Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Είναι χρήσιμο να χωρίσουμε το προσκύνημα Χατζ σε δύο μέρη για όσους έρχονται από έξω από τη Μέκκα.
α.
Είναι το ταξίδι που γίνεται για να φτάσει κανείς στον τόπο όπου τελείται το Χατζ/στην ιερή πόλη της Μέκκας.
β.
Δεύτερον, είναι η τέλεση του προσκυνήματος Χατζ, όπως το γνωρίζουμε.
Όπως η προσκυνηματική πράξη του Χατζ έχει τη δική της ξεχωριστή ανταμοιβή, έτσι και η διαδικασία του ταξιδιού, η οποία είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την τέλεση αυτής της πράξης, έχει επίσης τη δική της ανταμοιβή.
«Η επίσκεψη στο Σπίτι του Θεού (Κάαμπα) είναι υποχρέωση του Θεού προς όσους έχουν την οικονομική δυνατότητα να πάνε εκεί.»
(Αλ-Ιμράν, 3/97)
Στο εδάφιο αυτό, τα δύο αυτά σημεία τονίζονται με σαφήνεια. Στο εδάφιο αναφέρεται…
“Όσοι έχουν την οικονομική δυνατότητα να πάνε εκεί…”
Η φράση αναφέρεται στη δυσκολία εξεύρεσης των απαραίτητων οικονομικών πόρων για το ταξίδι του Χατζ, ενώ το υπόλοιπο του εδαφίου τονίζει άμεσα τη σημασία της λατρείας του Χατζ.
Σύμφωνα με αυτό,
Κανείς δεν είναι υποχρεωμένος να πάει στο Χατζ, εάν δεν έχει τα οικονομικά μέσα για να το κάνει.
Η Ούμρα, από την άλλη,
Σύμφωνα με τους Σαφιίτες και τους Χαμπαλίτες, είναι υποχρεωτικό (φαρζ) όπως η προσκύνηση (χατζ), ενώ σύμφωνα με τους Χαναφίτες και τους Μαλικίτες, είναι σουνέτ (προαιρετικό). (βλ. Ελ-Φικχούλ-Ισλαμεί, ΙΙΙ/9).
Από τις παραπάνω δηλώσεις, μπορούμε να συμπεράνουμε τα εξής:
α.
Περιτομή, η οποία είναι μια ιεροτελεστία
προσκύνημα της Ούμρα
Να εκπληρώσει κανείς μια υποχρέωση –ακόμη και αν δεν είναι υποχρεωτική– με παράνομο τρόπο, δεν είναι, ομολογουμένως, σωστή πράξη. Όπως αναφέρει και ο Ιμάμ Γαζαλί, όποιος επιθυμεί να κάνει Χατζ/Ομρά, πρέπει πρώτα να «μετανοήσει για τις αμαρτίες του, να πληρώσει τα χρέη του, να επιστρέψει τα αγαθά που πήρε άδικα από τους ανθρώπους, να αφήσει αρκετά χρήματα για όσους έχει υποχρέωση να συντηρεί, μέχρι να επιστρέψει, και να έχει μαζί του αρκετά νόμιμα και καθαρά αγαθά για τον εαυτό του, για όλο το διάστημα της απουσίας του» (Ιχιάου’λ-ουλούμ, Ι/252).
β. Η ιεροτελεστία του Χατζ/Ούμρα,
Η προσευχή είναι μια πράξη λατρείας ανεξάρτητη από το ταξίδι. Επομένως, ακόμα κι αν το ταξίδι έγινε με τρόπο που δεν είναι θρησκευτικά αποδεκτός, αυτό δεν επηρεάζει την εγκυρότητα της προσευχής ούτε την ανταμοιβή που θα λάβει ο πιστός, ο οποίος θα αποκομίσει την αμοιβή των προσευχών του.
Επίσης, θα μπορούσε να εξεταστεί και η ακόλουθη άδεια:
Όπως είναι γνωστό, εκείνος που κατέχει παράνομα αποκτηθέντα αγαθά έχει δύο επιλογές. Εάν ο ιδιοκτήτης των παράνομα αποκτηθέντων αγαθών είναι γνωστός, πρέπει να του επιστραφούν. Εάν ο ιδιοκτήτης είναι άγνωστος, πρέπει να δοθούν στους φτωχούς. Δεν υπάρχει διαφορά αν οι φτωχοί είναι ξένοι ή συγγενείς. Συνεπώς, εάν ο πατέρας του ερωτώντος κατέχει παράνομα αποκτηθέντα αγαθά, ο ιδιοκτήτης των οποίων είναι άγνωστος, και ο γιος του είναι πράγματι φτωχός, τότε μπορεί να του δώσει από αυτά τα παράνομα αποκτηθέντα αγαθά. Εφόσον η λήψη αυτών των παράνομα αποκτηθέντων αγαθών είναι επιτρεπτή για τους φτωχούς, μπορούν να τα χρησιμοποιήσουν για να εκτελέσουν το Χατζ ή την Ούμρα.
Ωστόσο,
“Ακόμα κι αν οι μουφτήδες εκδώσουν φετφά, εσείς και πάλι συμβουλευτείτε την καρδιά/συνείδησή σας.”
Ας μην ξεχνάμε το ιερό χαντίθ που αναφέρεται παραπάνω.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
