– Σουρὰ αλ-Ινσάν (1):
Δεν πέρασε πολύς καιρός από τότε που ο άνθρωπος δεν ήταν τίποτα το αξιομνημόνευτο;
– Μπορείτε να μου εξηγήσετε αυτόν τον στίχο;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
– Στο στίχο δεν υπάρχει καμία ένδειξη ότι ο άνθρωπος δεν αξίζει να τον θυμούνται. Άλλωστε
το γεγονός ότι δημιουργήθηκε,
Είναι ένδειξη της αξίας που του έχει δώσει ο Θεός.
– Αυτό που θέλουμε να πούμε είναι,
ο άνθρωπος δεν ήταν μια προϋπάρχουσα οντότητα, αλλά δημιουργήθηκε από το μηδέν.
είναι το ζήτημα. Αυτό αποδεικνύει την άπειρη γνώση, σοφία και δύναμη του Θεού.
Η μετάβαση από την ανυπαρξία στην ύπαρξη είναι μεγάλη ευλογία. Διότι η ανυπαρξία είναι απόλυτο κακό, ενώ η ύπαρξη είναι απόλυτο καλό.
Το γεγονός ότι δημιουργήθηκε με την τελειότερη μορφή, ενώ προηγουμένως δεν υπήρχε, και το ότι ανυψώθηκε στο αξίωμα του χαλίφη στη γη, ενώ ήταν ένα τίποτα, είναι μια ιδιαίτερη χάρη του Θεού προς τους ανθρώπους.
Στο στίχο αυτό, υπενθυμίζεται η πλευρά της ευλογίας και υποδεικνύεται η ανάγκη να εκπληρώσει ο υπηρέτης το καθήκον της υπακοής και της ευγνωμοσύνης απέναντι σε αυτή την ευλογία.
Η μετάφραση των δύο πρώτων στίχων του κεφαλαίου αλ-Ινσάν έχει ως εξής:
«Πέρασαν τόσα χρόνια μέσα στη ροή του χρόνου, που σε εκείνη την περίοδο, το όνομα του ανθρώπου δεν αναφερόταν καν. Εμείς δημιουργήσαμε τον άνθρωπο από ένα μίγμα σπέρματος. Θέλουμε να τον δοκιμάσουμε· γι’ αυτό τον κάναμε ένα ον που ακούει και βλέπει.»
(Ο άνθρωπος, 76/1-2)
– Εδώ, γίνεται αναφορά και στο θαύμα της τέχνης στη δημιουργία του ανθρώπου.
Πριν από τον άνθρωπο και οτιδήποτε ανήκει στον άνθρωπο, δεν υπήρχε τίποτα· υπήρχε μόνο στη γνώση του Θεού. Στη συνέχεια, δημιουργήθηκε στον κόσμο των στοιχείων. Έπειτα, ο Αδάμ δημιουργήθηκε από τη γη ως πρότυπο. Πριν από τη δημιουργία του Αδάμ, υπήρχε μόνο το τίποτα, κάτι που δεν είχε ύπαρξη και δεν αντιπροσώπευε τίποτα.
Στη συνέχεια, οι άνθρωποι που προέρχονται από τη γενιά του περιγράφονται πρώτα στο βασίλειο των στοιχείων και της γης, και έπειτα στο βασίλειο των φυτών.
Στη συνέχεια, τοποθετείται ως σπέρμα στο σπέρμα του πατέρα. Έπειτα, περιγράφεται στη μήτρα της μητέρας ως νουτφέ (σπέρμα), αλάκα (ένα κομμάτι που μοιάζει με αίμα και κρέμεται από το τοίχωμα της μήτρας), μουντγά (ένα κομμάτι που μοιάζει με μασώμενο κρέας).
Στη συνέχεια, του εμφυσήθηκε μια συνειδητή ψυχή, αντάξια του ανθρώπου, και στάλθηκε στον κόσμο ως άνθρωπος.
– Και ως αντάλλαγμα για όλες αυτές τις ευεργεσίες, ο άνθρωπος οφείλει ευγνωμοσύνη, περισυλλογή και λατρεία.
(υποδούλωση)
έχει ζητηθεί.
Για να πετύχει αυτή τη δοκιμασία, του δόθηκαν συσκευές όρασης και ακοής, που είναι σαν τετράδιο, βιβλίο και στυλό. Ενώ γίνεται λόγος για συσκευές όρασης και ακοής, η κατανόηση της όρασης και της ακοής, καθώς και η αντίληψη της διανοητικής και πνευματικής ικανότητας που απαιτείται για την κατανόηση αυτών των φαινομένων, επαφίεται στη διάνοια του ανθρώπου.
(πρβλ. Razi, στο σχετικό σημείο)
– Υπενθυμίζοντας στον άνθρωπο αυτές τις φάσεις της ανυπαρξίας και της ύπαρξης, οι θεμελιώδεις αξίες της υπακοής είναι:
την αδυναμία του, τη φτώχεια του, την ανάγκη του για τον Θεό από κάθε άποψη
έχει επισημανθεί.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
