– Ισχύει η δωρεά του σπιτιού στο οποίο ζω σε ένα ίδρυμα, με την προϋπόθεση ότι εγώ και η σύζυγός μου θα ζούμε σε αυτό όσο είμαστε εν ζωή;
– Εάν δεν είναι έγκυρο, ποια βήματα πρέπει να ακολουθήσω για να το καταστήσω έγκυρο;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Χαναφί, Σαφί και Χανμπαλί
σύμφωνα με την επικρατούσα άποψη στη σέκτα, η πράξη της ίδρυσης ενός ιδρύματος δεν πρέπει να υπόκειται σε κανέναν όρο και δεν πρέπει να αποδίδεται σε οποιαδήποτε μελλοντική στιγμή.
πρέπει να έχει πραγματοποιηθεί αμέσως.
Διότι η σύσταση ιδρύματος είναι μια σύμβαση που απαιτεί την άμεση μεταβίβαση της κυριότητας.
Εξαιτίας αυτού
Δεν επιτρέπεται η σύνδεση του ιδρύματος με οποιονδήποτε όρο.
Για παράδειγμα:
“Από τον τάδε μήνα του επόμενου έτους, έχω αφιερώσει το σπίτι μου σε ένα ίδρυμα.”
Δεν αρκεί να το πεις για να ιδρυθεί ένα ίδρυμα.
Εξαίρεση αποτελούν τα ιδρύματα που δημιουργούνται με διαθήκη. Τέτοια ιδρύματα έχουν αναγνωριστεί ως έγκυρα από τους θρησκευτικούς ηγέτες.
Ωστόσο, η ίδρυση ενός τέτοιου ιδρύματος υπόκειται στις διατάξεις της διαθήκης. Σύμφωνα με τις διατάξεις της διαθήκης, η ίδρυση ιδρύματος από κάποιον που έχει κληρονόμους, ισχύει μετά το θάνατό του.
περιορίζεται στο ένα τρίτο της κληρονομιάς που άφησε.
Η παραχώρηση επιπλέον ποσού εξαρτάται από την άδεια των κληρονόμων. Η άδεια αυτή πρέπει να δοθεί μετά το θάνατο του δωρητή.
Συμπερασματικά
Εάν ο ιδρυτής δεν έχει άλλους κληρονόμους, η δωρεά που έκανε μετά τον θάνατό του είναι απολύτως έγκυρη.
Υπάρχουν κληρονόμοι και εάν η δωρεά υπερβαίνει το ένα τρίτο της κληρονομιάς, εξαρτάται από την άδεια και την έγκριση των κληρονόμων.
Ωστόσο, ο Ιμάμ Αμπού Γιουσούφ, ένας από τους νομικούς της Χαναφιτικής σχολής,
«ο δωρητής μπορεί να επωφεληθεί από το αγαθό που δώρισε»
εκφράζει. Η άποψη αυτή του Αμπού Γιουσούφ, η οποία ανταποκρίνεται περισσότερο στις επιθυμίες της κοινωνίας, αφορά τη δυνατότητα του δωρητή να διατηρήσει υπέρ αυτού τόσο την διαχείριση όσο και το δικαίωμα να επωφελείται από τα αγαθά που δώρισε καθ’ όλη τη διάρκεια της ζωής του.(1)
Στις παραδόσεις αναφέρεται ότι ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) έτρωγε από τη δική του ελεημοσύνη.
Η ελεημοσύνη εδώ αναφέρεται σε ένα ίδρυμα. Εφόσον υπάρχει ομοφωνία ότι ο ιδρυτής δεν μπορεί να ωφεληθεί από το ίδρυμα αν δεν έχει ορίσει ρητά ότι μπορεί να το κάνει, τότε ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη ας είναι επ’ αυτόν) πρέπει να είχε ορίσει ρητά ότι μπορούσε να ωφεληθεί από το δικό του ίδρυμα. Η ύπαρξη αυτού του όρου από τον Προφήτη…
Επιβαρυντικό για την ψυχή.
θα μπορούσε να ειπωθεί ότι αποτελεί απόδειξη της υγείας του.(2)
Σε μια άλλη αφήγηση, ο Προφήτης (ειρήνη σε αυτόν) επέτρεψε στον ιδιοκτήτη του ζώου να το ιππεύσει. (3)
Αυτό ισχύει και για ένα αγαθό που δωρίζεται με σκοπό την εγγύτητα (στον Θεό).
