση και έμειναν μετέωρες. Ναι, στο Χαναφιτικό δόγμα δεν είναι υποχρεωτικό να ενημερώσεις, αλλά όπως ειπώθηκε, το σημαντικό είναι για ποιο λόγο ζητείται.
Επιμελητής
“Τι είναι ο θρησκευτικός γάμος; Γιατί ο θρησκευτικός γάμος ονομάζεται και γάμος με ιμάμη, ποιος είναι ο λόγος;”
Ο γάμος και το διαζύγιο, με άλλα λόγια η σύναψη και η λύση του γάμου, αποτελούν θρησκευτικό θεσμό· ταυτόχρονα, θεωρούνται και πράξεις λατρείας. Η πηγή τους είναι το Κοράνι και τα Χαδις. Υπάρχουν εκατοντάδες στίχοι του Κορανίου και χιλιάδες Χαδις που αναφέρονται σε αυτό το θέμα. Αυτοί οι στίχοι οριοθετούν το θεσμό του γάμου και καθορίζουν τις ευθύνες και τις υποχρεώσεις. Σε ορισμένους στίχους, το θέμα αναλύεται με κάθε λεπτομέρεια. Τα Χαδις, από την άλλη, καθορίζουν, περιγράφουν και διδάσκουν όλες τις λεπτομέρειες του θεσμού του γάμου και της οικογένειας.
Ομοίως, στα βιβλία του ισλαμικού δικαίου, το κεφάλαιο περί γάμου και διαζυγίου αποτελεί ξεχωριστό τμήμα. Για παράδειγμα, ένα ολόκληρο τόμο από το οκτάτομο έργο του Ömer Nasuhi Bilmen, «Hukuk-u İslâmiye ve Istılâhât-ı Fıkhiyye Kamusu» (Εγκυκλοπαίδεια Ισλαμικού Δικαίου και Φιλολογίας), το οποίο αναφέρουμε ως πηγή και αποτελεί ένα εκτενές έργο και στα τουρκικά, είναι αφιερωμένο σε αυτό το θέμα.
Ας διαβάσουμε τις μεταφράσεις ορισμένων στίχων για να βοηθήσουμε στην κατανόηση του θέματος και να δώσουμε ένα παράδειγμα:
«Παντρέψτε τους άγαμους από εσάς και τους δίκαιους από τους δούλους και τις δούλες σας. Αν είναι φτωχοί, ο Αλλάχ θα τους πλουτίσει με τη χάρη Του. Η χάρη του Αλλάχ είναι απέραντη και Αυτός γνωρίζει τα πάντα.»
«Και όσοι δεν έχουν την οικονομική δυνατότητα να παντρευτούν, ας διατηρήσουν την αγνότητά τους, μέχρις ότου ο Αλλάχ τους πλουτίσει με τη χάρη Του.»1
«Σας απαγορεύεται να παντρευτείτε τις μητέρες σας, τις κόρες σας, τις αδελφές σας, τις θείες σας, τις θείας σας, τις κόρες των αδελφών σας, τις κόρες των αδελφών σας, τις γυναίκες που σας θήλασαν, τις αδελφές σας από το θηλασμό, τις μητέρες των γυναικών σας, τις κόρες των γυναικών σας με τις οποίες έχετε συνευρεθεί. Αν δεν έχετε συνευρεθεί, δεν υπάρχει αμαρτία να παντρευτείτε τις κόρες τους. Σας απαγορεύεται επίσης να παντρευτείτε τις γυναίκες των γιων σας και να έχετε ταυτόχρονα δύο αδελφές ως συζύγους. Εξαιρούνται οι προηγούμενες περιπτώσεις. Ο Αλλάχ είναι πράγματι πολύ συγχωρητικός, πολύ ελεήμων.»2
Ο γάμος έχει τις δικές του προϋποθέσεις, όπως εξηγήθηκε παραπάνω. Μέχρι την περίοδο της Δημοκρατίας, δεν υπήρχε ο όρος “θρησκευτικός γάμος, πολιτικός γάμος”. Αυτά τα ερωτήματα προέκυψαν όταν καταργήθηκε το ισλαμικό δίκαιο και αντικαταστάθηκε από το “πολιτικό” δίκαιο, προσαρμοσμένο από τη Δύση, και οι διαδικασίες σύναψης γάμου ανατέθηκαν στους δήμους. Ωστόσο, σε θρησκείες με θεϊκή προέλευση, όπως ο Ιουδαϊσμός και ο Χριστιανισμός, οι γαμήλιες τελετές τελούνται, όπως και παλαιότερα, σε συναγωγές και εκκλησίες. Στην ουσία, το ίδιο ισχύει και στο Ισλάμ.
Το ρητό του Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν) “Διαδώστε το γάμο και τελέστε τον στα τζαμιά” υπενθυμίζει αυτήν την αρχή. Από τη στιγμή που η τελετή μεταφέρθηκε από τα τζαμιά στις αίθουσες γάμων των δήμων, άρχισε να τίθεται το ερώτημα αν ο γάμος διατηρεί ή όχι θρησκευτικό χαρακτήρα.
Ο γάμος, ως θεσμός, έχει ορισμένες προϋποθέσεις, τις οποίες γνωρίζουν οι θρησκευτικοί ηγέτες και οι ιερείς. Και από παλιά, την τελετή του γάμου την τελούσαν οι θρησκευτικοί ηγέτες και οι ιμάμηδες. Γι’ αυτό, ο γάμος στην καθομιλουμένη ονομάζεται “γάμος του ιμάμη”.
