– Παρόλο που έχω μια θρησκευτική αντίληψη και τρόπο ζωής, δεν μπορώ να βρω απάντηση στην ερώτησή μου. Θα ήμουν ευγνώμων αν με βοηθούσατε:
– Ο Θεός δημιουργεί τον άνθρωπο, του εμφυσά την σεξουαλική επιθυμία και την υπερβολική αγάπη για το αντίθετο φύλο, και μετά του λέει να μην κοιτάζει καν· του εμφυσά την αγάπη για τον ύπνο και του λέει να μην κοιμάται, την αγάπη για τα χρήματα και του λέει να μην τα αγαπά, την αγάπη για τα υλικά αγαθά και του λέει να μην τα αγαπά, την αγάπη για το φαγητό και του λέει να μην τρώει (πολύ)… Η λίστα αυτή μπορεί να συνεχιστεί. Ποια είναι η αιτία όλων αυτών των βασάνων;
– Η απάντηση είναι “Δοκιμασία”. Τι ανάγκη έχει ο Θεός να μας δοκιμάζει και να μας ταλαιπωρεί έτσι; Αν ένας άντρας κρυβόταν κάπου και έλεγε σε ένα μικρό παιδί: “Θα με βρεις, αν με βρεις θα σε ανταμείψω, αν δεν με βρεις θα σε χτυπάω ασταμάτητα, χωρίς σταματημό”, και χτυπούσε το παιδί μέχρι θανάτου επειδή δεν τον βρήκε…
“Γιατί διέπραξες μια τέτοια θηριωδία;”
Αφού το λένε, γιατί αυτό που κάνει ο Θεός στον άνθρωπο να μην ονομάζεται τυραννία;
– Γιατί όλες αυτές οι δοκιμασίες, όλη αυτή η ταλαιπωρία; Ποιο νόημα έχει να γεμίζουμε την ψυχή μας με υπερβολικές επιθυμίες και μετά να της λέμε να μην τις εκπληρώσει;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Ο άνθρωπος, ένας πυρήνας και ένα ωάριο.
όπως, έχει δημιουργηθεί με μια φύση που επιδέχεται εξέλιξη και αλλαγή· δεν έχει σταθερή θέση όπως οι άγγελοι και τα ζώα. Αυτή η εξέλιξη στον άνθρωπο
συνθήκες, περιβάλλοντα και καταστάσεις που θα πυροδοτήσουν και θα θέσουν σε κίνηση
χρειαζόταν.
Η ανάπτυξη ενός αυγού που προορίζεται να γίνει πουλί και ενός σπόρου που προορίζεται να γίνει δέντρο δεν είναι δυνατή παντού και σε οποιοδήποτε περιβάλλον. Το αυγό χρειάζεται ένα κατάλληλο περιβάλλον, όπως κάτω από μια κότα ή σε ένα περιβάλλον κατάλληλο για την κότα. Ο σπόρος, από την άλλη, χρειάζεται το περιβάλλον κάτω από το έδαφος. Διαφορετικά, θα σαπίσουν και θα χαθούν.
Τώρα ένας πυρήνας
να είναι δέντρο· φύλλα, άνθη, καρποί, γεύσεις, αρώματα, χρώματα
για να αξιωθεί τέτοιων ευλογιών
το να ριχτεί στη γη, να θαφτεί στο σκοτάδι, να ποτιστεί με νερό και να σπάσει ο σπόρος, να σχιστεί το στήθος του, είναι μια ταλαιπωρία γι’ αυτόν.
Μπορεί να θεωρηθεί ως τέτοιο; Σίγουρα, κανένας λογικός άνθρωπος δεν μπορεί να πει ότι αυτό είναι λάθος για τον πυρήνα, ότι δεν συνάδει με τη σοφία και τη φιλανθρωπία.
Άρα, για να γίνει ο σπόρος δέντρο, χρειάζεται ένα κατάλληλο περιβάλλον.
