«Δεν υπήρξε ποτέ περίπτωση γυναικών να καταθέτουν μαρτυρία σε υποθέσεις που αφορούσαν ποινές και αντίποινα κατά την εποχή του Προφήτη Μωάμεθ και των διαδόχων του, των Ρασιδών Χαλιφών.»
– Είναι αξιόπιστη αυτή η αφήγηση;
– Νομίζω ότι το λένε Μουρσέλ. Τι λέει ο Ιμπν Χαζμ γι’ αυτό; Θεωρεί αυτή την αφήγηση αδύναμη;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Σύμφωνα με ό,τι αναφέρει ο Ιμάμ Ζουχρί,
«Σύμφωνα με την σουννα (ισλαμική αρχή) που ισχύει από την εποχή του Προφήτη Μωάμεθ και των δύο διαδόχων του (Αμπού Μπακρ, Ομάρ), η μαρτυρία των γυναικών δεν θεωρείται κατάλληλη σε περιπτώσεις ποινών χαντ (όπως η ανταπόδοση, η μοιχεία).»
(βλ. Ιμπν Αμπί Σέιμπα, Μουσάνναφ, 5/533)
Ιμπν Αμπί Σέιμπα σε διάφορες παραδόσεις
«η μαρτυρία της γυναίκας δεν είναι αποδεκτή σε θέματα ορίων, διαζυγίου και αίματος (εκδίκησης)»
διηγήθηκε.
(Ιμπν Σέιμπε, ό.π.· βλ. Ζεϋλαί, Νασμπ αλ-ράγιε, 4/79)
Δεν βρήκαμε κάποια εξήγηση σχετικά με την εγκυρότητα αυτών των αφηγήσεων. Ωστόσο, η ομοφωνία των μελετητών υποδεικνύει ότι η αφήγηση αυτή είναι έγκυρη. Επιπλέον;
«Αν οι γυναίκες σας διαπράξουν πορνεία, φέρτε τέσσερις μάρτυρες από ανάμεσά σας…»
(Νίσα, 4/15);
«Σε όσους κατηγορούν ενάρετες γυναίκες για μοιχεία και δεν φέρουν τέσσερις μάρτυρες για να το αποδείξουν, να επιβάλλεται η ποινή των ογδόντα μαστιγώσεων…»
(Νουρ, 24/4)
που ζητείται στις στίχους
«τέσσερις μάρτυρες»
η φράση που σημαίνει, από την πλειοψηφία των Ισλαμιστών λογίων
«τέσσερις άνδρες μουσουλμάνοι μάρτυρες»
όπως έχει γίνει κατανοητό.
(βλ. Κουρτουμπί, Ερμηνεία, ερμηνεία των σχετικών στίχων)
Σε εγκλήματα που επισύρουν αυστηρές ποινές και απαιτούν την επιβολή ορίων,
η μη αποδοχή της μαρτυρίας των γυναικών, η αποφυγή των ανεπανόρθωτων συνεπειών που μπορεί να προκύψουν από λάθη και παραλείψεις
είναι για.
Θα θέλαμε να αναφέρουμε τα εξής:
Για παράδειγμα, οι Χαναφίτες, επικαλούμενοι αυτή την αφήγηση από τον Ζουχρί, υποστηρίζουν ότι οι γυναίκες δεν μπορούν να είναι μάρτυρες σε ποινικές υποθέσεις όπως η τιμωρία και η ανταπόδοση.
η μαρτυρία των γυναικών δεν μπορεί να απαλλαγεί από αμφιβολίες
κατά την παράθεση των αποδεικτικών στοιχείων, πάλι από τον Ζουχρί·
οι γυναίκες “δεν μπορούν να είναι μάρτυρες σε θέματα ποινών, γάμου και διαζυγίου”
Δεν ακολούθησαν την αφήγηση που αναφέρεται παραπάνω και δέχτηκαν τη μαρτυρία των γυναικών σε υποθέσεις όπως ο γάμος και το διαζύγιο.
