Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε τι σημαίνει να πιστεύεις σε αυτό το θέμα.
Θα προσπαθήσουμε να εξηγήσουμε αυτό το θέμα σε μερικά σημεία:
Η πίστη σε κάτι έρχεται με τη γνώση του. Είναι χρήσιμο να σκιαγραφήσουμε μια σφαιρική εικόνα του θέματος:
Υπάρχουν διάφορα επίπεδα γνώσης: Γνωρίζω κάτι. Γνωρίζω κάτι περίπου. Αυτό συμβαίνει όταν η γνώση φτάνει στο επίπεδο… Συμβαίνει όταν φτάνει στο επίπεδο… Συμβαίνει όταν φτάνει στο επίπεδο…
Η πρώτη φορά που κάποιος διακηρύσσει αυτή την πίστη με τη μαρτυρία της πίστεως (kelime-i şehadet), είναι για να μαρτυρήσει ότι η γνώση που έχει είναι εκατό τοις εκατό βέβαιη.
Η πίστη βασίζεται περισσότερο στην μαρτυρία παρά στην απόδειξη. Ένα σημαντικό τμήμα του πληθυσμού πιστεύει χωρίς να βασίζεται σε επιστημονικές ή λογικές αποδείξεις. Μάλιστα, η πίστη τους δεν είναι κατώτερη από την πίστη των διανοουμένων που βασίζεται σε αποδείξεις, αλλά είναι ακόμα πιο σίγουρη και αμετάβλητη.
Το είπε αυτό επειδή θεωρεί αυτό το σημείο θεμελιώδες. Διότι η παραμικρή αμφιβολία αποτελεί έλλειψη και απομακρύνει την πίστη από την ιδιότητα της πίστης.
Αλλά αυτή η ενίσχυση δεν αποσκοπεί στην εξάλειψη οποιασδήποτε αμφιβολίας, αλλά στην περαιτέρω ενίσχυση αυτής της βεβαιότητας. Το είπε επειδή βασίζεται σε αυτό το σημείο.
Επομένως, η αύξηση και η μείωση δεν αφορούν την ουσία της πίστης, η οποία εκφράζει μια βεβαιότητα και δεν ανέχεται την αμφιβολία, αλλά αφορούν την ενίσχυση και την εδραίωση αυτής της υπάρχουσας βεβαιότητας.
Άρα, με ομοφωνία των λογίων, με αποδείξεις ή χωρίς αποδείξεις.
– Ωστόσο, ένα σημαντικό σημείο είναι το εξής:
Κάθε φαντασίωση, κάθε ψίθυρος, κάθε όνειρο που έρχεται στην καρδιά του ανθρώπου, κάθε ιδέα που έρχεται στο μυαλό του, δεν μετράει. Γιατί, για να είναι μια φαντασίωση μια σοβαρή αμφιβολία, πρέπει να είναι μια αμφιβολία που προέρχεται από αποδείξεις.
Όπως λέγεται στη λογική, για παράδειγμα:
Υπάρχει αυτή τη στιγμή η πιθανότητα η Μαύρη Θάλασσα να μετατραπεί σε μια λεκάνη ζάχαρης. Δηλαδή, είναι δυνατόν. Αλλά κανείς δεν δίνει σημασία σε μια τέτοια πιθανότητα.
Επίσης, υπάρχει η πιθανότητα να γίνει ανά πάσα στιγμή ένας σεισμός στην Κωνσταντινούπολη που θα καταστρέψει σπίτια. Ωστόσο, επειδή δεν υπάρχει κανένα σημάδι γι’ αυτό, κανείς δεν εγκαταλείπει το σπίτι του και δεν βγαίνει στο δρόμο. Άρα, μια τέτοια υποψία δεν έχει αξία, δεν έχει νόημα.
Οι κανονικές μαρτυρίες το εξετάζουν αυτό. Αν κάποιος που δεν είδε κάτι, μαρτυρήσει ότι το είδε, τότε ψεύδεται. Διότι η μαρτυρία αυτή, που είναι απαραίτητη για την απονομή δικαιοσύνης, βασίζεται στην οπτική αντίληψη. Εκείνος που λέει ότι είδε κάτι, ενώ δεν το είδε με τα μάτια του, είναι βεβαίως ψεύτης.
– Ωστόσο, η μαρτυρία για την ύπαρξη του Θεού και την αλήθεια της προφητείας του Μωάμεθ (ειρήνη ας είναι επ’ αυτού) δεν βασίζεται σε οπτική παρατήρηση, αλλά σε μαρτυρία. Το αντίθετο είναι άλλωστε αδύνατο. Κανείς δεν μπορεί να δει τον Θεό, ούτε κανείς μπορεί να δει τον Προφήτη (ειρήνη ας είναι επ’ αυτού).
Επομένως, η μαρτυρία στην πίστη είναι μια μαρτυρία που σχετίζεται με όσα βλέπει η καρδιά και το μυαλό.
Οι παραδοσιακά αποδεκτοί τρόποι απόκτησης γνώσης δεν περιορίζονται μόνο στην όραση. Πράγματι, οι σοφοί έχουν αναγνωρίσει τους τρόπους απόκτησης βέβαιης γνώσης ως εξής:
Αυτές οι τρεις μέθοδοι, που οι σύγχρονοι επιστημονικοί κύκλοι αποκαλούν με γαλλική ορολογία “οδούς”, γίνονται αποδεκτές. Άλλωστε, δεν είναι δυνατόν να αποκτηθεί βέβαιη γνώση με άλλο τρόπο. Γι’ αυτόν τον λόγο, οι ισλαμιστές μελετητές δεν αποδέχονται τα όνειρα και τις εμπνεύσεις ως βέβαιη πηγή γνώσης.
