Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Λατρεία,
«Εκπλήρωση των θρησκευτικών καθηκόντων απέναντι στον Θεό, υπακοή στις εντολές του Θεού»
σημαίνει.
Στο Ιερό Κοράνι, το θείο θέσπισμα, αναφέρεται:
«Ω άνθρωποι, λατρεύετε τον Κύριό σας, ο οποίος σας δημιούργησε εσάς και εκείνους που προηγήθηκαν από εσάς, για να επιτύχετε την ευσέβεια.»
(Αλ-Μπακάρα, 2:21)
Γιατί ο άνθρωπος τελεί τις θρησκευτικές του υποχρεώσεις και τι κερδίζει από αυτές;
Η απάντηση σε αυτές τις δύο ερωτήσεις δίνεται σε αυτό το εδάφιο ως εξής:
«Λατρεύετε τον Κύριό σας, ο οποίος σας δημιούργησε, εσάς και τους προγόνους σας».
Στον στίχο,
“αυτός που δημιούργησε εσάς και τους προηγούμενους από εσάς”
Η φράση αυτή είναι επίθετο του Κυρίου. Αν δεν σκεφτούμε για μια στιγμή αυτό το επίθετο, το ιερό εδάφιο,
«Λατρεύετε τον Κύριό σας.»
έτσι εμφανίζεται μπροστά μας. Άρα, ο λόγος της λατρείας είναι ότι ο Κύριός μας μας έχει αναθρέψει.
Κύριε,
λατρεύεται.
Ο Θεός έχει εμφυτεύσει ορισμένα σημάδια στη συνείδησή μας, ώστε να μπορούμε να κατανοήσουμε αυτό το ιερό καθήκον. Θεωρούμε την υπακοή στον πατέρα μας ως ηθικό καθήκον. Γιατί; Επειδή είναι ο πατέρας μας. Αποφεύγουμε την ανυπακοή στη μητέρα μας. Γιατί; Επειδή είναι η μητέρα μας.
Εδώ, το ιερό κείμενο απευθύνεται στη συνείδησή μας και
«Λατρεύετε τον Κύριό σας.»
έτσι διατάσσει. Διότι Εκείνος σας έχει αναθρέψει. Εκείνος μετέτρεψε την τροφή που έφαγε ο πατέρας σας σε λευκό αίμα, Εκείνος σας προσκόλλησε ως σπέρμα στο τοίχωμα της μήτρας και Εκείνος επιτέλεσε βήμα βήμα την εννιάμηνη ανατροφή σας εκεί. Τώρα βρίσκεστε σε μια άλλη μήτρα: το Σύμπαν… Και εδώ, Εκείνος είναι που σας αναθρέφει, σας τρέφει, σας μεγαλώνει, σας δίνει να φάτε και να πιείτε.
Ένα από τα ονόματα του Θεού είναι «Ραμπ» και Αυτός έχει αναθρέψει τα πάντα.
Ο άνθρωπος είναι δούλος, υπηρέτης· έχει περάσει από την διαπαιδαγώγηση του Θεού σε όλα του. Εκείνος που διαπαιδαγώγησε το νου μας να καταλαβαίνει, την καρδιά μας να αγαπά, τη μνήμη μας να απομνημονεύει, τα χέρια μας να πιάνουν, τα πόδια μας να περπατούν, τα πνευμόνια μας να αναπνέουν, το στομάχι μας να χωνεύει, το νου μας να καταλαβαίνει με τον κατάλληλο τρόπο…
Αλλάχ’
φορτηγό.
Επομένως, οφείλουμε να επιδείξουμε σεβασμό στις εκδηλώσεις της διαπαιδαγώγησης του Κυρίου μας, οι οποίες δεν μπορούν να χωρέσουν σε αριθμούς.
Πρέπει να λατρεύουμε με ευχαρίστηση, νιώθοντας βαθιά μέσα στην ψυχή μας την αμηχανία που προκαλεί η ανικανότητά μας να ευχαριστήσουμε τον Θεό όπως του αξίζει, για τόσες ευλογίες που μας περιβάλλουν και αγγίζουν την ψυχή μας.
Εδώ βλέπουμε τον άνθρωπο που αισθάνεται και αντιλαμβάνεται τόσο έντονα το χρέος ευγνωμοσύνης του προς τον Κύριό του, όπως το περιγράφει το Κοράνι.
«Λατρεύετε τον Κύριό σας, ο οποίος σας δημιούργησε εσάς και τους προηγούμενους», «Εκτελείτε την προσευχή», «Νηστεύετε τον μήνα του Ραμαζανιού».
όταν υπακούει στις εντολές του, βρίσκει την ηρεμία που προέρχεται από την ανακάλυψη αυτού που αναζητούσε.