Στην πραγματικότητα, αυτή η διαδικασία δεν είναι δουλειά του ιμάμη ή του ιερέα. Όπως κάθε μουσουλμάνος μαθαίνει εκ των προτέρων πώς να εκτελεί τις θρησκευτικές του υποχρεώσεις, έτσι και ο γάμος και οι όροι και οι ευθύνες του γάμου πρέπει να ερευνηθούν και να μελετηθούν πριν από την προετοιμασία. Στη συνέχεια, οι πλευρές θα συνάψουν τον γάμο τους ενώπιον μαρτύρων, αποδεχόμενες η μία την άλλη ως σύζυγο. Δηλαδή, δεν υπάρχει όρος ότι πρέπει να υπάρχει ιμάμης στον γάμο, όπως συμβαίνει με την ομαδική προσευχή. Οι όροι είναι σαφείς και η συμφωνία συνάπτεται σύμφωνα με αυτούς.
Αρκεί μόνο η επίσημη γαμήλια τελετή;
“Μόνο όσοι έχουν επίσημο γάμο θεωρούνται παντρεμένοι ενώπιον του Θεού;”
Όπως αναφέραμε και στην προηγούμενη ερώτηση, ο γάμος είναι θρησκευτικό θεσμικό όργανο και έχει ορισμένες προϋποθέσεις. Εάν οι ίδιες προϋποθέσεις και αρχές ισχύουν και στον πολιτικό γάμο, δηλαδή στον γάμο που τελείται από υπάλληλο του δήμου, τότε ο γάμος είναι έγκυρος. Ωστόσο, εάν δεν τηρούνται οι προϋποθέσεις και οι αρχές, ή ακόμα χειρότερα, εάν δεν λαμβάνονται υπόψη, τότε η κατάσταση αλλάζει και η εγκυρότητα του γάμου μπορεί να αμφισβητηθεί. Συγκεκριμένα:
Στην επίσημη γαμήλια τελετή, τα άτομα που πρόκειται να παντρευτούν δηλώνουν ρητά την πρόθεσή τους να παντρευτούν. Ωστόσο, οι δηλώσεις αυτές πρέπει να είναι σαφείς και να μην επιδέχονται διαφορετική ερμηνεία.
Ένα άλλο σημαντικό σημείο είναι ότι οι μάρτυρες πρέπει να είναι μουσουλμάνοι και ένας από τους δύο μάρτυρες να είναι άνδρας. Ωστόσο, σε ένα κοσμικό σύστημα, αρκεί ο μάρτυρας να είναι πολίτης της Τουρκικής Δημοκρατίας.
Τα μελλόνυμφα ζευγάρια δεν πρέπει να είναι γαλακτοαδέλφια. Ωστόσο, κατά την επίσημη γαμήλια τελετή, αυτό το ζήτημα δεν ερευνάται, ούτε ερωτάται από τον υπάλληλο.
Μια μουσουλμάνα γυναίκα δεν μπορεί να παντρευτεί έναν μη μουσουλμάνο άνδρα. Ωστόσο, η ισχύουσα νομοθεσία δεν δίνει προσοχή σε αυτό το ζήτημα, και ο υπάλληλος τελεί τον γάμο χωρίς να χρειάζεται να ρωτήσει.
Εφόσον δεν υπάρχουν τέτοια εμπόδια, η νομιμότητα επιτυγχάνεται και με τον επίσημο γάμο. Άλλωστε, το κύριο στοιχείο του γάμου είναι η αποδοχή των δύο μερών ως συζύγων ενώπιον δύο μαρτύρων.
Ωστόσο, παρά όλα αυτά, δεν πρέπει να παραμελείται η σύναψη του γαμήλιου συμβολαίου σύμφωνα με τους ισλαμικούς κανόνες, αλλά πρέπει να τελείται.
1- Σούρα Νουρ, στίχοι 32 και 33.
2- Σούρα Νίσα, 23.
απόφοιτος
Ακόμα κι αν οι γονείς σας δεν θέλουν να παντρευτείτε έναν θρήσκο και σας δυσκολεύουν, είναι απαραίτητο να επωφεληθείτε από την εμπειρία τους, γιατί οι γονείς πάντα θέλουν το καλό του παιδιού τους.
καπιταλιστής
Θα έκανα πολιτικό γάμο με τη συγκατάθεση της οικογένειας της συζύγου μου και της δικής μου. Ωστόσο, δεν έχω παντρευτεί ακόμα τη σύζυγό μου, δηλαδή δεν συγκατοικούμε. Πρέπει να κάνω θρησκευτικό γάμο όταν αρχίσουμε να συγκατοικούμε;
ang_121
Ας είναι ευχαριστημένος ο Θεός. Έχετε δώσει μια πολύ ωραία εξήγηση.
χούρμα
Σύμφωνα με τις αφηγήσεις της Αίσα και του Ιμπν Αμπάς, ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογία του Θεού να είναι επάνω του) είπε: «Ο γάμος χωρίς την άδεια του κηδεμόνα δεν είναι έγκυρος». Ισχύει αυτό και για το Χαναφιτικό δόγμα;
