– Γιατί ο Προφήτης (σ.α.σ.) δεν δίνει την απάντηση των Αχλί Σουνέτ στην ερώτηση που του έγινε σχετικά με το πεπρωμένο;
– Παρά το γεγονός αυτό, ξέρω γιατί πρέπει να προσπαθούμε να κερδίσουμε την είσοδο στον παράδεισο. Ο Θεός, με την αιώνια γνώση του, ξέρει ποιος θα μπει στον παράδεισο και ποιος όχι, και γράφει τα βιβλία του ανάλογα.
– Ο Ιμπν Αμρ Ιμπν αλ-Ας, ο Θεός να ευαρεστηθεί με αυτούς, αφηγείται:
«Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, ειρήνη και ευλογία σε αυτόν, ήρθε σε εμάς κρατώντας δύο βιβλία και είπε: “Ξέρετε τι είναι αυτά τα δύο βιβλία;” Απαντήσαμε: “Όχι, ω Αγγελιοφόρε του Αλλάχ! Δεν ξέρουμε. Αλλά θέλουμε να μας το πεις!” Τότε, δείχνοντας το δεξί του χέρι, είπε: “Αυτό είναι ένα βιβλίο από τον Κύριο των κόσμων. Περιέχει τα ονόματα των κατοίκων του Παραδείσου. Ακόμη και τα ονόματα των πατέρων και των φυλών τους, και στο τέλος έχει μια σύνοψη. Σε αυτά δεν προστίθεται τίποτα, ούτε αφαιρείται τίποτα. Παραμένουν αμετάβλητα και αιώνια.” Στη συνέχεια, δείχνοντας το αριστερό του χέρι, είπε: “Αυτό είναι επίσης ένα βιβλίο από τον Κύριο των κόσμων. Περιέχει τα ονόματα των κατοίκων της Κόλασης, τα ονόματα των πατέρων τους και των φυλών τους. Και στο τέλος έχει μια σύνοψη. Σε αυτά δεν προστίθεται τίποτα, ούτε αφαιρείται τίποτα!” Οι σύντροφοί του ρώτησαν: “Τότε, ω Αγγελιοφόρε του Αλλάχ, γιατί να εργαζόμαστε; Αφού όλα έχουν προαποφασιστεί, έχουν γραφτεί και η γραφή έχει τελειώσει (γιατί να προσπαθούμε ξανά)?” Ο Αγγελιοφόρος απάντησε: “Εσείς, με τις πράξεις σας, αναζητήστε την αλήθεια και την ορθή πορεία! Διατηρήστε την ισορροπία, διότι η πράξη εκείνου που θα πάει στον Παράδεισο θα τελειώσει με τις πράξεις των κατοίκων του Παραδείσου, όποια πράξη και αν είχε κάνει προηγουμένως. Και η πράξη εκείνου που θα πάει στην Κόλαση θα τελειώσει με τις πράξεις των κατοίκων της Κόλασης, όποια πράξη και αν είχε κάνει.” Στη συνέχεια, ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, ειρήνη και ευλογία σε αυτόν, πέταξε τα βιβλία που κρατούσε και, κάνοντας χειρονομία με τα χέρια του, είπε: “Ο Κύριός σας έχει τελειώσει με τους δούλους του, μερικοί θα πάνε στον Παράδεισο και μερικοί στην Κόλαση.” (Τιρμίζι, Καντέρ 8, (2142))»
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
– Σχετικά με το συγκεκριμένο χαντίθ
βλ. Τιρμίζι, Καντέρ, 8, χ. αρ.: 2141.
–
«Γιατί ο Προφήτης (ειρήνη ας είναι μαζί του) δεν δίνει την απάντηση των Αχλί Σουνέτ στην ερώτηση που του έγινε σχετικά με το πεπρωμένο;»
Η ερώτηση είναι ανοιχτή σε κριτική:
Πρώτον, δεν υπάρχει κάτι τέτοιο όπως η συμπεριφορά του Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν) σύμφωνα με την Αχλ-ι Σουννέ. Διότι η Αχλ-ι Σουννέ δεν ακολουθεί τον Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν), αλλά ο Προφήτης (ειρήνη σ’ αυτόν) ακολουθείται από την Αχλ-ι Σουννέ. Σύμφωνα με μια παράδοση, ο Κύριός μας (ειρήνη σ’ αυτόν), περιγράφοντας την Φιρκά-ι Νατζίγια, δηλαδή την Αχλ-ι Σουννέ, είπε:
«Εκείνοι που ακολουθούν το δρόμο/γραμμή που εγώ και οι σύντροφοί μου ακολουθούμε».
(Αλ-Φαρκ μπεϊν αλ-φιράκ, 1/304)
Αυτό το θέμα αφορά το πεπρωμένο. Σχετικά με το πεπρωμένο, ο Μπεντιουζζαμάν Χαζρετλερί…
Το Πεπρωμένο (ή Η Πραγματεία περί του Πεπρωμένου)
Σας προτείνουμε να το διαβάσετε.
– Ωστόσο, θα θέλαμε να επισημάνουμε μερικά σημεία που πιστεύουμε ότι θα συμβάλουν στην κατανόηση αυτού του χαντίθ:
α. Μοίρα
Είναι ένα είδος της αιώνιας γνώσης του Θεού.