– Άρα, από την άποψη της φροντίδας, η μαρτυρία για κάτι δεν εξαρτάται μόνο από την όραση.
– Σήμερα υπάρχουν πολλές αλήθειες που αποδεικνύονται από τις επιστήμες, τις οποίες το ενενήντα τοις εκατό των ανθρώπων δεν έχουν δει και δεν μπορούν να δουν με τα μάτια τους. Ωστόσο, τις πιστεύουν με απόλυτη βεβαιότητα. Για παράδειγμα, πόσοι άνθρωποι έχουν δει [το Χ]; Αλλά όλοι το πιστεύουν αναμφίβολα.
Επίσης, αυτό λένε οι επιστήμονες. Δεν το πιστεύουν όλοι οι άνθρωποι;
Άρα, δεν είναι απαραίτητο να δεις με τα μάτια σου για να μαρτυρήσεις για την πίστη και την πεποίθηση.
Η θετικιστική, υλιστική σκέψη που περιορίζει τα πάντα σε ό,τι είναι ορατό, δεν έχει πλέον μεγάλη αξία στις μέρες μας, και τα επιστημονικά δεδομένα που δεν είναι ορατά με το μάτι είναι η απόδειξη αυτού.
Πολλές αλήθειες που γίνονται αποδεκτές σήμερα στους τομείς της φυσικής, της χημείας, των μαθηματικών και της αστρονομίας είναι αποτέλεσμα επιστημονικών δεδομένων που απευθύνονται περισσότερο στη λογική παρά στην όραση.
Ένας από τους τρόπους για να αποκτήσετε σίγουρες πληροφορίες είναι μέσω των λεγόμενων αξιόπιστων πηγών ειδήσεων.
Είναι αδύνατο να εξηγηθεί λογικά η αμφιβολία για την αλήθεια των λόγων ενός ατόμου που, διάσημος με τον τίτλο του Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν), αν και αναλφάβητος, κατείχε ένα βιβλίο γεμάτο γνώση και θαύματα, όπως το Κοράνι, και απέδειξε ότι είναι αληθινός προφήτης επιδεικνύοντας εκατοντάδες θαύματα.
Πρώτα απ’ όλα, το Κοράνι έχει αποδείξει με πολλούς τρόπους ότι είναι θαυματουργό. Εκατομμύρια επιστήμονες, ειδικοί στον τομέα τους, έχουν μαρτυρήσει ότι δεν μπορεί να είναι ανθρώπινο λόγος.
– Είναι λογικό να δεχόμαστε την αλήθεια των λόγων κάποιου που έχει αποδείξει ότι είναι απεσταλμένος του Θεού. Ένας νους που δεν ικανοποιείται από ένα βιβλίο όπως το Κοράνι, το οποίο έχει αποδείξει την θαυματουργή του φύση από σαράντα πλευρές, έχει προκαλέσει την ανθρωπότητα επί δεκαπέντε αιώνες και έχει αποδείξει, με τη μαρτυρία των διαφόρων επιστημών που περιέχει, ότι δεν είναι λόγος ανθρώπου, είναι ένας νους που πάσχει από εμμονές.
– Για παράδειγμα, αναφέρεται στο Κοράνι και η προφητεία αυτή έχει επαληθευτεί.
Επίσης, η κατάκτηση έλαβε χώρα πριν από δύο χρόνια, την ίδια ημερομηνία.
Μετά την παρατήρηση αυτών των θαυμάτων που προαναγγέλθηκαν σε ένα τέτοιο βιβλίο, είναι λογικό να πιστεύει κανείς με βεβαιότητα, με τη λογική του νου, ότι αυτό το βιβλίο είναι ο λόγος του Θεού.
– Μπορεί κανείς να αμφιβάλλει ότι ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σ’ αυτόν), ο οποίος, σύμφωνα με την σαφή διατύπωση του Κορανίου, πραγματοποίησε υπεράνθρωπα γεγονότα, είναι ο αληθινός προφήτης;
Επομένως, είναι μια μαρτυρία για την ορθότητα αυτής της αναμφισβήτητης και αδιαμφισβήτητης αλήθειας, η οποία γίνεται αντιληπτή με τη λογική και την καρδιά της πίστης.
Στο Ισλάμ, η πρόβλεψη της έννοιας της πίστης, ειδικά για την πρώτη φορά που κάποιος πιστεύει, στοχεύει στο να εκπληρώσει μια λειτουργία όπως η διάκριση μεταξύ ψευτών και ειλικρινών ανθρώπων.
Η μαρτυρία των υποκριτών θα τους καταστήσει ψευδείς, ενώ η μαρτυρία των ειλικρινών πιστών θα τους αναδείξει σε πρότυπα αφοσίωσης και ειλικρίνειας.
Ο στίχος αυτός δείχνει ότι υπήρχαν και ψευδείς και υποκριτικοί μάρτυρες.
Η έννοια αυτή επιλέχθηκε στο Ισλάμ και για την μαρτυρία πίστης, επειδή αποτελεί ένα μέσο διασφάλισης που χρησιμοποιούν οι άνθρωποι μεταξύ τους, και η ψευδορκία με αυτή την έννοια δεν είναι κάτι εύκολο να χωνευτεί. Διότι, το να πει κανείς ότι πιστεύει σε κάτι, ενώ στην πραγματικότητα δεν πιστεύει, είναι μια ταπεινωτική πράξη που μόνο άτομα με διαταραγμένη προσωπικότητα, υποκριτές και δειλοί μπορούν να χωνέψουν.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