από το οποίο ο δωρητής μπορεί να επωφεληθεί
δείχνει.
Η ωφέλεια του δωρητή από το ίδρυμα του είναι παρόμοια με αυτήν. (4)
Αναφέρεται ότι ο ίδιος έζησε σε ένα σπίτι που είχε δωρίσει ο Χαζράτ Ομέρ (ρα), ένας από τους συντρόφους του Προφήτη, και πολλοί άλλοι, μέχρι το θάνατό του ή για μια ορισμένη περίοδο, και ότι ο ίδιος επωφελήθηκε από το πηγάδι που είχε δωρίσει ο Χαζράτ Οσμάν (5). Επίσης, αναφέρεται ότι ο Χαζράτ Οσμάν αγόρασε και δώρισε ένα οικόπεδο για την επέκταση του τζαμιού, όπου και ο ίδιος προσευχόταν (6).
Όλες αυτές οι μεταφορές δείχνουν ότι είναι δυνατόν το άτομο να επωφεληθεί με κάποιο τρόπο από το δικό του ίδρυμα.
Επομένως, επιτρέπεται στον ιδρυτή να επωφεληθεί, εν όλω ή εν μέρει, από το ίδρυμά του.
(7)
Με βάση αυτά και παρόμοια στοιχεία, ορισμένοι μελετητές υποστήριξαν ότι ο ιδρυτής μπορεί να επωφεληθεί από το ίδρυμά του και ότι αυτό δεν θα εμποδίσει την εγκυρότητα του ιδρύματος.(8)
Στην Οθωμανική Αυτοκρατορία, η οποία κυβερνιόταν με βάση τη Σαρία, η άποψη του Αμπού Γιουσούφ έγινε δεκτή ως βάση για τις φετφάδες. Πράγματι, η φετφά που συνέταξε ο Μεντεσίζαδε Αμπντουρραχίμ Εφέντι αποδεικνύει σαφώς αυτό το γεγονός:
«Αν ο Ζαΐδ αφιερώσει τόσα χιλιάδες γρόσια σε ένα αναγκαίο ίδρυμα, ορίζοντας τα έσοδά του για τα παιδιά του, και δεν ορίσει μια μόνιμη διάθεση μετά τον θάνατο των παιδιών του, θα είναι έγκυρη η εν λόγω δωρεά; Απάντηση:»
Εντάξει. Μετά τον θάνατο των παιδιών, θα διατεθεί στους φτωχούς.
“(9)”
Συνεπώς, σύμφωνα με αυτή τη φετφά, ένα άτομο μπορεί να αφιερώσει το σπίτι του για να το κατοικεί ο ίδιος και η σύζυγός του όσο ζουν, και όταν και οι δύο πεθάνουν, το σπίτι περνάει εξ ολοκλήρου στο ίδρυμα, χωρίς να απαιτείται η άδεια ή η συγκατάθεση των κληρονόμων.
Υποσημειώσεις:
1) Βλ. Uluç Y., “Δίκαιο και Νομοθεσία των Ιδρυμάτων”, Διεύθυνση Τυπογραφείου του Ιδρύματος PYS. Άγκυρα, 2008, σελ. 43.
2) αλ-Μεργινάνι, αλ-Χιδάγιε, 3/18; Ιμπν Κουδάμε, αλ-Μουγνί, 8/194.
3) Αμπού Νταβούντ, Μανασίκ, 17.
4) αλ-Σιρμπίνι, Μουγνί αλ-μουχτάτζ, 2/489-490.
5) Μπουχάρι, Μουσάκατ, 1, 74; Τιρμίζι, Μενάκιμπ, 57.
6) Νεσαΐ, Σουνέν, 6/235.
7) Χασσάφ, Αχκάμ αλ-Αουκάφ, σ. 1-6; εσ-Σιρμπινί, Μουγνί αλ-μουχτάτζ, 2/489-490.
8) Για πηγές, αποδείξεις και απόψεις, βλ. Münir Yaşar Kaya, Ιδρύματα Οικογενειακού Τύπου στο Ισλαμικό Δίκαιο και στην Οθωμανική Πρακτική (Διδακτορική Διατριβή), Προύσα – 2017, σ. 238 και επόμενα.
9) Μεντεσίζαδε, Αμπντουρραχίμ Εφέντι, Φετβά-γι Αμπντουρραχίμ, Δάρου’τ-τιμπαατί’λ-Αμιρέ, Κωνσταντινούπολη, 1/400.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