Για λατρεία,
«Η ύψιστη και λεπτή σχέση μεταξύ του δούλου και του Κυρίου είναι η λατρεία.» (Ισάρατ-ου Ι’τζάζ)
ορίζεται. Δηλαδή, ο άνθρωπος χάρη στη λατρεία,
«Είμαι δούλος του Θεού, πλάσμα Του, φιλοξενούμενος Του σε αυτόν τον κόσμο και, αν ο Θεός το θελήσει, μετά τον θάνατό μου θα πάω στον Παράδεισο, την κατοικία της ευτυχίας Του.»
μπορεί να πει. Αυτό είναι η μεγαλύτερη πηγή ευχαρίστησης για την ανθρώπινη ψυχή.
Ο άνθρωπος που περνάει όλη του τη ζωή, με συνείδηση υπακοής, μέσα στα όρια του επιτρεπτού, σε ορισμένες ώρες στέκεται ενώπιον του Κυρίου του με τα χέρια δεμένα. Του προσφέρει τη λατρεία του, με τον τρόπο που Εκείνος έχει ορίσει.
Η καρδιά ενός ανθρώπου που αισθάνεται πλήρως την αδυναμία, τη φτώχεια και την ταπείνωσή του, γεμίζει με βαθιά ντροπή απέναντι στον Κύριό του. Αυτή η εσωτερική θλίψη…
«απογοήτευση»
λέγεται. Και ο Ιμάμ Ραμπανί Χαζρετλέρι.
“Η λατρεία,
συνίσταται στην ταπείνωση και την απογοήτευση.”
θεωρώντας αυτή την κατάσταση ως τη βάση και την ουσία της λατρείας.
«Γιατί προσευχόμαστε;»
Η ερώτηση αυτή φέρνει μαζί της δύο άλλες ερωτήσεις. Μάλλον, μέσα σε αυτή την ερώτηση κρύβονται δύο ξεχωριστές ερωτήσεις:
– Ποιος είναι ο λόγος, η αιτία που μας ωθεί να προσευχόμαστε;
– Ποιο είναι το νόημα, το όφελος της λατρείας μας;
Ορισμένοι θέτουν αυτό το ερώτημα εστιάζοντας αποκλειστικά στη δευτερεύουσα σημασία του. Παραβλέπουν το πρωτεύον και σημαντικότερο σημείο. Ως αποτέλεσμα, απαριθμούν ορισμένα οφέλη στον τομέα της σοφίας, ισχυριζόμενοι ότι αυτά τα οφέλη μπορούν να επιτευχθούν και με άλλους τρόπους, και υιοθετούν μια στάση απόρριψης της λατρείας.
Μόλυνση,
Ο κύριος λόγος που μας επιβάλλει να λατρεύουμε είναι η σοφία, η οποία είναι το όφελος που προκύπτει από τη λατρεία μας.
Ένα παράδειγμα από τις κοσμικές υποθέσεις: Ο λόγος που ένας έμπορος ταξιδεύει από την Ανατολία στην Κωνσταντινούπολη είναι το “εμπόριο”. Ο σκοπός του είναι να γίνει πλουσιότερος και να απολαύσει περισσότερα από τα αγαθά του κόσμου. Σύμφωνα με αυτό, το εν λόγω άτομο,
“Γιατί πας στην Κωνσταντινούπολη;”
ας πούμε,
“να γίνεις πλούσιος”
δεν απαντάει έτσι. Αυτή είναι μια απάντηση που αφορά τη σοφία και δεν είναι уместная. Η απάντηση στην ερώτησή μας είναι
“να εμπορευόμαστε”
πρέπει να έρθει με αυτή τη μορφή. Μια τέτοια απάντηση είναι εύστοχη και ταιριάζει στο σκεπτικό.
Συνεπώς,
“Γιατί προσεύχεσαι;”
η απάντηση σε μια ερώτηση όπως η παρακάτω:
«Επειδή το πρόσταξε ο Κύριος.»
θα είναι με αυτόν τον τρόπο. Η τήρηση αυτής της εντολής έχει πολλά οφέλη τόσο σε αυτόν τον κόσμο όσο και στον άλλο. Ωστόσο, η λατρεία δεν γίνεται για αυτά τα οφέλη· αυτά είναι η σοφία του ζητήματος.
Η δουλειά του υπηρέτη είναι η λατρεία.
Υπακοή στις εντολές σημαίνει αποφυγή των απαγορεύσεων.
Η υπακοή ταιριάζει στον υπηρέτη. Οι ευεργεσίες, οι χάρες και οι βαθμοί που θα απονείμει ο Κύριος σε έναν υπηρέτη που εκτελεί τη λατρεία του με αυτή τη συνείδηση, αποτελούν τη σοφία της λατρείας.