Ακριβώς όπως συμβαίνει με αυτό, ο άνθρωπος χρειάζεται ένα περιβάλλον για να αποκαλύψει τις εγγενείς του ικανότητες. Αυτό το περιβάλλον είναι η επίγεια ζωή. Η ανθρώπινη φύση, η οποία δεν μπορεί να αναπτυχθεί στον παράδεισο, έχει σταλεί στον κόσμο, ο οποίος διαθέτει τις συνθήκες που θα επιτρέψουν την ανάπτυξή της.
Χρειαζόταν λοιπόν ένα τέτοιο περιβάλλον, ώστε ο άνθρωπος να δείξει ποια από τις θετικές ή αρνητικές ιδιότητες που ενυπάρχουν δυνητικά στη φύση του θα προτιμήσει. Διαφορετικά, οι άνθρωποι, όπως και οι άγγελοι και τα ζώα, θα παρέμεναν σταθεροί στις θέσεις τους και δεν θα μπορούσαν να επιδείξουν τις ιδιότητες της ανόδου και της καθόδου.
Είναι σαφές πόσο μεγάλη ευλογία και χάρη είναι το να ταφούμε στη γη, προκειμένου να αποκαλυφθούν αυτές οι μεγάλες και ατελείωτες ευεργεσίες που δόθηκαν στον άνθρωπο.
Μετά από αυτή τη σύντομη αξιολόγηση, ας προσπαθήσουμε να απαντήσουμε εν συντομία στα θέματα που θίγονται στην ερώτηση.
– Η αγάπη που ο Θεός εμφυσάει μεταξύ των φύλων,
Σκοπός του είναι η διατήρηση της οικογενειακής ζωής και του νόμου της αναπαραγωγής, που εξασφαλίζει την ανθρώπινη παραγωγή. Αν οι άνθρωποι, ως άνδρες και γυναίκες, δεν είχαν παρασυρθεί σε μια τέτοια ατμόσφαιρα έλξης, δεν θα υπέφεραν από τις δυσκολίες της οικογένειας και την ταλαιπωρία του ξένου φύλου.
– Η αγάπη του Θεού για το φαγητό και το ποτό στους ανθρώπους αποσκοπεί στη διατήρηση της βιολογικής τους ζωής. Η θεία σοφία έχει συνδέσει τη ζωή των ανθρώπων, ως ζωντανών όντων, με το φαγητό και το ποτό. Αυτά είναι απαραίτητες προϋποθέσεις για αυτή τη ζωή.
– Ο ύπνος είναι μια ευλογία που ο Θεός χάρισε στον άνθρωπο, μια ευκαιρία για αναθεώρηση της ζωής, ανανέωση της ενέργειας και ανάπαυση της ψυχής.
– Εν ολίγοις:
Ο Θεός δεν διατάσσει να μην αγαπάμε το αντίθετο φύλο, αλλά να το αγαπάμε. Δεν διατάσσει να μην τρώμε, αλλά να τρώμε. Δεν διατάσσει να μην πίνουμε, αλλά να πίνουμε. Δεν διατάσσει να μην κοιμόμαστε, αλλά να κοιμόμαστε. Ακολουθούν οι αποδείξεις από το Κοράνι:
α) Θέμα Γάμου:
«Να παντρεύεστε γυναίκες που σας είναι επιτρεπτές και σας αρέσουν, δύο, τρεις ή τέσσερις. Αν όμως φοβάστε ότι δεν θα είστε δίκαιοι ανάμεσά τους, τότε να παντρεύεστε μία μόνο…»
(Νίσα, 4/3)
Στο εδάφιο αυτό υπάρχει μια σαφής εντολή για την εκπλήρωση της αγάπης των ανθρώπων προς το αντίθετο φύλο.
«Ένα από τα σημεία (της ύπαρξής Του και της δύναμής Του) είναι ότι δημιούργησε για εσάς από εσάς συντρόφους, για να βρείτε σ’ αυτούς ηρεμία, και έβαλε ανάμεσά σας αγάπη και τρυφερότητα. Σ’ αυτό βέβαια υπάρχουν σημεία για όσους σκέφτονται.»