Αιώνιος
επιστήμη
παρελθόν, παρόν και μέλλον
Ο χρόνος παρατηρείται στιγμιαία. Σε αυτήν την παντοδύναμη θεϊκή γνώση δεν υπάρχει αντίθετο, όπως η άγνοια. Διότι, όπως και όλα τα χαρακτηριστικά του Θεού, η γνώση Του είναι απεριόριστη. Η οριοθέτηση ενός απεριόριστου πράγματος είναι λογικά αδύνατη.
Επομένως, είναι απαραίτητο ο Θεός, με την αιώνια γνώση Του, να γνωρίζει ποιος θα πάει στον παράδεισο και ποιος στην κόλαση.
β.
Η προγνωστική γνώση του Θεού, ο οποίος γνωρίζει τα πάντα εκ των προτέρων, δεν έχει καμία επίδραση στους ανθρώπους σε θέματα που αφορούν τις δοκιμασίες. Διότι,
«Η γνώση εξαρτάται από το γνωστό.»
Δηλαδή, η γνώση γνωρίζει πώς θα γίνει κάτι. Το μεγαλύτερο χαρακτηριστικό που διακρίνει την ιδιότητα της γνώσης από την ιδιότητα της δύναμης είναι,
Η έλλειψη επιβολής που έχει η γνώση, σε αντίθεση με την εξουσία.
Εξαιτίας αυτού,
Η προγνώση του Θεού για τα πάντα,
δεν έχει καμία επίδραση στη θέση του πράγματος στις φάσεις που διαδραματίζεται.
– Για παράδειγμα, οι ειδικοί γνωρίζουν πολύ νωρίτερα πότε θα υπάρξει έκλειψη ηλίου και πότε θα λήξει. Και αυτά τα γεγονότα συμβαίνουν όπως έχουν προβλεφθεί. Ωστόσο, κανείς…
«Αυτοί οι ειδικοί το γνώριζαν εκ των προτέρων, γι’ αυτό και έγιναν οι εκλείψεις Σελήνης και Ηλίου· αλλιώς δεν θα γίνονταν.»
Δεν θα του περνούσε ποτέ από το μυαλό μια τέτοια αντίληψη. Η αλήθεια είναι ότι αυτά τα γεγονότα συνέβαιναν και σε περιόδους που οι άνθρωποι δεν είχαν γνώση του θέματος.
– Όπως και με αυτό, το γεγονός ότι ο Θεός γνωρίζει εκ των προτέρων ποιοι θα πάνε στον παράδεισο και ποιοι στην κόλαση, δεν σημαίνει ότι αυτοί οι άνθρωποι ωθούνται εκεί εξαιτίας αυτής της γνώσης. Αντιθέτως, οι ειδικοί γνώριζαν ότι ο Ήλιος θα εκλείψει υπό τις δικές του συνθήκες. Και οι δύο αυτές κατηγορίες ανθρώπων, από τη δημιουργία τους, έλαβαν…
Ο Θεός το γνώριζε αυτό, επειδή θα έφταναν σε αυτά τα αποτελέσματα χρησιμοποιώντας την ελεύθερη βούλησή τους.
γ.
Στο Κοράνι, επανειλημμένα.
«Ο Θεός ποτέ δεν θα αδικήσει τους υπηρέτες του».
έχει τονιστεί το ζήτημα. Ωστόσο, εάν η παντογνωσία του Θεού καταργεί την ελεύθερη βούληση των ανθρώπων…
-όπως η δύναμη-
εάν είχε την ισχύ επιβολής κυρώσεων, αυτή η γνώση του Κορανίου
-απαπα-
Θα ήταν λάθος. Κάποιος που πιστεύει στο Κοράνι δεν πρέπει να κάνει τέτοιο λάθος.
ε.
Η περιεκτική γνώση του Θεού μπορεί να συνοψιστεί ως εξής:
Ο Θεός, με την άπειρη και αιώνια γνώση Του, γνωρίζει ποιος θα πιστέψει με ελεύθερη βούληση και θα πράξει καλές πράξεις για να πάει στον παράδεισο, και ποιος θα χρησιμοποιήσει την ελεύθερη βούλησή του για να αθετήσει την πίστη και να καταλήξει στην κόλαση. Το αντίθετο της γνώσης είναι η άγνοια. Εκείνος που δεν γνωρίζει, δεν είναι Θεός.
«Ο Δημιουργός δεν ξέρει;…»
(Ακίνητο, 67/14)
Στο εδάφιο που αναφέρεται παραπάνω, υπογραμμίζεται αυτή η αλήθεια.
Άρα, η προϋπόθεση για να είναι ο Θεός δημιουργός είναι να γνωρίζει τα πάντα εκ των προτέρων. Με αυτή τη γνώση,
Η γνώση χωρίς να εξαναγκάζεται κανείς προς μια συγκεκριμένη κατεύθυνση είναι απαραίτητη προϋπόθεση για τη δικαιοσύνη και μια δίκαιη δοκιμασία.
Εδώ είναι το χαντίθ που αναφέρεται στην ερώτηση:
Επειδή ο Θεός γνωρίζει τα πάντα, τα παρελθόντα, τα παρόντα και τα μελλοντικά.
έχει επισημανθεί.
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
– Πίστη στο Πεπρωμένο (βίντεο).
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
