– Γιατί ο Προφήτης (ειρήνη σ’ αυτόν) δεν όρισε διάδοχο πριν από το θάνατό του, ώστε να αποτρέψει τις μελλοντικές διαφωνίες;
– Ο Προφήτης Μωάμεθ, πριν από τον θάνατό του, έδωσε συμβουλές και καθοδήγησε τους Μουσουλμάνους με την Αποχαιρετιστήρια Ομιλία του.
– Τότε, γιατί δεν όρισε χαλίφη για να αποτρέψει τις αναταραχές που θα μπορούσαν να προκύψουν μετά το θάνατό του;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
– Η μη-υπόδειξη ή μη-σύσταση διαδόχου από τον Προφήτη (ειρήνη ας είναι επ’ αυτόν) σίγουρα έχει σοφία. Μερικές από αυτές τις σοφίες μπορεί να είναι οι εξής:
α)
Για την κοινότητα του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν)
είναι ένας οδηγός από κάθε άποψη.
Αν είχε ορίσει ο ίδιος έναν χαλίφη,
Όλοι οι χαλίφηδες που τον διαδέχθηκαν ακολούθησαν αυτή την πρακτική και διόριζαν χαλίφη.
θα το έκαναν.
Ωστόσο, όσο καλή πρόθεση κι αν έχει ένα άτομο, είναι δύσκολο να εντοπίσει και να επιλέξει πάντα τον κατάλληλο. Ίσως να μην έγινε ορισμός χαλίφη για να μην υπάρξει τέτοια κατάσταση.
β)
Στο Ισλάμ
κοινότητα, συμβούλιο
είναι απαραίτητο.
«Το χέρι του Θεού είναι με την κοινότητα.»
(Τιρμίζι, Φιτέν 7)
Όπως τονίζεται σε χαντίθ και παρόμοιες πηγές, το ζήτημα αυτό αναφέρεται και σε πολλά εδάφια του Κορανίου.
Εάν ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) είχε ορίσει έναν χαλίφη, αυτό θα αποτελούσε παράδειγμα για όλη την ιστορία από τότε και έπειτα, και
η άποψη των ατόμων, και όχι η άποψη του συνόλου
θα λαμβανόταν υπόψη.
γ)
Ισλάμ,
ανθρώπων
στην ελεύθερη βούλησή τους
Έχει δοθεί μεγάλη σημασία. Η ύπαρξη των πιο σκληρών απίστων είναι μια σαφής ένδειξη αυτού.
Εάν ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) είχε ορίσει έναν χαλίφη, τότε γενικά
παρά από την ελεύθερη βούληση των ανθρώπων
θα αναγκάζονταν να αποδεχτούν ένα άτομο που είχε οριστεί από τον χαλίφη. Ίσως αυτό να ξεκίνησε κατά τη διάρκεια της δυναστείας των Ομεϋαδών.
“σύστημα που περνάει από πατέρα σε γιο”
θα είχε ξεκινήσει κατά την περίοδο των Χαλιφών Ρασίντ.
δ)
Η μη-αποδοχή από τον Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν) του διορισμού κάποιου, αποτελεί ένα μέτρο αξίας που εγκαινιάστηκε πριν από δεκαπέντε αιώνες, όσον αφορά την ανάληψη της εξουσίας μέσω εκλογών. Η αποδοχή αυτής της αρχής του Ισλάμ, που θα διαρκέσει μέχρι την Ημέρα της Κρίσεως, από τον σημερινό πολιτισμένο κόσμο, αποδεικνύει την…
«να μην ορίζει χαλίφη»
δείχνει πόσο σοφός είναι ο Θεός.
ε)
Κάθε εποχή έχει το δικό της καθεστώς, και το επιβάλλει όταν έρθει η ώρα. Αυτή η αρχή ισχύει τόσο για την οικονομική όσο και για την πολιτική σταθερότητα.
Αν ο Προφήτης (ειρήνη ας είναι επ’ αυτόν) είχε ορίσει κάποιον ως χαλίφη, η μέθοδος εκλογής/ορισμού, η οποία μπορεί να αλλάξει με την πάροδο του χρόνου, θα είχε υπαχθεί σε έναν συγκεκριμένο κανόνα από την αρχή. Ωστόσο,
«Ο χρόνος είναι ο μέγιστος ερμηνευτής, και η καταγραφή του είναι αδιαμφισβήτητη.»
η αρχή αυτή υποδεικνύει επίσης μια πολύ σημαντική κοινωνιολογική πραγματικότητα.
Επομένως, η μη-απονομή του χαλιφάτου επέτρεψε την ελεύθερη ανάπτυξη μεθόδων που οι άνθρωποι θα υιοθετούσαν με την πάροδο του χρόνου.
Πράγματι, ανάλογα με τις συνθήκες, ο τρόπος διακυβέρνησης καθενός από τους τέσσερις Χαλίφες Ρασίντ ήταν διαφορετικός.
1)
Γενικά, η εκλογή γίνεται με την αποδοχή/ψήφο ορισμένων ατόμων αρχικά και στη συνέχεια όλων των πολιτών. Η εκλογή του Αβουμπακρ έγινε με αυτόν τον τρόπο.
2)
Η χαλιφία, η οποία πραγματοποιείται με τη σύσταση του χαλίφη, με ένα είδος ορισμού διαδόχου. Αυτός είναι ο τρόπος χαλιφίας του Χαζράτ Ομέρ, ο οποίος συστήθηκε στην κοινότητα από τον Χαζράτ Αμπου Μπακρ.
3)
Η εκλογή του χαλίφη με πλειοψηφία ψήφων από μια επιτροπή που συγκροτήθηκε. Η εκλογή του Οθμάνου ως χαλίφη έγινε με αυτόν τον τρόπο.
4)
Η εκλογή του χαλίφη γινόταν απευθείας από τον λαό. Ο Αλί εξελέγη χαλίφης με αυτόν τον τρόπο. Ο Αλί, ο οποίος προτάθηκε από τον λαό της Μεδίνας ως ο μοναδικός υποψήφιος, εξελέγη χαλίφης με τις ψήφους του λαού.
– Άρα, το γεγονός ότι ο Προφήτης μας (ειρήνη σε αυτόν) δεν όρισε κάποιον ως χαλίφη –
αυτά που ξέρουμε και αυτά που δεν ξέρουμε
– έχει πολλές σοφίες/πολλές αρετές/πολλές ωφέλειες.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