(Ρουμ, 30/21)
Στο εδάφιο αυτό, υποδεικνύεται ότι δημιουργήθηκε ένα πεδίο έλξης με μαγνήτη αγάπης και συμπόνιας, προκειμένου τα αντίθετα φύλα να μοιράζονται μια ζωή με ειρήνη και ηρεμία, και ότι αυτό είναι μια εκδήλωση της ατελείωτης σοφίας και ελέους του Θεού.
– Η απαγόρευση της μοιχείας από τον Θεό, το κλείσιμο των παράνομων οδών, δεν σημαίνει βέβαια την απαγόρευση αυτών των φυσικών ενστίκτων. Αντιθέτως, αποσκοπεί στο να εμποδίσει την σεξουαλική αναρχία που έρχεται σε αντίθεση με την ανθρώπινη αξιοπρέπεια και τους οικογενειακούς δεσμούς.
Απαγορεύεται να κοιτάζεις το ακάθαρτο με αισθησιακές επιθυμίες,
«φράγμα άρδευσης»
είναι μέτρα που αποσκοπούν στο να κλείσουν τους δρόμους που οδηγούν στη λεγόμενη σεξουαλική αναρχία.
β) Θέμα Φαγητού-Ποτού:
«Ω, τέκνα του Αδάμ! Να φοράτε τα ωραία σας ρούχα κάθε φορά που πηγαίνετε στο τζαμί για προσευχή. Να τρώτε και να πίνετε, αλλά να μην σπαταλάτε, γιατί ο Θεός δεν αγαπάει τους σπάταλους.»
(Αλ-Α’ράφ, 7/31)
Στο στίχο αυτό, δίνεται ρητή εντολή στους ανθρώπους να τρώνε και να πίνουν.
Ο μόνος περιορισμός που επιβάλλεται εδώ είναι
“σπατάλη”
Είναι σπατάλη. Η σπατάλη είναι ταυτόχρονα υποτίμηση των δωρεών του Θεού, ανθυγιεινή διατροφή –από την οποία όλοι παραπονιούνται σήμερα– και παραβίαση των αρχών που έθεσε ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σ’ αυτόν).
«Δεν είναι δικός μας όποιος κοιμάται χορτάτος, ενώ ο γείτονάς του πεινάει.»
με τη μορφή
“μοιράζεσαι τη ζωή”
σημαίνει παραβίαση του κανόνα.
«Πες: “Ποιος έχει το δικαίωμα να απαγορεύσει τα καλά πράγματα που ο Αλλάχ δημιούργησε για τους δούλους Του, και τις αγαθές και ευχάριστες τροφές;” Πες: “Αυτά είναι για τους πιστούς στη ζωή του κόσμου…”»
(μαζί με τους απίστους)
Αυτή η ζωή ανήκει στους πιστούς. Η Ημέρα της Κρίσης, όμως, είναι αποκλειστικά για τους πιστούς. Έτσι εμείς εξηγούμε τα σημεία σε όσους καταλαβαίνουν και γνωρίζουν.”
(Αλ-Α’ράφ, 7/32)
Στο εδάφιο αυτό, η γη παρουσιάζεται ως ένα τραπέζι στρωμένο με χίλιες δυο ευλογίες για τους ανθρώπους, ιδιαίτερα για τους πιστούς, και τονίζεται ότι κανείς δεν έχει την εξουσία να τους απαγορεύσει αυτές τις ευλογίες.
γ) Θέμα: Ύπνος
«Αυτός είναι που έκανε τη νύχτα κάλυμμα, τον ύπνο ανάπαυση και την ημέρα χρόνο για να διασκορπιστείτε και να εργαστείτε.»
(Φουρκάν, 25/47),
“Κάναμε τον ύπνο σας ξεκούραση.”