Ως αιτιολογία για αυτό,
οι αγωγές για παραβίαση δικαιωμάτων μπορούν να αποδειχθούν ακόμη και με αμφίβολα στοιχεία
έχουν δείξει.
Επίσης,
η μαρτυρία των γυναικών, υπό την προϋπόθεση ότι η μαρτυρία δύο γυναικών ισοδυναμεί με τη μαρτυρία ενός άνδρα
Υπάρχουν και εκείνοι που ορίζουν ευρύτερο πεδίο εφαρμογής.
Για παράδειγμα, από τους μελετητές της πρώτης περιόδου:
–
Σουφιάν αλ-Θαουρί
ότι η μαρτυρία των γυναικών θα γίνεται δεκτή και στις δίκες περί αντιποίνων, υπό την προϋπόθεση ότι θα μαρτυρούν μαζί με έναν άνδρα,
– Οι Ζαχιρίτες
, υπό την προϋπόθεση ότι δύο γυναίκες θα γίνονται δεκτές ως μία μάρτυρας, είτε μαζί με άνδρες είτε μόνες τους,
η μαρτυρία των γυναικών θα γίνεται δεκτή σε όλες τις δίκες
είναι της άποψης.
Ιμπν Χαζμ
σχετικά με το εδάφιο που αφορά το έγκλημα της μοιχείας,
“τέσσερις μάρτυρες”
Ερμηνεύοντας τη φράση ως τέσσερις μάρτυρες, ανεξαρτήτως φύλου, υιοθέτησε την άποψη ότι η μαρτυρία των γυναικών θα πρέπει να λαμβάνεται υπόψη στην κατηγορία της μοιχείας. Ωστόσο, σύμφωνα με τον ίδιο, εάν μια γυναίκα είναι μεταξύ των μαρτύρων σε μια υπόθεση μοιχείας, δύο γυναίκες θα πρέπει να μετράνε ως ένας μάρτυρας, προκειμένου να πληρούται η ελάχιστη απαίτηση των τεσσάρων μαρτύρων που αναφέρεται στο εδάφιο. Ο λόγος γι’ αυτό, σύμφωνα με τον ίδιο, είναι το εδάφιο που αναφέρεται στη μαρτυρία σε σχέση με τις συναλλαγές χρέους:
«Όταν δανείζεστε, να έχετε δύο άνδρες ή έναν άνδρα και δύο γυναίκες μάρτυρες…»
(Αλ-Μπακάρα, 2:282)
είναι η έκφραση.
Με αφετηρία αυτόν τον στίχο
Ιμπν Χαζμ,
ανεξάρτητα από το θέμα,
εάν η μάρτυρας είναι γυναίκα, τότε η μαρτυρία δύο γυναικών ισοδυναμεί με τη μαρτυρία ενός άνδρα.
είναι της άποψης.
(Ιμπν Χαζμ, Μουχάλλα, Βηρυτός, χ.χ., 8/476)
Ο Ιμπν Χαζμ λέει ότι η αφήγηση του Ιμάμ Ζουχρί είναι αδύναμη.
(βλ. Μουχάλλα, 8/488)
Ο Ιζέτ Ντερβέζε, ένας από τους σύγχρονους ερμηνευτές, αναφέρεται επίσης στην εν λόγω στίχο.
«τέσσερις μάρτυρες από εσάς»
αναφέρει ότι η έκφραση δεν μπορεί να γίνει κατανοητή μόνο από τους άνδρες και ότι η έκφραση αυτή
συμπεριλαμβανομένων και των γυναικών
λέει.
(βλ. Ντερβέζε, Ερμηνεία, σχετικά εδάφια)
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
–
Σχετικά με τη μαρτυρία της γυναίκας
Μπορείτε να μου δώσετε αναλυτικές πληροφορίες ανά θρησκευτική ομολογία;
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