Κάθε εντολή και απαγόρευση του Ισλάμ μαρτυρεί αυτήν την αλήθεια. Ας δώσουμε μερικά παραδείγματα:
Για παράδειγμα, η νηστεία έχει πολλά οφέλη από ιατρικής άποψης. Όλα αυτά τα οφέλη αποτελούν τη σοφία της νηστείας.
“Γιατί νηστεύουμε;”
Η απάντηση στην ερώτηση δεν είναι τα οφέλη, όπως πολλοί πιστεύουν. Η νηστεία τηρείται επειδή είναι εντολή του Θεού. Αυτή η λατρεία έχει έναν συγκεκριμένο μήνα: το Ραμαζάνι. Ακόμα κι αν νηστεύουμε προαιρετικά δέκα μήνες εκτός Ραμαζανιού, αν δεν νηστεύσουμε κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού, δεν έχουμε εκπληρώσει αυτή την υποχρέωση. Αν το ζήτημα ήταν μόνο η σοφία της νηστείας, δηλαδή τα οφέλη της, τότε στη δεύτερη περίπτωση τα οφέλη θα είχαν δεκαπλασιαστεί, αλλά η υποχρεωτική νηστεία δεν θα είχε τηρηθεί.
Επίσης, η νηστεία έχει μια συγκεκριμένη ώρα έναρξης και λήξης.
Αν αρχίσουμε τη νηστεία μας αμέσως μετά την ανατολή του ηλίου και τη διακόψουμε μερικές ώρες μετά τη δύση, η νηστεία μας δεν θα είναι αποδεκτή. Θα έχουμε μείνει νηστικοί για περισσότερο χρόνο, αλλά δεν θα έχουμε νηστέψει. Ακόμα κι αν η σοφία της νηστείας είναι πλήρως ολοκληρωμένη,
Η ασθένεια εξαφανίστηκε.
Δίχως αυτό, η λατρεία μας δεν γίνεται δεκτή.
Νηστεία,
Όπως η κατανάλωση αλκοόλ δεν είναι απαγορευμένη λόγω των ιατρικών βλαβών που προκαλεί, έτσι και η καλλιέργεια της δεν είναι επιτρεπτή λόγω των ιατρικών ωφελειών της.
“Γιατί δεν πίνεις;”
η απάντηση στην ερώτηση,
«Επειδή το απαγορεύει ο Θεός.»
θα δοθεί με αυτόν τον τρόπο. Και μόνο τότε η αποχή από το αλκοόλ θα είναι πράξη λατρείας, ευλάβεια και θα φέρει τον άνθρωπο πιο κοντά στον Κύριό του. Το κύριο στοιχείο στην αποχή από το αλκοόλ δεν είναι η προστασία του σώματος και του νου, αλλά η αποφυγή μιας θεϊκής απαγόρευσης. Αυτή είναι η αιτία· τα υπόλοιπα είναι οι σοφίες, τα οφέλη της αποχής από το αλκοόλ.
Ξέρετε, το κρέας ενός προβάτου που πέθανε από μόνο του ή σκοτώθηκε με χτύπημα είναι ακάθαρτο. Σε αυτό το σημείο, μπορούν να δοθούν διάφορες ιατρικές ή βιολογικές εξηγήσεις. Όλα αυτά αφορούν τη σοφία του ζητήματος. Καθώς αυτά αναφέρονται, ξεχνιέται το εξής:
Εντάξει, γιατί είναι αμαρτία να τρώμε ένα ζώο που έχει σφαχτεί στο όνομα κάποιου άλλου εκτός από τον Θεό;
Ποια θα είναι η απάντηση σε αυτή την ερώτηση; Αν πρόκειται για σφαγή, ας σφαχτεί, αν πρόκειται για αιμορραγία, ας αιμορραγήσει. Άρα, το ουσιαστικό δεν είναι τα ιατρικά οφέλη της σφαγής των ζώων. Το ουσιαστικό είναι ο άνθρωπος να μην απομακρύνεται από την αίσθηση της υπακοής του, να ενεργεί στο όνομα του Θεού. Να σφάζει στο όνομά Του, να τρώει και να πίνει ξεκινώντας στο όνομά Του, να ντύνεται και να στολίζεται θυμίζοντας πάντα ότι είναι δούλος Του.
Εν ολίγοις:
Ραχμάν
και
Ραχίμ
Σε όλες τις εντολές του Κυρίου μας υπάρχουν πολλές ωφέλειες για εμάς. Ωστόσο, εμείς δεν εκτελούμε τις θρησκευτικές μας υποχρεώσεις για αυτές τις ωφέλειες, αλλά υπακούοντας στις εντολές Του και ελπίζοντας στην ευαρέσκειά Του.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