(Αλ Νάμπα, 78/9)
Στα εδάφια που αναφέρονται, υποδεικνύεται ότι ο ύπνος είναι ένα δώρο του Θεού στους ανθρώπους, ότι η νύχτα δημιουργήθηκε ως κάλυμμα για να κοιμούνται πιο άνετα και οι άνθρωποι ενθαρρύνονται να επωφεληθούν από αυτή την ευλογία. Εξάλλου, το γεγονός ότι οι άνθρωποι, λόγω της φύσης τους, είναι υποχρεωμένοι να κοιμούνται σε ορισμένες ώρες, είναι μια ξεχωριστή αντανάκλαση της θεϊκής σοφίας.
– Πιθανώς, δεν μπορούμε να πούμε ότι η προτροπή των ανθρώπων να προσεύχονται τη νυχτερινή προσευχή (τεχέτζουντ) έρχεται σε αντίθεση με την πραγματικότητα του ύπνου. Διότι, αυτή η λατρεία δεν είναι υποχρεωτική (φαρζ), αλλά προαιρετική (συννέτ). Ωστόσο, οι ώρες ύπνου που χάνονται με αυτήν την νυχτερινή προσευχή μιας ή δύο ωρών αναπληρώνονται με τον μεσημεριανό ύπνο, που ονομάζεται «καγιούλε».
δ) Το θέμα μπορεί να εξεταστεί και από την οπτική γωνία της εξέτασης:
Ο Θεός δοκίμασε τους ανθρώπους, θέλοντας να διακρίνει τους υπάκουους από τους ανυπάκουους. Με αυτό, θέλησε να φανερώσει τους ανθρώπους με διαμάντινη ψυχή, που ακολουθούν την πορεία των ανώτερων αισθημάτων, από τους ανθρώπους με ψυχή από κάρβουνο, που ακολουθούν τα κατώτερα αισθήματα.
Για να διεξαχθεί δίκαια αυτή η δοκιμασία, ο Θεός έχει εμφυτεύσει σε όλους τους ανθρώπους καλές και κακές επιθυμίες. Για παράδειγμα, η αγάπη για το αντίθετο φύλο και η εκδήλωσή της μπορεί να είναι νόμιμη ή παράνομη. Η επιλογή αφήνεται στον άνθρωπο.
– Ο άνθρωπος, ανάλογα με την επιλογή του, θα λάβει είτε ανταμοιβή είτε τιμωρία. Όλοι διαθέτουν λογική και συνείδηση ικανές να τους αποφέρουν ανταμοιβή, και η έλευση των προφητών αποσκοπεί στην ενίσχυση και την ορθή καθοδήγηση αυτών των λογικής και συνείδησης.
Αν δεν υπήρχε η αγάπη, αν δεν υπήρχε η επιθυμία για φαγητό και ποτό, δεν θα μπορούσε να υπάρξει και η δοκιμασία. Όπως είναι άτοπο οι τεμπέληδες μαθητές που απέτυχαν στις εξετάσεις να παραπονιούνται για την ύπαρξη των εξετάσεων, έτσι και η κριτική στην ύπαρξη αυτής της θρησκευτικής δοκιμασίας είναι χίλιες φορές πιο άτοπη. Διότι η Θεία βούληση το προέβλεψε και δεν συμβουλεύτηκε κανέναν, ούτε είχε ανάγκη να το κάνει.
«Αν θέλαμε, θα καθοδηγούσαμε όλους τους ανθρώπους και θα τους έβαζαμε στο σωστό δρόμο. Αλλά…»
«Θα γεμίσω την κόλαση με δαίμονες και με μερικούς ανθρώπους.»
η απόφαση είναι οριστική.”
(Σουτζούντ, 32/13)
Στο συγκεκριμένο στίχο, τονίζεται η κυριαρχία της σοφής βούλησης του Θεού όσον αφορά τις δοκιμασίες.
Γι’ αυτό, το καθήκον μας είναι να αποδεχτούμε την υπάρχουσα πραγματικότητα και να προσπαθήσουμε να περάσουμε αυτή τη δοκιμασία. Διαφορετικά, δεν θα μπορέσουμε να αποφύγουμε την αποτυχία, την παραμονή στην ίδια τάξη και μια κατάληξη όπου η μετάνοια δεν θα έχει κανένα όφελος.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
